性理大學

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    自由、民主、科學與孝、忠、義：

    自由＝孝、民主＝忠、科學＝義

尤其是我們將忠孝仁愛信義和平禮義廉恥拉進來看時，意義就更明顯而非：

    自由…孝、民主…忠、科學…義

    自由―孝、民主―忠、科學―義

    自由≡孝、民主≡忠、科學≡義

乃清清楚楚的：

    自由＝孝、民主＝忠、科學＝義

更非：

    自由≠孝、民主≠忠、科學≠義

確實是清清楚楚的：

    自由＝孝、民主＝忠、科學＝義

因為：

    自由、民主、科學，據維基林毓生條稱：「使國家強盛」、「自由」、「民主」、「法治」和「科學」為五四目標。唯，一般多以德先生與賽先生為五四新文化運動的軸線。筆者以為這正是中國現代化偷工減料的弊病所在，既免除了西方現代化的科學革命及工業革命兩大陣痛，乃直接以政治革命逼自己現代化而：

    自由…孝、民主…忠、科學…義

的：

    自由≠孝、民主≠忠、科學≠義

致：

    自由＝孝、民主＝忠、科學＝義

消失，終為國祚民命飄盪至今：

    民國八年的「五四運動」楬櫫「民主」與「科學」的「新文化」……都是人類追求「自由」這個更高層目標的工具。(2013.5.4《中國時報˙社論》回歸「五四」原點，掃除民主盲點。)

但是：

    科學沙文主義與民主和自由的基本原則是不相容的。(蔣勁松著：〈略論科學、民主和自由〉，《洛陽師範學院學報》，2005年6期，第30-35頁。)

兩都差錯了，不可免疫的兩大陣痛，便震得我們膽顫心驚，四維八德險些魂飛魄散。即：抓不到自由、民主、科學的真諦而扭擰了現代化，更中現代性的詭計而讓四維八德式微。好在，忠孝仁愛信義和平禮義廉恥乃人性(八德)與人文(四維)之本，無他的求放心存之，四維八德乃能奠基、守護與保得自由、民主、科學。蓋：

    民主＝忠：民主的真諦即忠，朱子：盡己之心，行己之事，謂之忠。(《朱子語類卷第二十一˙論語三˙學而》)這個說得好。乃：受人之託，忠人之事。(《警世通言˙卷三十四˙王嬌鸞百年長恨》)這是說：忠的真諦是：盡心盡力的把事情做好。事有：己事、人事、國事、天下事、天上事。乃在自己的工作岡位上、自己的人生上：做好自己應該做的事、扮演好自己的角色，把自己的生活打理好，把自己的生命活出來，這就是忠，這更是忠的基礎，此之謂己事。就此，我們把《大學》的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下放進來，人事、國事、天下事、天上事就下學上達的一以貫之了。故，民主＝忠。

    自由＝孝：自由的真諦即孝。孝者，順也。乃：順己之心，豈不自由乎？順天心，豈不是更大的自由嗎？故，大孝孝天，上下無怨。(《孝經》)順人心，豈不人人自由乎？乃消極自由的積極化也，更是積極自由的無怨也。自由乃非西方資本主義的：資本家擁有積極自由，其他(含政軍法)只有消極自由。所以，自由＝孝。

    科學＝義：科學的真諦即義。義者，仁也。又，義者，宜也。義之仁者，乃仁者、人也、人心也。即：當我們說仁時，這個仁是己仁呢？還是人仁呢？同理，仁是己心呢？還是人心呢？因此，孟子舉仁義，集義而生浩然之氣也。(《孟子2.2.2》)乃：仁之於己曰仁，仁之於人曰義。仁義之同異，由是定之。然而，己仁為一，人義無限，義乃公義、正義、公理、標準、原則矣。故，義者，宜也。義由是緼涵了科學的意義，即性命之學、尊德性與道問學也。道問學即科學，乃清晰明瞭的闡釋事物或自己也。尤其是知識論的闡釋，更尤其是形上學的知識論闡釋，乃事物自己無不義宜也。所以：

    自由＝孝、民主＝忠、科學＝義

自由、民主、科學與孝、忠、義



自由、民主、科學與孝、忠、義



自由、民主、科學與孝、忠、義