性理大學

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＜情緒管理與壓力調適(一)＞：

此為＜情緒管理與壓力調適＞接續： 

五˙還原情緒管理與壓力調適同一的意義無限：

情緒既是生命的安全訊息，情緒更是生命的本質訊息，在望子成龍望女成鳳的《易經》潛龍而飛龍或群龍意義下，愛即透露了慧眼識英雄的震懾而一見鍾情，鍾情於本質而不僅於存在的愛墜而感情，又墜而情感，再墜而情緒，終墜為存在的安全訊息。此之謂：存在與本質同一，不因情緒掩本質，是為慧眼與煞到也。蓋，生命的安全訊息即存在，生命的本質訊息即本質，生命本身是存在與本質同一。二者缺一不可，二者偏一即恙、疾、病、病入膏肓矣。(傳統的醫術：上醫之醫曰恙，不藥而癒曰疾，醫生救命曰病，藥石罔顧曰病入膏肓。唯，中節中和中庸時中叩兩而有本、先矣。)因此，《大學3》曰：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故，君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然則何益矣！此謂：誠於中，形於外。故，君子必慎其獨也。曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！富潤屋，德潤身，心廣體胖。故，君子必誠其意。因為，在情緒透顯的訊息中，我們能抓到的是什麼呢？是安全感嗎？(回振到自己)是情緒嗎？(歧出迷炫留連)情感？感情？愛情？親情？友情？思想？思想，闡釋的就是存在與本質同一的本質訊息而為慧眼鍾情者也。(抓到自己想要的)因為，思想乃本質、關鍵特性、特性(習性、個性、脾氣)、存在、生活、關係、精神、價值、意義、存有、終極的展示(自然彰顯)、展現(學而後顯)、呈現(下學上達而後顯)或闡釋(說明、解釋或證明)，特為訊息的本質。存在訊息的展示、展現、呈現或闡釋，被慧眼高、深、厚、廣、亙(超時空向)度的一把抓住，怎能不一見鍾情呢？尤其是：冥冥中，體會到彼此深度參與的生命歷程呢？更尤其是：七世夫妻的情欲與靈性與共之兩翼乾坤伴侶呢？即：我們從存在的形質論或心物合一論(同一性的具體說法或闡釋)來看，存在與本質原即同一。形質論或心物合一論的質或物，即物質的意義，乃事物存在的物質存在原理。否則，事物即不存在。就此，物理學、化學、生物學、生理學及醫學，尤其是解剖學等，已經描述與闡釋得非常清楚了，我們無需累述。另，形質論或心物合一論的形或心，即形式、本質(關鍵特性)或特性的意義，乃事物存在的形、心存在原理。否則，事物仍不存在。然而，形式、心、本質(關鍵特性)或特性的關係是什麼呢？特性即事物存在的長寬高軟硬及個性脾氣功能作用等，關鍵特性即事物存在在其自身而與他者不同的關鍵特性，如筆之於筆與紙之於紙的筆、紙之各自關鍵特性等。形式者，即事物存在的各式特性之組成架構及關鍵特性或本質之位置，乃天地萬物有類、有種及有自我(一個個)之本也。就此，形式本質心，闡釋得就少了些且紛紜繁雜，比較有名的說法即情理意論點，乃人的形或心之情理意基本結構，即感性、理性與意的道德人格脾氣等(傳統謂之性)。由是可見，故國傳統是重性的文化特質，尤其是：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。乾坤，其易之縕邪？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毀則无以見易，易不可見則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業。是故，夫象，聖人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜。是故，謂之象。聖人有以見天下之動而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶。是故，謂之爻。極天下之賾者，存乎卦。鼓天下之動者，存乎辭。化而裁之，存乎變。推而行之，存乎通。神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。(《易經˙繫辭》)把意闡釋得多清楚，特為情理雙彰的關鍵而感覺不出它的存在。因此，一故神，兩故化，天之所以參也。(《正蒙˙參兩》)一即情理的本體，亦即我們自己。兩即情理，化即意。天亦意，乃成之者性也的意也，其反過來的主宰了情理而為參、天矣。蓋，我們的存在，特以思想的高、深、厚、廣、亙度為內涵及意義，其展示、展現或呈現出來者，即個人的精神或人格，此即個人的價值與社會的評價(同一而為信)。因為，其展示、展現或呈現出來的言行或意義，特為如沐春風或暴虎馮河也。前者即近悅遠來遠懷，後者即孔子的不與而保持距離以策安全的免受魚池之殃也。蓋，我們的價值，能予人的是什麼呢？予人財乎？予人情乎？予人言乎？予人美乎？予人學乎？情者，情緒焉，中節的喜怒哀懼也。情感焉，予人惠的不求回報也。感情焉，在一起也。愛焉，死在一起也。筆者皆取，重在學也。因為，人不學，不知道。(《荀子》)所以，《孟子7.1.14》孟子曰：仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民愛之。善政，得民財。善教，得民心。蓋，意的意義由是豐盛矣，如天意、上意、聖意、經意、言意、你意、她意、群意、己意等，無所不包也。所以，意在故國乃為本質的代名詞而曰性也。因此，《易經˙繫辭》曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。故，君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。意義，無限焉！
 

情緒管理與壓力調適(一)

慧眼鍾情