性理大學

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      本篇是我回應網友的回應文，其乃對拙作的提問，拙作即＜臺灣文化- -權利意識利比多小它物＞，其乃＜佔領國會》國民黨：罪魁禍首是民進黨 【自由時報2014/3/19】＞的留言。現在，我們先來看＜上帝死亡！人也死了！＞：

    謝謝您，樓上的仁兄！我用這種方式回應您：中國現代化最標籤的意義即現代性逼清朝開關而迄今，其次即香港，再其次即臺灣。中國現代化，無需多說。蓋，現代化是現代性的科學革命帶來之一系列洗禮，他是隻永遠吃不飽的機械大獸，首先就衝擊了他自己：工業革命、宗教革命、政治革命及權利意識，造就了帝國主義及資本主義。但是，現代性的大機器，在兩次大戰的反饋下，異化為新帝國主義：美中→蘇美→美中蘇。更重要的意義是：這隻永遠吃不飽的現代性與現代化荒謬嘔吐瘟疫之機械大獸，展現了哲學危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相及蜂狂人狂。就此，我們可以反過來看無需多說而意義充足了，乃可反證永遠吃不飽的現代性與現代化荒謬嘔吐瘟疫之機械大獸意義。也此，我們來看香港的現代化，他是英國帝國主義的標籤。其次是臺灣，他是日本軍國主義與中央邊陲合的標籤。但是，這三者皆可用永遠吃不飽的現代性與現代化荒謬嘔吐瘟疫之機械大獸來標籤之，這就是史賓格勒《西方的墜落》及巴森《從黎明到衰頹：五百年來的西方文化生活》的意義。其之實質意義乃：費爾巴哈馬克斯佛洛伊德拉康達利的唯物異化物化！即：永遠吃不飽的現代性與現代化荒謬嘔吐瘟疫之機械大獸，是西方歷史文化的主脈猶《易經˙乾卦》。但是，有《易經˙乾卦》就有《易經˙坤卦》，《易經˙坤卦》就是費爾巴哈馬克斯佛洛伊德拉康達利的唯物異化物化脈動。實質意義就是：費爾巴哈(1804-1872)的唯物論，馬克斯(1818-1883)的經濟循環資本主義社會運動歷史唯物論，尼采(1844-1900)的虛無主義戴奧尼索斯權利意識，佛洛伊德(1856-1939)的潛意識利比多伊底帕斯，維根斯坦(1889-1951)的我們無法認識自己地回到生活語言，拉康(1901-1981)的鏡像分裂小它物，達利(1904-1989)的偏執慾望納希瑟斯，傅柯(1926-1984)的真理、權利與沉默的人也死了，霍金(1942~)的時間簡史的上帝死亡。乃一路的唯物異化物化脈動：
　　　　　　　　　　　↗佛洛伊德→拉康→達利
費爾巴哈→馬克斯→尼采
　　　　　　　　　　　↘維根斯坦→傅柯→霍金

這說明了：西方從原哲學走入了哲學，乃培植出了永遠吃不飽的現代性與現代化荒謬嘔吐瘟疫之機械大獸。因為，愛認識你自己的智，割斷與遺忘了認識你自己的僅剩下了愛智而走出了原哲學。因此，世界乃成了眼下的情況。然而，我們從人的心物合一意義來反省哲學及現代性與現代化大機械，不難理解梁溯溟先生批評西方文化為幼稚型文化的意義。蓋，西方文化的《易經˙乾坤》兩卦，都是斷裂的唯物論意義，尤其是《易經˙坤卦》。因為，佛洛伊德批評意識哲學，卻不難看出他的潛意識的性原始衝動利比多意義，人乃為慾望動物的暗地裡承繼了唯物論體系，尤其是德勒茲的伊底帕斯先驗批判。拉康接續的說回到佛洛伊德，為佛洛伊德的精神分析找到了歇斯底里確切對象- -小它物，乃一切分析都是在尋找患者發瘋的確切戀癖物(最愛、上帝- -終極)對象。找到了它，重新擁有了它或開發它，患者的病情立即改善而好轉。因為，小它物象徵了從前(健康)、安全感、歸宿而充滿了溫馨、希望與愛，讓感情、價值與存在得到最大的施展、安慰與保障。反之，所有的心理治療或精神分析，就都失敗或仍須努力。但是，這樣的小它物越來越異化，乃為權利意識與事業線，達利標致了該一意義而為偏執的慾望納希瑟斯，文化貧瘠得毫無內涵矣！故：

    尼采說：上帝死亡！

    傅柯說：人也死了！

 

佔領國會》國民黨：罪魁禍首是民進黨 【自由時報2014/3/19】

楊冀華 · 留言最多的人 · 性理大學－籌備處主任

＜臺灣文化- -權利意識利比多小它物＞：服貿問題，既是藍綠問題，還是權利的傲慢(權利保衛戰)問題，更是連勝文、丁守中、顧立雄、柯文哲及蘇貞昌等的權利鬥爭問題。(九月政爭的延伸)攻占立法院及街頭公民課尤其是問題，乃為國家強盜與愚民新奴隸的教育喪失，特為迷失的國人- -迷失在現代性與現代化的詭計得逞中而沒有了自我。(自由主義→個人主義→自我絕對化：現代性詭計得逞)臺灣乃為M型國家，國家強盜乃M型社會的權利階層，愚民新奴隸乃M行社化的下層，中層已喪失。因此，國祚民命乃在權利的鬥爭中，成為臺灣的歷史脈動核心而為臺灣文化- -權利意識利比多小它物。

網友 · 留言最多的人 · 國立清華大學員工

聽說你沒有說明小他物是啥耶