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三不五時就會被網友或戲友催文
的確，我已經三個月沒有貼文章到報台上了

去年(2004)九月
到雲南參加了第五屆的華文戲劇節
會中發表了這篇論文
全長約有20000字
今年(2005)的三月
同步刊登在台灣的《美育雙月刊》(國立臺灣藝術教育館出版)和新加坡南洋藝術學院的《南洋藝術》
有興趣的朋友可以去找來看(因為有精美的美編設計)

以下就是該文的引言部分......



想像的想像的再想像──
《地下鐵》跨藝術文本的盲體修辭與詮釋異境



如果，這是一個迷宮，用音樂、詩、意象、幾米的圖像混搭起來的一個大迷宮的話，那麼就試著以迷宮的特質去面對吧。你不會得到所有的線索，不會看盡每一個畫面，有時就是找一些樂趣，卻也有時非讓人焦慮不可。因此有些地方你必須轉向（甚至退卻），有些地方也許卻讓你發現新的角度……從地下鐵系統到迷宮系統、從記憶的世界到想像的世界、從想像的世界到反過來被想像……

──黎煥雄（2004：197-198）


掉進「地下鐵」的跨文本迷宮

一聽到「地下鐵」三個字，台灣的四、五年級（泛指1951年至1970年間出生者）文藝青年多半會聯想到盧貝松的電影《地下鐵》（Subway） ，但對六、七年級生（泛指1971年至1990年間出生者）而言，幾米的《地下鐵Sound of Colors》繪本（幾米2001a）可能才是第一聯想，再者，便可能會是創作社劇團的音樂劇《幾米地下鐵：一個音樂的旅程》 ，或者是港星梁朝偉與楊千嬅所主演的《地下鐵》 ，以及流行歌手蕭亞軒為該部影片所唱的主題曲 ，不過也許對村上春樹迷來說，他們所想到的可能會是《地下鐵事件》（村上春樹1998）與《約束的場所：地下鐵事件II》（村上春樹2002） 。

這個由電影、繪本、音樂劇、歌聲、報導文學所構築的「地下鐵」跨藝術文本迷宮，還在不斷地滋長蔓延，像是鴻鴻（閻鴻亞）在2003年的11月也製作了一齣盲人版的《地下鐵》舞台劇，創作社版的《地下鐵》2004年到上海演出及二度在台北國家戲劇院演出，黎煥雄還將舞台版的劇本台詞出版（黎煥雄2004），並有音樂劇原聲帶的出版（陳建騏2003）；電影方面，台灣的大塊出版社方面也輯出了一本《地下鐵電影珍藏紀事》（李孟融2003），而澤東電影有限公司也發行了VCD和DVD；甚至還能夠在網路上面買到幾米授權的《地下鐵》圖案全套文具組合、寢具套組、……筆者必須就此打住，因為按照當代消費文化的商品邏輯，「幾米」與「地下鐵」（尤其是幾米的《地下鐵》）早已是塊文化創意產業的招牌，其效應仍在持續發酵當中，甚至邁向國際化經營，其繪本創作的譯本版權（不單單是《地下鐵》繪本）已銷售到美國、德國、法國、希臘、韓國、日本、泰國等國。

不論是地下鐵，或是迷宮，是subway也好，還是underground也罷，想要尋找出路，需要有點技巧；希臘神話裡戴德拉斯（Daedalus）帶著他的兒子伊卡露斯（Icarus），以蠟將羽毛沾黏在身上，藉以逃出戴德拉斯為克里特的米諾斯王（Minos）所建造的迷宮（labyrinth）──這個迷宮是為了囚禁米諾斯的王后帕西菲（Pasiphae）因私通而生下的牛頭人身怪物米諾陶爾（Minotaur）；後因伊卡露斯飛得太高，接近太陽，蠟熔而身墜入海，結局並不完美；破解戴德拉斯迷宮還有另外一個辦法，即艾瑞艾德妮（Ariadne）給了西西阿斯（Theseus）一捆線，讓他可以走進迷宮殺了米諾陶爾，而安然照原「線」路走出迷宮；在此，筆者採「標記法」（mark）──在走過的路上留下記號，這是破解迷宮較為理智的方法之一，就像《玫瑰的名字》裡，威廉和埃森初闖聖班尼狄特修道院圖書館迷宮時，博學多聞的聖芳濟修士威廉根據古籍裡的破解辦法（艾柯1983：174），一試成功！

同樣地，去處理這一體系的幾米文化商品，絕非本文的初衷；本文所要面對的作品對象主要是幾米的《地下鐵Sound of Colors》繪本（下文簡稱繪本版）、黎煥雄的劇本《地下鐵：一個重新想像的旅程》（下文簡稱劇本版）與創作社的音樂劇《幾米地下鐵：一個音樂的旅程》（下文簡稱劇場版），以及梁朝偉與楊千嬅所主演的《地下鐵》電影（下文簡稱電影版），以這四種文本版本做為穿梭「地下鐵」迷宮的標記物，並在這些標記物之間，尋找跨藝術文本的「盲體修辭」差異性，亦即藉此讀出不同文本敘事者對於盲人身體的「詮釋異境」。