我們的奇恥大辱＠性理大學｜PChome Online 個人新聞台

2014-10-21 05:27:07| 人氣128| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

我們的奇恥大辱

日本侵略史與當前臺灣光復的警訊：新盧溝橋事件楊冀華哲學博士製表103.10.25
項次	時間	侵略國家	事件	備考
一	1874.5.8	中國	牡丹社事件	臺灣
二	1895.5.8		馬關條約(中國割讓沿海及臺灣)
三	1900.6.10		八國聯軍之一
四	1904.2.8-1905.9.5		日俄戰爭(戰場在東北)
五	1928.5.30		五卅慘案
六	1931.9.18		九一八事件
七	1932.3.1-1945.8.18		偽滿州國
八	1937.7.7-1945.9.9		盧溝橋事變(八年抗日戰爭)
九	1937.12.13-1938.1		南京大屠殺。(30萬人死亡，南京城1/3被毀。)
十	1952.4.28		美日釣魚臺私相授受(無主權)	背叛
十一	2013.9.10		無主權的將釣魚臺國有化
十二	2014.4.3		王丹將《柄谷行人談政治》予林飛帆	奴隸
十三	1938.11.3	日本	近衛文麿：大東亞共榮圈。	詭話
十四	1592-1598	韓國	侵略朝鮮
十四	1910.8.22-1945.9.2	韓國	佔領朝鮮
十五	1879.3.30	琉球	吞併琉球為沖繩縣
十六	1940-1945.8.15	寮國	佔領寮國
十七	1940.9.23-1940.9.26	越南	佔領越南
十八	1941.12.7	美國	偷襲珍珠港
十九	1941.12-1942.5.7	菲律賓	佔領菲律賓
二十	1941.12-1945.8.15	柬埔寨	佔領柬埔寨
廿一	1941.12-1945.8.15	印尼	佔領印尼
廿二	1941.12-1945.8.15	新幾內亞	佔領巴布亞新幾內亞
廿三	1941.12-1945.8.15	文萊	佔領文萊
廿四	1942.1.4-1945.5.2	緬甸	侵略緬甸
廿五	1942.1.31-1945.8.15	馬來西亞	佔領馬來西亞
廿六	1942.2.15-1945.9.12	新加坡	佔領新加坡
廿七	1942.2-1945.8.15	東帝汶	佔領東帝汶
廿八	1942.3-1945.8.15	印度尼西亞	佔領印度尼西亞
廿九	2014.10.25	中日	臺灣光復的警訊：新盧溝橋事件。
附記	一˙八年抗戰：中國人口總損失5000萬人以上。(姜濤&卞修躍著：《中國社會科學院院報˙抗日戰爭期間中國的人口損失》，2005.8.17。) 二˙1941.12起的佔領菲律賓，都是日本偷襲珍珠港的產物，更是其後的太平洋戰爭海外堡壘，真是深謀遠慮的賊心。三˙這樣鐵一般的歷史事實，《世界史的結構》豈能不列部專論呢？四˙臺灣光復的警訊- -新盧溝橋事件：1945.10.25日本在臺北公會堂(中山堂)，將臺灣象徵的以降伏文書還給臺灣省行政長官公署長官陳儀，如今《柄谷行人談政治》及《世界史的結構》(《哲學的起源》)隱涵了新盧溝橋事件警訊，如教壞了王丹及林飛帆而禍臺也。(跟柯P風，風完變瘋！)

從上表的1-12、29項及附記言，故國今日的國祚民命，跟日本息息相關。一群生活在臺灣95%Í65.7%說自己不是中國人者，他們竟然切腹自宮的跟它切斷。從自我認同中徹底剷除，人格及國格乃極度的扭擰。另，從：

三分鐘的不朽主體性(釣魚臺、台獨毒臺、鄭捷鄭捷們、柯文哲現象與天然成分) 楊冀華製表 103.10.25
項次	時	人(國)	事	地	物	意義	備考
七	1911.10.10	中華民國	辛亥革命成功	中國	清朝御璽遜位、中華民國玉璽銜接	中華民國的沿海仍被封鎖	中國力圖振作
二二	1949.10.1	中國	中國分裂	中國＆臺灣	中國分裂為中華民國和中華人民共和國	美日(世界- -八國聯軍)就是欺負中國分裂	中國應自我警惕

得悉：國人愛玉，質美而溫也。在人為珮、為印，在國為璽。國璽，起於始皇帝，傳承不殆，統序一系：

秦始皇→漢高祖→三國曹魏→晉→宋→隋→唐→五代十國→宋→元4 明4 清→中華民國。(宣統退位詔書：外觀大勢，內審輿情，特率皇帝，將統治權，公諸全國，定為共和，立憲國體，近慰海內。)

又：

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《書經•大禹謨》)

堯曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹曰：予，小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。(《論語20.1》)

由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也。(《孟子7.2.38》)

呈現了國璽傳承的核心懿旨：道統之傳也。因此，朱熹〈中庸章句序〉曰：《中庸》，何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則「允執厥中」者，堯之所以授舜也。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣。而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。筆者認為，其中的核心是：

問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁。

該一意義，將國璽與道統攜合為一而謂中國與中國文化也。乃與內地的馬恩史列迥然有異焉，特為儒家三期說的內在脈絡而體在臺灣也。面對這樣的傳統：

一個幽靈

一群幽靈

一大群幽靈

一大群絡繹不絕的幽靈

徘徊在扶桑的上空

哪裡也去不了、不願去

嚇

福爾摩沙的行屍走肉如浮雲

這是我們的奇恥大辱：

一˙近代中國兩個世紀來的歷史屈辱。