性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

        2012均優學習論壇與會前中後的總感者，該論壇由國家教育研究院吳院長清基先生擔任總召集人，101.4.27-29亦在該院舉行。拙作的原題目〈美與藝術的翻轉與還原〉即緼含了該論壇前的預判構思，該文標誌的時間是101.4.27，乃會中和名片交互為用的作為溝通的媒介，尤其是議程37。在該議程中，筆者當時回應稱：我研究及參與12年國教的議題，已經多年，我發現從事該議題活動的單位及人員，多離開了教育而談12年國教。我用一個非常簡單又當紅的例子來說明此事：當前最熱門的議題即文林苑事件。我可以用最簡單的方式來回應該議題：既然，文林苑的命運、文林苑丁字戶的命運，不能由他們自己來決定，郝龍斌更說他絕對站得住腳。我就用郝龍斌絕對站得住腳強烈要求郝龍斌的女兒當我的小三，郝龍斌要絕對依法執行的達成我的要求。因為，郝龍斌的女兒之命運，不能由他女兒自己決定而由提出需求者決定。同理，建北的命運，不能由建北決定。尚同理，主張學生本位的所有意見、觀點、理論、學派、政策或單位等，學生的命運亦不能由學生決定，特由主張者決定。更同理的是：12年國教、建北的命運，不能由教育、建北決定而由主張者決定。因此，暢談12年國教者，多已走出教育為權利鬥爭，最有名的例子即推動12年國教列車。謝謝收聽！當時，主持人等，訝然的愣在現場，論壇無疾而終……午膳時，乃有多人與筆者繼續溝通、含主持人，大夥竟一致同意了筆者的觀點：回到教育本身，首先應釐清教育是什麼？（斅）其次應釐清教育當前的問題（考試主義與升學主義）是什麼？最後針對問題提出解決的建議及可行的方案，拙作即該一意義的回應。另，在議程3的兩次闡釋為教育打底、釋放國民潛能筆者均稱：就人類的文明言，當下已經有了兩千多年的歷史，故國更號稱有五千年歷史文化，我們竟然還在此討論教育的底，更是在國家教育研究院討論教育的底，這確實是最為荒謬的事，尚是教育或教育史研究及從事者應引以為最大恥辱者，更是對教育或教育史研究及從事者最大的羞辱。蓋，在議程10中，講者反駁筆者的主張，特質疑筆者的基本知識論點。其實茫然於學術桂冠的意義也，乃學術桂冠實知識經濟的真諦也，特為全球化的軟實力與硬實力的共構之真正實力所在而為學術桂冠也。因為，若要在全球化下取得一席之位，甚而摘下桂冠的揚名國際，實力才是取得或摘下唯一能憑恃的東西。然而，實力的基礎是基本知識扎實，任何於是的遺漏或缺失，都有可能是將來取或摘的致命喪。因此，洪蘭小姐嚴批臺大的學生上課睡覺啃雞腿，即寓該一意義的隱憂呼籲而引起極大的激盪。蓋，當我們質疑或詢問他人基本知識時，此已：

    一˙當我們提問該一問題時，自己必已對該一問題有所研究而有所主張者。除非，對方已經明顯表示其對該一問題未意識、思索或研究，我們乃不宜以此詰難對方。即顯大反學術倫理矣，更顯逸出學術而不知所為何來者也。因為，大家對此都各有了自己的答案，大家若抱著自己的答案不說而喧喧囂囂，再不然即《莊子》的我與若辯，辯僅為譁眾取寵的表演或吵鬧的孩子要糖吃而已，頗有詭計得逞（維護自己虛假的權威或搏取一時的謬讚）的非學術意義在。因此，為了讓討論或溝通不是考試或詭計得逞，我們應該先表明自己的立場及主張，進而表示對對方的哪些看法或主張有著不同的表詮，由是雙方展開正式的辯論與意見交換。蓋，既使是考試，試題亦有標準答案，事先公布答案，這才是考試討論的意義而非入學考試的意義。因為，大家同在論壇的平臺上，各個機會均等，何以自己隱藏自己的立場與主張而與人爭論呢？

    二˙要不然，大家一起呈現自己的標準答案，共同了解大家的各自立場及主張後，討論即充滿了意義矣。當然，社會就是一個臥虎藏龍及處處陷阱的現實考場，只有傻瓜或白癡才會事先顯示自己的立場及主張，真才實學即摸清對方不敢示人的立場與主張而予以痛擊或貓逗老鼠。但是，既便如此，基本知識仍有其基本的意義，即國家現行的各級各種有關教育之憲法規定內容，各級學校及專業團體依據前法而自行規定的各自準則條文，尤其是各級學校的各自教學目標，此即基本知識的意義，這是否就該是表明立場與主張乎？同理，依此延伸的各自基本知識即該公布。否則，您們所發的任何證照即欠正當性、合法性及合法化。現在，我們單以教育（哲學）言之，幼教乃享受教育而謂寓教於樂，國小為知道教育乃知道課本內的教育陳述，國中即了解教育而為教育的常識說法，（一般字典的說法）高中職即理解教育而謂教育概論的理解，（教育辭典的說法）大學亦理解教育而謂教育學的理解。（教育專業另含教育史的理解而分流）研究所為洞察教育，即反省現有教育而予以適切的批判，進而正當性及合法性的自擬教育定義、意義與目的，由是合法化自己對教育的定義、意義及目的而為碩、博士論文者，乃由定義經過程而目的的論文，此即教育哲學的教育知識論表述，特為教育的立場與主張之系統表詮也，尤其是原創性的教育定義、過程及目的表詮也。

因此，論壇閉幕時，丁志仁先生特表示明年的論壇將往深處發展，以求論壇的發展而非看熱鬧的一年不如一年。然而，就論壇的顯學藝術言，筆者過人生、完成人生，卻發現探究人生後過人生，更能、才能完成人生。否則，不僅是未知生焉知死，更是四十五十無聞見惡，生命才真的枉然。惘然還好，猶筆者17歲開始問我是誰、祂是誰、誰是誰而於四十年後找到答案，這才說探究人生後過人生的完成人生。但是，筆者卻頗後悔自己那麼早探究人生卻於中年後得悉，不知道這是否就是人生的真相。然而，當真相出來時，一切看來就都是謊言與謬誤了，真相怎麼這麼的傷人呢？真的，筆者的心好痛，魂魄更滲著悸恫。好在，眼前只是悸恫，孔子乃以四十五十無聞見惡提點我們，期望我們的生命不要貳過的枉然才好，由是覺醒而重新起步的過好自己的人生，讓人生有著再次起步的機會而不致枉然。因為，孔子時期，人生七十古來稀。眼下，人生眨眼六七十，九而百來不稀奇。因此，現代的人，若不是意外，既使意外而還活著，都該為自己的再次人生作準備。蓋，再次人生乃第二個四十五十也，其可不能再無聞見惡了，更不可每況愈下。就此，筆者由是規劃出：

    一˙人生的兩個階段：歷史的過兩個四十五十的人生，重點是如何規劃第二個四十五十。翻轉還原，即真正的過自己想過的生活也。如本次論壇的世界咖啡館，本組（5）的7.5歲邱達夫小朋友組員自我介紹時說：我叫邱達夫，是東風自在小學堂的學生，我希望我能自在的活著。所以，我才在東風自在小學堂上課學習。說完，頗令筆者震撼，美感經驗，久久不退。筆者可以想像，此話出自7.5歲的孩童嘴裏，我們不難理解自學教育的魅力。但是，我們亦不難理解，自學教育的問題核心：師資問題或教育專業的正當性反思問題。因為，魅力與魔力只是一線之隔，此一線之隔即教育痼疾的考試主義與升學主義。自學，由學前教育到高中教育，即免疫了該痼疾。但是，大學教育或進入社會的履歷學歷欄填寫，前者不即是仍要面對考試及升學的壓力嗎？後者，豈不更叫人發毛嗎？臺灣，有幾人可以不靠博士文憑進入中央研究院任職呢？自學，無需學力鑑定即可參加國家各種公職應考嗎？看來，這正是第二個人生該規劃的要點。故，傳統以庠序為之，不是沒有道理的啊！

    二˙兩個四十五十同時規劃：仍以眼下的制式教育為主，卻完全取消考試，直至學生志學為止，在十五歲之前，展開第一個人生規劃探尋。特由學生個人提出規劃，父母、家人、學友及老師協同評估，最後由學生自行決定自己的第一個人生規劃。在此之前，由學前教育至十五歲，教育置重點於人生、自我、生計（一技之長）及興味（美與藝術）的探索，即家庭與社會基本技能認識與實踐，其餘則致力於人生、自我及興味的探索，由是啟發學生而志學的發現自我、開啟自我與充實自我，讓自我成美與藝術的感動源與被感動者。蓋，感動源即美，被感動即藝術的將美呈現出來而感動人。故，學校乃學生個人人生、自我、生計及興味探索的資訊與技能提供指導所，協助學生來校盡情的搜尋人生、自我、生計及興味探索的資訊與技能，教育乃盡情協助學生決定自己的第一個人生規劃。當學生決定了自己的第一個人生規劃志學者，乃學生在十五歲之前，每一個人都可隨時申請，申請後即行展開志學教育。十五歲時，若仍未立志者，即強迫實施進入社會的基本學習教育，重點為社會規範學習、生計培育與興味培育（美育）。當然，其準備好的志學了，其仍以一般方式進入人生、自我、生計及興味充實學習，其過程與方法即《大學》及《禮記˙學記》。唯，學科分兩大類，第一大類即經世齋的《大學》及《禮記˙學記》傳統學習，第二大類即治事齋的眼下生計之分科教育，是謂承諾德治政正寶位與權經權矣。此實故國的傳統教育，即先秦的六經六藝教育及宋明的經世齋與治事齋，乃不同於西方大學的神學院、醫學院、法學院及哲學院結構。

的意義，為國人及人類提供了儒家的第三條路意義。就此，我們乃可從興味來返看人生、自我及生計，尚由是可以看出美與藝術的真諦，更由是發現孔子之美與其翻轉還原的意義，即孔子之美給出了人的美之本質，讓人發現人的本質- -美！人生、自我、生計及興味由是乃有了基礎、意義且開拓出意義來，人乃可以活著為意義，更可以開拓活著為意義，此之謂仁的形上學也。