1897年11月，德國以“巨野教案”為藉口派兵強佔青島、1898年3月6日。中德簽訂《膠澳租界條約》，自此青島成為了德國的租借地。1899年，一個名叫理查•威廉（Richard Wilhelm 1873—1930）的德國年輕人來到青島，開始了他的傳教生涯。來到中國後，他取名衛希聖，字禮賢，亦作衛禮賢。在中國待了20多年之後，衛禮賢成為了民國著名的教育家，漢學家。
衛禮賢同任何虔誠的傳教士一樣，他當時來中國的目的無非就是為了向廣大的中國人傳播上帝的福音，但衛禮賢並不屬於那種宗教狂熱分子，他是一個對文學與藝術有著較高天賦和良好修養的人，所以從踏上中國的土地開始，對於瞭解中華民族及其思想與文化的興趣就遠遠超出了宗教事務本身，不久他就將興趣和精力投向辦教育、辦醫院，從而踏入探究中國傳統文化的門徑。在研究中國文化的過程中，衛禮賢認識了一位元老師，他就是晚清學部副大臣、京師大學堂監督勞乃宣。據說這位耆宿碩儒曾送給衛禮賢一本書，《太乙金華宗旨》(作者唐代:呂洞賓) 。
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卡爾•榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學家。創立了榮格人格分析心理學理論，提出“情結“的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。榮格與精神分析學派創始人佛洛德有著6年的緊密交往與合作，但是後來由於學術分歧兩人分道揚鑣。跟佛洛德決裂之後，朋友和同事們背棄了他，他的學說也遭了嚴厲地批評，他個人精神方面亦出現問題，榮格和他的學說猶如走入一條死胡同。
在這個時候，衛禮賢回國後帶來的東方哲學啟發了他，幫助他解決了研究集體無意識過程中遇到的困境，他和衛禮賢合作研究從而極大豐富了自己的心理學說。衛禮賢和榮格曾仔細研究過《太乙金華宗旨》，並於1929年合作出版了《金花的秘密》，從心理的角度分析了中國的文化，比較了中西文化的差異。
《金花的秘密》是榮格和衛禮賢對《太乙金華宗旨》的長篇評述，榮格對《太乙金華宗旨》的有著這樣的評價：中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優雅芬芳，使西方人對於生命和道有了新的感受。
此後，榮格又與有著“愛因斯坦的繼承人，縱橫物理世界的上帝之鞭”之稱的泡利有著長期的交往與合作，他們之間的友誼與學術交流還催生了同時性（synchronicity）概念的問世，將科學世界與精神世界連接到了一起。泡利就是那個你中學學過的泡利不相容原理的提出者，據說榮格曾經用自己的心理學知識治癒過泡利的心理問題。
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1900年，包立出生於奧地利維也納，父親是化學家沃夫岡•約瑟夫•包立（Wolfgang Joseph Pauli，本名為Wolf Pascheles，1869－1955），母親是貝爾塔•許茨（Bertha Schütz）。物理學家恩斯特•馬赫是包立的教父，為了紀念他，包立的中間名為「恩斯特」。
包立的祖父母來自於布拉格顯赫的猶太家庭；他的曾祖父是捷克猶太人出版商Wolf Pascheles。在結婚前不久，1899年，包立的父親從猶太教轉信羅馬天主教。包立的母親伯莎從小薰陶於外祖母篤信的羅馬天主教；他的外祖父是猶太作家弗裏德里希•許茨（Friederich Schütz）。
包立信奉羅馬天主教，不過後來和他的父母都脫離了教會。他可能是自然神論者。
沃夫岡•恩斯特•包立（德語：Wolfgang Ernst Pauli，1900年4月25日－1958年12月15日），奧地利理論物理學家，是量子力學研究先驅者之一。1945年，在愛因斯坦的提名下，他因包立不相容原理而獲得諾貝爾物理學獎。包立不相容原理涉及自旋理論，是理解物質結構乃至化學的基礎。包立在物理學上，尤其是量子力學，做了許多非常重要的貢獻。
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沃爾夫岡•泡利
1930年3月1日，衛禮賢去世，同一年5月10日榮格在慕尼克紀念會上發表了紀念衛禮賢的演講，在這篇演講中榮格講述了對《易經》的看法：
不僅許多漢學家，甚至是大多數現代中國人，都只能把這部著作看成一堆荒謬的符咒。也許沒有哪部著作能像《易經》那樣體現了中國文化的精神。幾千年來，中國最傑出的人一直在這部著作上攜手合作，貢獻力量。它雖然成文甚早，但萬古常新，至今仍然富有生機，影響深遠，至少在那些理解其意義的人看來是如此。
榮格還在這篇演講中講到他曾邀請衛禮賢在蘇黎世資訊學俱樂部做過一次演講，在這個演講中衛禮賢演示了《易經》算卦的操作方法，同時還做了一項預言，這項預言不到兩年就準確無誤地應驗了。至此，呂洞賓的《太乙金華宗旨》和歐洲的榮格心理學聯繫在了一起。
金花的秘密~~~~~~~
《金花的秘密》早已風靡西方，成為西方人瞭解中國的經典之作。從心理學的角度來分析中國文化、比較中西差異，除了榮格這樣的如此熱愛中國文化同時又是大師級別者，再難見如此功力深厚而又簡潔精闢的論著了，所以《金花的秘密:中國生命之書》無法被取代。對於中國讀者來說，又怎能錯過這樣一本異文化背景下談論中國自家文化的大作呢？
《金花的秘密》早已風靡西方，成為西方人瞭解中國的經典之作。從心理學的角度來分析中國文化、比較中西差異，除了榮格這樣的如此熱愛中國文化同時又是大師級別者，再難見如此功力深厚而又簡潔精闢的論著了，所以《金花的秘密:中國生命之書》無法被取代。對於中國讀者來說，又怎能錯過這樣一本異文化背景下談論中國自家文化的大作呢？
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德文翻譯
《太乙金華宗旨》是聞名國際的內丹著作。20世紀20年代，德國漢學家衛禮賢 (1873-1930) 把此書譯為德文，心理學泰斗榮格 1875-1961) 受其手稿啟發，進而研究歐洲煉金術。1929年，二人合作出版《太乙金華宗旨》的德文譯注本，題為Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch（「金花的秘密：中國的生命之書」），《太乙金華宗旨》由此聞名，出現多種語言的譯本。其實衛禮賢和榮格對原著多有誤解。
1899年，德國基督教傳教士、漢學家尉禮來到中國，在他住中國的21年間，他在嶗山有機會接觸到了正宗的全真道龍門派的經典，學到了一些正宗修煉方法。回國後，他將《太乙金華宗旨》翻譯成德文，取名為《金花的秘密》，介紹給西方世界。尉禮賢也是最早翻譯《易經》的西方人，同時也是著名的心理學鼻祖卡爾•榮格的好友。榮格為德文版《太乙金華宗旨》作序。榮格對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。榮格在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處。
德文版的出版引起西方世界的關注。《金花的秘密》又被翻譯成英文、法文、義大利文、日文、朝文等多種文字。
卡爾•榮格的自傳（《回憶、夢、反思》(Memories, Dreams, Reflections)，373-377頁 ）中有一段關於他的朋友尉禮賢的內容，「在中國，他有幸遇到一個舊式學院派的聖人，這個聖人的內裡修煉已經達到很高的境界。這個聖人的名字是勞乃宣，他向衛禮賢介紹中國瑜伽中的哲學和易經中的心理學」。因有這兩個人的合作，我們才有了在翻譯的《易經》一書中絕妙的註解」。 可以推測，同樣的情況也發生在《金花的秘密》這本關於中國瑜伽哲學的書中。 雖然衛禮賢的德文版最初於1929年秋天面世，也就是他死前的幾個月（根據貝尼斯的英文版序文），榮格在他給《金花的秘密》寫的序文中指出尉禮賢早先就將此書的手稿送給了他，並指出將此書付諸出版最先是榮格的主意。
英文翻譯
英文版現有兩個版本： 一個是早期由卡利•貝尼斯(Cary F. Baynes)依據衛禮賢的德文版翻譯的，另一個是1991年由湯姆斯•克裏爾立(Thomas Cleary)翻譯出版。 這兩個版本之間存在很大的差異。衛禮賢依據的是他中國老師勞乃宣 （Lau Nai Suan）所教授的內容，而湯姆斯•克裏爾立是作為一個成就卓著的學者依據他自己的理解翻譯的。
前面講了一堆歷史故事，到底《太乙金華宗旨》說了什麼呢？我們來初窺一下門徑。
在書中第二章 元神、識神開篇有這樣一句話：
天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神真性，則超元全而上之。
這句話在老子“天地不仁，以萬物為芻狗”的基礎上又上升了一層，天地在大道面前也不過是像泡影一樣虛無縹緲，只有人的元神真性，是超越了時間和空間的存在，那什麼是元神呢？
凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心。
這裡說人在投胎的時候就有兩顆“心”，其中元神居住在腦門心的地方為天心，識神居住在胸膛心的地方。元神沒有形態，而識神有形態，像一顆大桃，有肺遮蔽之，有肝輔佐之，有大小腸承載之。識神承載著人的欲望，比如一天不吃飯識神就會難受不自在，如果受到驚嚇就會讓人跳起來等。但是，腦門上的元神是萬萬不會被這些世俗之物所觸動。
形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動也。
元神是用來溝通【太虛原始】的真意，不可能隨便動，對於凡人來說，只有在瀕死的時候元神才會動。
方寸中之真意，如何能動。到動時便不妙，然亦最妙，凡人死時方動，此為不妙 ; 最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣，此千古不傳之秘也。
書中又說人有魂魄，魂屬陽，輕清之照也，來自於浩瀚的太虛，與元始是同一類型。而魄則相反，是沉濁之氣，屬陰，魄居住在識神中。魂讓人求生，魄卻希望死。
魄給我們帶來的是欲望，貪吃，好色都是魄帶來的。而魂給我們帶來的則是光明和夢境，魂在白天安住在眼睛裡，夜晚睡眠，就安住在肝裡，在眼裡時，使人能看；在肝裡時，使人做夢，夢就是神在遊蕩。哪怕是九天九地，一刹那間也可以走遍，但醒來之後卻昏昏然什麼也不記得了。那是受到形體的拘束，也就是受到魄的制約。
魂晝寓於目，夜舍於肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神遊也，九天九地，刹那曆遍。
金花的秘密——成仙，夢境與榮格心理學
鍾離權在八仙之中成仙較早，名氣較大，因其原型為東漢將領，故又被稱做漢鍾離。
有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事迹的記載。
《列仙全傳》說：鍾離權，燕人，號雲房先生，為漢朝大將。在征討西羌中，被長官梁冀妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被西羌軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權迷路至一山谷，中途遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離權道：「來者可是漢大將軍鍾離權？」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道。鍾離權後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生訣」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙，也被全真教尊為北五祖之一。
相傳鍾離權曾經十試純陽真人呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂「點石成金」的道法。也因為此法，鍾、呂受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。
(隱仙派)門派介紹
老子→ 文始真人(隱仙派)→
火龍真人 傳飛劍之術→ 呂純陽 (呂洞賓) → 王重陽(創全真教) →張三丰(創武當派)
王重陽(全真派) → 七真人 ........................
邱處機 (七真人之一 創龍門派)...1167年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他訓名處機，字通密，號長春子。.................
華山睡仙陳摶:號扶搖子( 呂純陽稱陳摶為亦師亦友)
陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。
陳摶傳《無極圖》，其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤，
敦頤作《太極圖》，再傳邵雍，對易學發展有很大的作用。
河圖洛書也是由他所研究。
後來宋朝年代後造就了理學發揚光大 如子平 紫微 鐵版 梅花易數............
陳摶→傳睡功呂純陽→再傳張三丰、玄武定 (靈石傳說已失傳)
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
下篇章規劃說明、百日築基99天操作
太乙金華宗旨的屬性、預計2篇 睡仙功法 (99天練睡功)
再來就想哈看卡通想如何研究煮果汁。
