性理大學

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    高慧然，我看精神分裂的是妳吧！尤其是：妳叫「逼他們在此地出生、身為加拿大公民的未成年孩子這麼做。他們是自願背棄祖國，自願加入加拿大國籍，宣誓效忠另一個國家的人，偏偏對獨裁政權念念不忘。愛得如此扭曲，何必呢？他們的孩子身為加拿大公民，卻被迫站在中國那邊，被迫高唱中國國歌，長大了，會像他們一樣精神分裂嗎？」，這可是作孽的分裂上下兩代的家庭啊！妳可記得：少小離家老大回？妳可還記得：隔江猶唱後庭花？妳可曾聽過：流浪者、異鄉人、城堡？妳可曾還聽過：教師即陌生人？這正是「在學校接受的教育是『拒絕異族文化洗腦』，回家則無可避免被『異族文化洗腦』」妳自己人格分裂且逼文本中的人，人格分裂，尤其是撕裂家庭，更尤其是從上下兩代撕裂起，妳可是罪孽深重啊！說實在的：這是妳個人的認同危機與膚淺，反高慧然的高、慧、然而「人谷」不可「寸而」無「口矢」「力ㄠ」「佳禾」的不然矣！就好像今日的臺灣，大家活在忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的世界裏，從學前教育起到高中職、大學博士，眼睛看的與腦袋裝的都是自由、民主、科學、斷裂、世俗、量子與不確定，正是妳所謂的道道地地異族文化洗腦精神分裂，妳更是典型的標準人物之一，更大言不慚的批評他人，妳真是反高慧然的何其不然啊！我們再看＜生命躊躇、認識自己、自我認同與自我安頓(教育的真諦- -從心所欲不踰矩的再現)＞：(拙作：《插畫與文集甲午之春與孟夏(318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)》，新北：性理大學，104.5初版，頁790-791。)

    103.11.23，筆者赴國家圖書館參加臺師大全球華文寫作中心主辦的「2014第一屆全球華文作家論壇」研討會，第一場由陳列教授闡釋他自己的人生歷程，石曉楓教授回應發表＜理想與自我的安頓- -陳列散文中的空間經驗＞，蘇敏逸教授回應發表＜鏤刻愛與傷害的生命之書- -論陳列的長篇散文《躊躇之歌》＞。筆者當場做了如下的回應：

    謝謝主持人，謝謝大會，謝謝陳教授，謝謝兩位發表人，受教了。您們讓我更釐清了我的想法，讓我這樣的來請教陳教授：

    您的說法及兩位發表人的觀點，我用：

    沙特《存在與虛無》

    海德格《存在與時間》

來請教您：

    您用什麼方式展現您的存在呢？尤其是文字、政治和社會運動？

    您到底是什麼存在呢？

當代美國有位教育哲學家叫格尼納，她寫了一本書叫《教師即陌生人》，它意喻了：

    卡繆的異鄉人。

    佛洛依德的放逐者。

    尼采的流浪者。(含永恆的渡者)

    佛洛依德的放逐者。

    達利的納西瑟斯。

    唐君毅的奴隸。

    王陽明的乞丐。

    宦官的自宮。(說台灣人不是中國人的漢人、河洛人或漳泉人等)

    武士的切腹。(日本戰敗，裕仁不敢切腹面對大和猶李摩西！)

    撒旦的薛西弗斯宿命。

    耶穌的十字架吶喊。(我的神，我的神，為什麼離棄我！)

的人類命運探尋。然而，在探索自我、自我追尋與追求真理中，人總是躊躇在《存在與虛無》及《存在與時間》之間，人乃永遠在存在之外了。因此，拉康分裂主體的意義就出來了，乃人格同一性的瓦解，自我在認同裡謎思而迷失。格尼納在此說的教師，乃有三個意義：

    一˙教師就是一般的教師。

    二˙教師義喻了先知。

    三˙教師隱喻了上帝。

這是說：

    不認識自己的教師，上述的異鄉人、流浪者、放逐者、納西瑟斯、奴隸、乞丐、自宮、切腹及宿命吶喊，層出不窮。像這樣的教師，請問：

    他教出了什麼樣的學生來呢？

案：如果您是上帝，您請來耶穌、穆罕默德、釋迦摩尼、蘇柏亞、老子及孔子來當老師。教室裏，第一排坐的是星辰宇宙塵，第二排坐的是梅菊蘭芒，第三排坐的是螞蟻，第四排坐的是老鼠，第五排是獅子，第六排坐的是天使精靈，第七排坐的是人。祂們教了三年，一起來跟您說：

    他們教完了，學生學得也很好。上帝，您現在可以來畢業考了。

請問您：

    結果怎麼樣呢？

    請賜教，謝謝！

    主持人回應稱：請這位先生，你介紹一下你自己。

    謝謝主持人，我叫楊冀華，我的專長是中國哲學。

    陳教授有一些激動的回應稱：楊先生問的問題，都是大哉問，我沒有辦法回答……它有點震撼了我！

附錄：

＜中國人，你為甚麼不呆在中國？＞高慧然（蘋果副刊隨遇而安）104.6.8

    在台灣留學的大陸學生譏諷台灣人活在幻覺中，說中國即使萬般不好，至少可保護人民。呵呵，真不知道誰活在幻覺中，中國如何保護人民？請問問當年中國軍隊射進學生體內的是甚麼子彈。

    熱愛自己出生的國家沒甚麼問題，問題是中國人愛得精神分裂。中國那麼好，留在獨裁國家老死好了（如果有機會平平安安活到老），何必跟自己過不去，去自由民主國家接受洗腦教育？

    中國人去別國留學或移民，去國越遠越愛國，叫人費解。2015世界盃女子足球賽在加拿大舉行，首戰在中國隊和加拿大隊之間展開。此地的中國移民振奮莫名、奔走相告，自發組織啦啦隊去Edmonton聲援中國隊，舉着中國國旗，左手撫胸唱着中國國歌，高喊「中國加油，中國必勝」。不僅如此，還逼他們在此地出生、身為加拿大公民的未成年孩子這麼做。他們是自願背棄祖國，自願加入加拿大國籍，宣誓效忠另一個國家的人，偏偏對獨裁政權念念不忘。愛得如此扭曲，何必呢？他們的孩子身為加拿大公民，卻被迫站在中國那邊，被迫高唱中國國歌，長大了，會像他們一樣精神分裂嗎？

    中國移民在加拿大出生的下一代，在學校接受的教育是「拒絕異族文化洗腦」，回家則無可避免被「異族文化洗腦」，注定在強烈的文化衝突及價值觀衝突下長大，是奴才基因戰勝教育，抑或相反，端看他們造化。

因為，斅、教育，有：

    老莊的教育、佛陀的教育、基督的教育、蘇柏亞的教育、科學的教育、社會化、政治化、哲學、心理學、美學、人類學、化學、物理、生理及孔子的教育。但是，老莊的教育是無自然發展或道教徒，教育一邊涼快。佛陀的教育是空涅槃緣起緣滅不二祈嚮而為佛教徒，它是宗教信仰，教育亦一邊涼快。基督的教育是超絕的祈嚮而為基督徒，它是宗教神學，教育亦一邊涼快。蘇柏亞的教育即蘇格拉底、柏拉圖及亞里斯多德的教育，結果不僅是吾愛吾師吾更愛真理，更是哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相、M型社會南北差異、全球金融海嘯、美國政府關門兩周及蜂狂人狂社狂，教育亦一邊涼快。科學的教育，既是無法用實驗室證明自我的教育，更是制式化教育的濫觴- -反自我，教育亦一邊涼快。尤其是12年國教的均優論點，更尤其是沒有自我的科學主義及大爆炸理論，教育真的一邊涼快。社會化是群體認同，尤其是各種歧視及刻板印象等，更尤其是愚民新奴隸置入性行銷的社會運動(去中國化教育、審議式民主)，尤尤其是12年國教的適性素養論點，教育更一邊涼快。政治化是權利逼同猶如白老鼠，尤其是民粹操作的權利逼同，教育尤其的一邊涼快。我們再看：哲學是論證假設卻上帝死亡而人也死了，心理學是伊底帕斯的分裂利比多。尤其是余英時的歷史學，乃伊底帕斯及先知的詮釋暴力強扭光宗及孔子。美學是偏執的繆斯戴奧尼索斯納希瑟斯悲劇，人類學是DNA及文化決定。化學，就別說了，人只是A＋B→C＋D。物理，更別說了，人是E－MC2＝O。生理學，有了一些稀奇，生命卻是DNA的自體重複分裂。但是，愛情竟是費洛蒙的有無及量化。

就此，到底什麼叫做學、教育呢？(拙著：《插畫與文集甲午之春與孟夏》，新北：性理大學，104.5初版，頁6。)孔子的教育，這也就呈現了它的特殊性與普遍性：

    宰我晝寢朽木糞土而言語典範

乃先天不良又後天不足，經孔子斅的教育而為三千中的七十二賢四科典範之一言語牛耳，着實不同凡響而為特殊性(因材施教)。(哪像台灣主體新奴隸教育：去忠孝仁愛信義和平禮義廉恥、尤其是陳水扁國之四維禮義廉)更不同凡響的是：

    正是弟子三千，孔子的弟子個個如顏淵末由既竭卓爾的斐然不知裁非我二三子如其仁，儒家乃為中國文化的主流，歷為博士祭酒傳統，尚是韓國、日本及越南等的文化源頭，更是和而不同的吸收廣被而執文化文明牛耳，此即普遍性(有教無類)。(哪像現代性詭計得逞的愚民[置入性行銷]公民教育)

呈現變化氣質的教育本質，乃直接回答了上帝的畢業考，故國歷來尊為萬世師表而為我們的傳統、現代性。(去中國化即現代性的詭計得逞而今更甚)故，中國就歷時性的極力主張這樣的傳統，各代更期盼所有的海內外中國人一起致力於：

    教育立國、教育建國、教育保國、教育救國、美藝人生！

    恢復萬世師表的教育：志學志應好學博學舉一三反下學上達一以貫之性與天道有教無類教學相長變化氣質識仁聖功吾與點也見群龍無首吉如其仁利永貞。

(超越了鬼打鬼的統獨微調反微調內鬥)因為，萬世師表的教育是：

    以仁定位、實踐與證實宇宙、人生及自我的生命哲學，乃誠哉是人也的如其仁為己之學也。即：以仁標定人、人心、人性、人群(國家、歷史、傳統、文明與文化- -禮)的存在與存有價值哲學而曰仁的形上學。(含潛能、現實與貞實)

就此，拙作一開始的問題及回應，乃為：

    高慧然的何其反高慧然的不然！