性理大學

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         昨天，(103.3.23)我又到向日葵學運現場，人可多多了，也秩序了些，規矩也跟著多了。下午，我在林森南路的巷子裏，跟學生及民眾說了下列的內容：(我在發言前，學生正在徵集敢行動而不怕危險的人。一起加入他們的行列，計有7人。我即接過麥克風，做了下述的發言。)

各位同學、敬愛的國人同胞們：我姓楊，我說一些完全跟大家不同的觀點，這個觀點就是社會運動大家馬克思的解放異化。這是說：我們在此反服貿。但是，我以為服貿只是枝梢葉末的事。因為，馬克思的資本論重點是經濟循環的解放異化階級鬥爭社會運動且終將勝利。然而，馬克思的時代是啟蒙運動的後期，其等乃可以為民粹主義，共產社會及冷戰即其最高標籤。但是，臺灣現在已經和其大不同了，我把它叫做新社會運動。唯，什麼叫做新社會運動呢？新社會運動即後啟蒙運動的非民粹社會運動，乃國人教育水平已是學士學位了，人人皆可以自我思考、判斷而主動力。反服貿，就是最好的例子。然而，馬克思的解放異化真諦是：反資本主義而共產主義。但是，既然是解放，我們就要徹底的解放。蓋，我們在此談服貿、反服貿、經濟及資本主義等，都是在現代性的意義下談。唯，這樣的服貿、反服貿、經濟及資本主義等，都是西方的概念、觀念與價值，大家爭來爭去，都落入了異化的魔咒夢魘而無從覺醒。其後，更永恆的鬥爭，乃為歷史唯物辯證觀。我們在此，真該重拾馬克斯的解放，即解放異化。正是該一意義，我們應該解放服貿、反服貿、經濟及資本主義等的異化，徹底離開現代性。因為，現在展現了現代性、現代化、全球化及後現代的哲學危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相及蜂狂人狂，現代的脈動及世界潮流，不是我們該走的路。徹底解放異化，確實的給出人類未來的希望。然而，這個希望是什麼呢？這就是回到：食之者寡，生之者眾。但是，我們看臺北，我們看世界所有的城市，每一個城市都是食之者眾、生之者寡，在這樣的意義下，異化是我們大家未來的唯一悲歌。謝謝收聽！(最後，我將<學生攻佔立法院的意義>、<學生都攻佔立法院了，我們還等什麼？>及<上帝死亡！人也死了！>給了主持人。)

拍拍拍......我乘著掌聲離開.......

筆者行經行政院時，碰巧遇見了汪先生，我們都在觀察學生再攻行政院。楊先生，你看學生再攻行政院，你有什麼看法呢？我即將自己的留言告訴了他：

    國家的運轉與歷史文化的深廣，特為一個國家及民族可大可久的基礎與不歇且愈出愈有的續航力。當代，道德淪喪、價值紛擾、個人主義、獨我、自我絕對化，生命卻貧瘠得只剩下了佛洛伊德和拉康的慾望，現代性的詭計得逞有夠徹底。軍公教盤石的使命與工作，大矣。故，復興人性本善，重拾享天倫之樂，滿街皆聖人，自我要求與國家期許。 聖人者，不懈實踐正面理想的人。

   PS：苦了，老師們！您們怎麼栽，就怎了收了。因為，這些學生回到學校後，可難教了！

3月22日 23:45