性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

＜乙未炎黃祭祖盛讚＞：3.23

這是筆者，104.3.22在臺灣黃帝廟參加「2015乙未年海內外炎黃子孫聯合祭祖大典」的主讚(講)文，內容如下：

偉哉
贊哉

浩浩其天
幽幽其慏
穆穆其祖
慥慥者我

郊社之禮
宗廟之禮
親親之殺
尊尊之等

敢愛
不敢不孝
敢敬
不敢不順

高明配天
博厚配地
悠久無疆
峻命不易

考諸三王而不謬
建諸天地而不悖
質諸鬼神而不疑
百世以俟聖人而不惑

近悅遠來遠懷
仁者無敵
永祀永錫
永世其昌

炎黃子孫
承先啟後
繼往開來
淵遠流長

乙未炎黃祭祖盛讚翻譯

偉哉者，偉大啊！非常非常的偉大啊！
贊哉者，這樣的偉大，我們只能稱讚祂，只能驚嘆的稱讚祂！聖人(正面實踐理想的人)卻能理解祂，更能順著祂的本質及祂本身(本體)，跟祂同頻共調的歌唱跳舞。
浩浩其天者，天，好大、好高、好遠、好美，好了不起啊！
幽幽其慏者，地、谷、海，也是好大、好深、好廣、好美，好了不起喲！
穆穆其祖者，我們的祖先，也跟天地一樣。好偉大、好神聖、好遠，好了不起耶！
慥慥者我者，我自己，也跟祖先一樣。仁厚、忠誠、樸實、孝順、勤奮，將來也會跟他們一樣的偉大、神聖或了不起鮜！
郊社之禮者，我們在這裏，以最虔敬的心情、態度與行為來祭祀偉大的天地和老天爺。
宗廟之禮者，我們在這裏，也以最虔敬的心情、態度與行為來祭祀偉大神聖的祖先。
親親之殺者，我們在這裏，也以最虔敬的心情、態度與行為絕不逾越年齡、輩分、品格、道德、人格、修養、涵養及教養上的基本標準。
尊尊之等者，我們在這裏，也以最虔敬的心情、態度與行為絕不逾越思想、精神、價值、風格、品味、能力、胸襟、氣度及眼光上的分際原則、規矩、道理與意義。
敢愛者，我們誰都愛，一愛就愛到底，尤其是父母，尤尤其是兒女，更尤其是祖先，還有朋友、長上及任何人，我們無所不愛。
不敢不孝者，我們就是不能不孝，既不能不順著自己的心性來思言行儀止，亦不能不順著父母的心性去思言行儀止，還不能不順著他人長上的心性去思言行儀止，尚不能不順著祖先的心性去思言行儀止，更不能不順著老天爺(天地)的心性去思言行儀止。
敢敬者，我們誰都尊敬，一敬就敬到底，尤其是父母，尤尤其是兒女，更尤其是祖先，還有朋友、長上及任何人，我們無所不敬。
不敢不順者，我們也是不能不順，既不能不依照一般規定、法則、道理、天性心性來思言行儀止看待，亦不能不依照事物的本性、道理與關係去思言行儀止對待，還不能不依照人跟人的個性、群體和關係去思言行儀止對待，尚不能不依照祖先、歷史的事實和教誨去思言行儀止對待，更不能不依照祖宗和老天爺(天地)的規定去思言行儀止回應。
蓋，我們知道，當大家這樣做時，我們就能慢慢的充實自己，叫自己的思想、精神、價值、風格、品味、能力、胸襟、氣度、眼光、內涵、品格、人格、修養、涵養、教養、氣質及行為：
高明配天者，清高磊落得跟天一樣，一下子就看穿、摸透所有的陰暗幽深神秘、艱難險阻挑戰和錯縱複雜糾結。
博厚配地者，讓自己的心地寬厚、性情優雅，體貼體諒的很讓人親近，跟地一樣的什麼都承受與容納而融化或轉化為堅實浩瀚的大地與海洋。
悠久無疆者，祂，既沒有時間的限制，更沒有空間、方向、距離及質量的限制。
峻命不易者，我們的命(存在與限制)，我們的命運(幸運的存在)，就是吉與不朽。
考諸三王而不謬者，我們這樣的特質，既來於燧人氏伏羲氏神農氏、包犧氏神農氏黃帝、堯舜禹、文武周公孔子，更可從他們身上得到印證。
建諸天地而不悖者，我們實踐這樣的特質，既可以跟天地一樣，建立不朽的勳業。更可以和祖先一樣，建立不朽的功業。
質諸鬼神而不疑者，我們不可以懷疑，我們這樣的特質和能力。因為，當你用龜裂來問神的時候，或用卜卦來問鬼的時候，祂們都會給你，相同的答案。既使神鬼本身，祂們也會給你相同的答案。蓋，祂們自己就是最好的答案及證明。
百世以俟聖人而不惑者，既使三千年後的聖人，發現了我們的思想、精神、神話或勳業的時候，竟然絲毫起不了任何的疑惑。(終始條理故)
近悅遠來遠懷者，就因為如此，這樣的特質、氣質與勳業，誰不羨慕、誰不想要的趕快來學習的去開拓呢？故，大家搶著來學習。既使來不了，也會風聞的以再傳的方式加以學習。
仁者無敵者，當我們這樣的站在任何地方、思作任何事時，絕不會有任何的敵人或反對者。
永祀永錫者，讓我們的祖先，永遠有人祭祀。叫我們的兒孫，永遠有人在庇蔭。
永世其昌者，我們及我們的兒孫，這就世世代代的昌盛不殆了。
炎黃子孫者，這就是炎黃子孫的真諦，這尚是我們祭神祀祖的精神所在，這更是炎黃子孫的智慧及胸襟而永世不殆的意義矣。
承先啟後者，我們就這樣，一代一代的傳承開創著。
繼往開來者，過去與未來，就永遠有我們中間這一代在繼承與開創。
淵遠流長者，這樣有源有流的一代代不朽傳承開創，祂就在我們身上傳承不殆，如孔子上承千古、下開200多萬的生命流，更開創了千古不朽且愈古彌新的中國文化。偉哉！贊哉！

乙未炎黃祭祖盛讚溯源

偉哉：梁啟超《中國學術思想變遷之大勢˙總論》：於戲，偉大哉我國民。
贊哉：《中庸22》：唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
浩浩其天：中庸32唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
幽幽其慏：深遠貌。 《詩經˙小雅˙ 斯干》：秩秩斯干，幽幽南山。毛傳：幽幽，深遠也。2.寂靜貌3. (形容聲音、光線等)輕微；微弱4.悠閒貌5.深暗貌。慏，ㄇ ㄧ ㄥ ˇ，意不盡也。
穆穆其祖：《詩經˙大雅˙文王之什》：穆穆文王，於緝熙敬止。
慥慥者我：《禮記˙中庸13》：言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。朱熹集注：慥慥，篤實貌。明高攀龍《浦震宇先生七十序》：先生熙熙怡怡，與世委蛇；慥慥肫肫，與物皆春。清魏源《默觚上˙學篇十三》：未能為言不必信，行不必果之大人，未可輕硜硜信果之小人……寧為慥慥篤實之君子。
郊社之禮：《中庸19》郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮， 褅嚐之義，治國其如示諸掌乎。
宗廟之禮：同上。
親親之殺：《中庸20》為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。
尊尊之等：同上。《荀子˙大略》：親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也。貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。
敢愛：《孝經˙天子》子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？曾子避席曰：參不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《詩經˙大雅》云：無念爾祖，聿脩厥德。
不敢不孝：同上。
敢敬：同上。
不敢不順：同上。
高明配天：《中庸26》博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
博厚配地：同上。
悠久無疆：同上。
峻命不易：《詩經 ‧大雅‧文王之什‧文王》：無念爾祖，聿脩厥德。 永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。 宜鑒於殷，駿命不易
考諸三王而不謬：《中庸29》王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故，君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則；遠之則有望，近之則不厭。詩曰：在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽。君子未有不如此，而蚤有譽於天下者也。
建諸天地而不悖：同上。
質諸鬼神而不疑：同上。
百世以俟聖人而不惑：同上。
近悅遠來遠懷：《論語˙子路》：葉公問：政？子曰：近者說，遠者來。
仁者無敵：《孟子˙梁惠王上》梁惠王曰：晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？孟子對曰：地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！
永祀永錫：《詩經．大雅．既醉》：孝子不匱，永錫爾類。《書經˙盤庚》茲予大享于先王．爾祖其從與享之．作福作災。
永世其昌：《書經˙仲虺之誥》：推亡固存，邦乃其昌。《明史》朱瞻基誕生當，皇祖朱棣夢見太祖賜大圭，圭鐫「傳之子孫，永世其昌」。
炎黃子孫：《史記˙封禪書》：秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。作下畤，祭炎帝。《國語˙晉語》：昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。許倬雲認為：炎帝和黃帝兩大部落融合，形成漢族。
承先啟後：明·朱國禎《湧幢小品˙曾有菴贈文》：公承前草創，啟後規模，此之功德，垂之永久。
繼往開來：明·王守仁《傳習錄》：文公（韓愈）精神氣魄大，是他早年合下便要繼往開來 。清·李寶嘉《官場現形記》第一回：將來昌明聖教，繼往開來，舍我其誰？
淵遠流長：《中庸30》：仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如大地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！遠嗣弗父何，上承叔梁紇顏徵在，下開中國文化及200萬許的後世子孫，足謂淵遠流長也。

 ＜乙未炎黃祭祖盛讚＞即時補充：
請大家拿出大會手冊的別紙，我作如下的補充：
1.頁2行6：尊者，即對我們有恩惠者的尊稱也。故，受人點滴，泉湧以報。乃：對我們有恩惠的人，他既不是我們的親人，亦不是我們的長上(老闆及上級)，更不是沽名釣譽等的人。卻是陌生的好心的人，只是默默的對我們行善，我們即稱他(她)為尊。(精神的回饋)因為，他(她)跟我們既沒有情愛的聯繫，也沒有責任，更沒有虧欠我們什麼。他(她)只是：直直、如其仁、不忍的施與做，卻越給越有越美，實比創造更高一級矣。故，《易經》說：大生廣生宇宙天地芎蒼。實：給的人不求回報，得者受者實惠的泉湧以報。然而，資源到哪裡去了呢?庶富教的藏富於民而《書經》與《禮經》大同也。(繪事後素的最高境界)
2.頁2行9：敢愛者，盡情的愛，放肆的愛，乃全心全意、正大光明、毫不保留的愛。
3.頁4行9：另包含家庭、家族、事業、社會、國家、全人類及宇宙。
4.頁5行3&4：聖死曰神，賢死曰鬼，鬼神即古聖先賢乃皆吉善利福也。唯，佛教進來以後，神善而鬼凶的被異化了。