時光 .

529愛的鼓勵 41訂閱站台

他說

前塵結的緣

換作今生的陪伴

悠悠時光念念不放

難捨難忘此情未央

怎能見心即見佛?

心是什麼東西? 心如何運作?

心的屬性特性?

心的夢想可以成真?

心是工畫師、心是發明家。心能創造萬物?

他說: 修心者使心靈純潔、養性者使本性不受損害。

如欲誠其意者，先致其知。

孟子所謂是非之心，人皆有之。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

是乃天命之性，吾心之本體，自然良知明覺者也。通過自我反省體察、將使身心靈達到完美的境界。 

如想從中獲得智慧須探究事物原理。明者致知、明者明字拆二字、日月于左右兩眼、傳說，盤古化仙後，左眼化為日神，右眼化為月神，日神是伏羲，月神是女媧，民間流傳的男左女右。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。

蕅益大師說: 修持唯心識觀，轉意識為妙觀察智。正其心者，轉第八識為大圓鏡智也，誠其意者，轉第七識為平等性智也，致其知者，轉第六識為妙觀察智也，格物者，作唯心識觀，了知天下國家，根身器界，皆是自心中所現物，心外別無他物也。

中庸說天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

修道者，不可離身內心也，離開了身內、心外之道並非真道也。道不可離心也。

君子未能見其心呢?為何恐懼時未聞之呢?

明白這道理。道因為所以微小、微妙是不容易發現、要慎重觀察這個道理?

第二章  情未央

心到底在哪裡呢? 在心臟嗎?

答曰:心臟位於胸部縱隔腔的中間偏左部位置..!

ㄚ貓找錯路闖紅燈了..所以行車扣一分押起來哈......

航海人要有航行圖、 悟真人要有行路圖 ....

謂喉嚨十二環，相重在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。

蘇東坡詩云:  (  想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。)

成佛莫教靈運後，著鞭従使祖生先。

卻従塵外望塵中，無限樓台煙雨濛。

山水照人迷向背，只尋孤塔認西東。

煙雲縹緲郁孤台，積翠浮空雨半開。

想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。

回峰亂嶂郁參差，雲外高人世得知。

誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。

進入咽喉要道內景有十二重樓下。

中丹田叫“絳宮”，乃龍虎交會之處。

在胸部中醫稱膻中穴。兩乳連線的中點位置，也叫乳溪。

王羲之在黃庭經寫道:黄庭經指《太上黄庭内景玉經》

絳宮重樓十二級，宮室之中五采集，

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，

長生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，

寸田尺宅可治生，系子長流心安寧，

絳宮對應的神靈:(其一)

中壇元帥三太子是主神、眾兵將的統帥，五營元帥最重要，

也被奉為開路五路神。俗稱太子爺。

絳宮也是傳說中神仙所住的宮殿。也是身內神出入的地方。

廟略占黃氣，神兵出絳宮。長期自己練習意守中丹田，可預防衰老，駐顏養顏之效。

第三章  心在水一方

在《西遊記》第十七回。說到提心吊膽是形容對事情不能放心，

非常害怕。指精神 ; 恐懼，內心無法安定下來 。

自行觀察時: 這是什麼回事呢? 為何此景並不會出現在絳宮呢?

心能藏，他藏的好深喔!  神出鬼沒、神龍見首不見尾呀?

莊子曰道 : 夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

萬象皆深，情深菩提。

所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。

遡游從之，宛在水中央。

古老的神話.神靈故事..比對後有什麼特別的發現嗎?

觀察:

身心感受.情慾.相思.生氣.情愛.肚子餓.靠夭。身內是怎傳送訊息指令呢?

有人說明心見性是一個觀念。

他想說的是二個觀念、一.明心、二.見性。情未央與魂縈夢牽。

第四章  鶼鰈情深、  鴛鴦雙飛。

傳説中的”比翼鳥“，雄鳥只有左翼左目，雌鳥只有右翼右目，好比太極陰陽、一雄一雌只有聯合起來才能飛行。“鰈”字，是比目魚的古稱，《爾雅》這部最早的字典中解釋“鰈”字，説它是“不比不行”的一種魚，一定要兩條魚緊貼着對方才能行動。“鶼鰈情深”就是比喻人與人之間的感情的深厚，特別是夫妻之間的感情、恩愛。

列子曰道:昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於无形、則天地安從生。故曰、有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未見氣也。太初者、氣之始也。太始者，形之始也。太素者、質之始也。氣形質具而未相離、故曰渾淪。渾淪者、言萬物相渾淪而未相離也。視之不見、聽之不聞、循之不得、故曰易也。易无形埒、易變而為一、一變而為七、七變而為九。九變者、究也、乃復變而為一。一者、形變之始也。清輕者上為天、濁重者下為地、沖和氣者為人。故天地含精、萬物化生。

第五章 太極分兩儀生四象

邵子曰道：天生於動者也；地生於靜者也。一動一靜交而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉。一陰一陽交而天之用盡之矣。靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉。一柔一剛交而地之用盡之矣。...動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽，靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰。日月星辰交而天之體盡之矣。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。水火土石交而地之體盡之矣。.....春為陽始,夏為陽極，秋為陰始,冬為陰極。陽則溫,陽極則熱；陰始則涼,陰極則寒。溫則生物,熱則長物,涼則收物,寒則殺物。皆一氣別而為四焉。其生萬物也亦然。

第六章 牛郎織女

 悟真之道，窮理盡性至命之學也。昊天罔極，行路探幽 ，以象說象，以喻比喻，藏頭露尾。若道藏在詩中，執文字空相，不窮其理，入旁門曲徑、去道愈遠。

在禪宗有看(參)話頭。禪宗的明心見性源於參禪，如想要開悟的人就看話頭。 

如有一僧問趙州從諗禪師：「狗子有無佛性？」禪師回答：「無。」其僧又問：「上自諸佛，下至螞蟻小蟲，均有佛性，為什麼偏偏狗卻無呢？」禪師回答：「因為它有語言、行動和意識。」又有一僧問：「狗子有無佛性？」禪師回答：「有。」這僧又問：「既然有佛性，為什麼撞入這個皮囊（指狗的軀殼）里？」禪師回答：「因為它明知故犯！」 

【織女心】意識

織女本心含藏。心識潛藏著微識。不容易發覺，絲絲極微.意細微。 

情絲有三千、很難察覺到纖細如絲巾、絲綿、蠶絲也作之皆謂之織。 

理絲如不找頭緒，只是越理越亂的結果。 

經與緯相成曰織。古叚爲識字。如詩之織文、微識也。 

在《淮南子·地形訓》中説：“凡地形，東西為緯，南北為經。”因此連接南北兩極的長度相等的弧線，叫經線。經緯線相互垂直。緯線是一條條長度不等的圓圈。因為經線指示南北方向，所以，經線又叫子午線。是修仙者..尋伺內天地的子午線。

待續.......第七章