性理大學

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    中國人的人生觀、人生及其原理與實務：

    一˙原理：仁。

    二˙意義：識仁為仁。

    三˙方法：學，乃曰識仁為仁。學者：

        (一)學傚習覺也。

        (二)意向言、學思再、學則不固、為仁由己、求仁得仁、如其仁。

        (三)歷程與關鍵：

            一自然啟蒙：認知官能啟動。

            二社會化的學：常識與知識，乃知即德及知即力也，即知識就是力量且心安理得的得到也。

            三心：

              1.認知官能的運作樞紐。

              2.意願、意志及心情也（感性與價值- -人格）。

            四意識：心的第一個着著，乃清楚自己要什麼且知道該怎麼辦也。唯，此即一般的欲望或心願而為個人的意識者也。

            五意志：心的第二個着著，此即性的意義。性者，對家庭、家族、社會或國家有重大貢獻者也。

            六心志：心的第三個着著，此即德的意義。德者，對文化、人類或存有有重大貢獻者也。

    四˙教材教法：

        (一)教材：六經六藝。

        (二)教法：有教無類、因材施教、教學相長、化性起偽、變化氣質、志學好學博學學措舉一三反下學上達也。

        (三)關鍵：《易經˙乾卦＆坤卦》及《禮記˙中庸、大學＆學記》。

    五˙目的：

        (一)明了自己的如其仁呈現自我- -性、德。

        (二)儒學的現代化：識仁的知識論或仁的形上學。

    六˙歷程：

        (一)《易經˙乾卦＆坤卦》。

        (二)《論語》的自覺覺醒覺悟之學傚習覺。

        (三)忌：惡罪吝悔過擾。

        (四)原因的認識：忠孝仁愛信義和平禮義廉恥。

        (五)安仁利仁的彥技百工：小學大學文學藝術技能。

    七˙結果- -實務（美與藝術）：

        (一)孔子：從心所欲不踰矩、中國文化。（盡善盡美）

        (二)宰子：由晝寢朽木糞土而三千弟子72賢的言語科典範。（美之至也）

        (三)顏淵：有為者亦若是的未由既竭卓爾。（美之至也）

        (四)二三子：孔子的弟子，乃斐然不知裁非我二三子。（美之至也）

        (五)孟子：未克親炙的自學典範。（私淑可證、美之至也）

        (六)旬子：化性起偽的隆禮勸學祭酒。（美之至也）

        (七)周子：無極而太極的光風齋月開宗新儒家。（美之至也）

        (八)熊子：復雜乾坤一元實體不敢不敬恭明了自己開宗當現代新儒家。（美之至也）

        (九)個人自己：仁即無限在有限忠之下學上達的事實論。（以筆者為例的說，僅聊表安慰而已。）

        (十)吾與點也：這就是一般說的享天倫之樂也。（美在其中）