性理大學

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        這是我回應Safuro Amis 先生文章，乃他回應我的＜中國、中國人，您在認同的路上，怎麼那麼的坎坷崎嶇啊！＞內容。因此，拙作乃＜中國、中國人，您在認同的路上，怎麼那麼的坎坷崎嶇啊！＞的續篇。現在分享如下：

Safuro Amis 先生

我有點欣賞您的觀點

卻也滿保留的

說實在的

說宗教

這是現代性及其前的產物

但是

說宗教性

故國的傳統

梁溯溟先生說的好些

好些者

其論中國文化是

早熟型的文化

西方文化

尚處於幼稚期

印度文化

為其所欣賞者

但是

回到其著《東西文化及其哲學》

再看其他的梁著

不難理解與體會

其對中國文化的理解及體會

有著深度的不足之嫌

最重要的意義是

其未理解及體會

中國文化的目的性

尤其是和而不同的目的性

因為

故國從

伏羲氏畫卦起

即開啟了中國的啟蒙契機

後繼的周公制禮作樂

啟動了中國的人文躍動

孔子郁郁乎文哉吾從周

以仁政王道完成了中國文化

乃

探詢薩滿精神即啟蒙的契機

原始的天人合一即人文躍動

三才兼三才的下學上達一以貫之

性與天道即仁政王道中國文化標誌

亦即承諾徳治與權經權的

見群龍無首吉及吾與點也

更民到於今受其賜的百世可知也

和而不同

可禱

祭如在

賓於帝

永賜永錫

從心所欲不逾矩

即故國的宗教性

尤其是和而不同

故國的宗教遺跡即天壇

故國的宗教儀式即日常生活中的

祭天、祀祖、親迎及帷堂等

其就從那時候起

至今一襲未改焉

尤其是

彝

該儀式至今

精神與意義皆毫無更改

內容大同小異

只是

宗教飛入尋常百姓家

政府唯一做的是祭孔

其他

都是宗教的瑣碎行政

其餘

都由各宗教團體

自行張羅與運作

該一意義起始即

武昌首役所導致

筆者以為

這是孫中山革命

帶給中國

最大的罪

惡者

令己心沒有出口

罪者

令人心沒有出口

心者

中國由古至今

更直入永恆

一襲不墜的

價值、精神、思想、情感、人格

民族精神、民族傳統及時代精神

尤其是

終極價值、根本精神與基本思想

是我們、是中國所以是我們、是中國之所在

孫中山革命

將它革掉了

這就是他最大的罪

然而

政府、各大學宗教系所及各高級研究機構

對此

毫無所覺

更枉言終極、根本與基本了

虛無主義乃全面滲透故國

我們乃

中國、中國人

您在認同的路上

怎麼那麼的坎坷崎嶇啊

尤其是

終極價值、根本精神與基本思想

因此

我對您的觀點乃

有點欣賞

卻也滿保留

因此

抱歉了

 

附錄

fb友的回應：

Safuro Amis

以理性談純粹的＂信仰＂

總是讓小子有所顧慮

談宗教倒是有些坦然

宗教是人的組織

即然是人在操控

人的無知和軟弱

在不經意時就容易顯露

歷史上記載總總宗教戰爭

及不合理之宣教方式

以現代人看似惡行

但以當時掌握權位者

卻是唯一所知可行之法

並非將其合理化

而是試著以同理心去理解

如今宗教承續者

也必須概括承受歷史的包伏

...

現今許多宗教節慶活動

背後其實是商業操作

非信仰所需

應追究商業行為

而不是宗教

信仰須不為時空變換而增減

不因節慶而變特別虔誠

...

對外來文化的反感

以原住民族來說

對洋人丶日本人丶漢人丶河洛人丶客人及所謂的台灣人

總是存在一點負面觀感

就如同生活在這塊土地的人

對原住民族不可否認的

依然存在＂歧視＂與＂偏見"

但並非全部如此

以本身的信仰所期望的是

「愛天主在萬有之上及愛人如己」

每日所求的不外乎能達到此目標