§鞅語錄﹝值得管理者及為政者參考﹞
1.大凡奸佞，必有奸行，人心品行，不足為憑，法家不察人心善惡，法治不誅心，誅心非法治；人治將察奸治罪寄託於當權者一人，以為此等聖賢神目如電，造成人人自危，官場逢迎之風盛行，然一旦國家有難，官民退避，然作奸犯科卻無人舉發。﹝談人治之惡﹞
2.作為官吏便得講職責法度，你不行政事惟務虛名，周旋於世族廳堂，將官場當成名利場，致使國法效尤政令不通，疲民滋事世族抗法，新老國人勢成水火，不思失職之罪還要辭官而去，這是哪一家的忠臣？！﹝質問尸位素餐的官員﹞
3.有功於前，不為損刑；有善於前，不為虧法。﹝談衡量刑罰、法令的好壞標準﹞
4.今日起，護衛馬隊減為百人，今後外出巡視只要一個百人隊；君上特許護衛兩千，那是國家的威儀，誰都無權濫用，平日帶那麼多人馬，除了嚇唬國人，還能做甚麼？宣，第一道商君令：百騎之外，其餘鐵騎衛士，全部退回軍營；秦國最需要的，是戰場銳士！﹝衛鞅受封商君後，回府見府中多了許多秦孝公冊封的軍士，認為無須浪費人力﹞
5.秦國新法有定，國君壽誕、大臣晉爵，朝野不得以任何名目私相賀禮；我封商君有賀禮，安知功臣將士就沒有賀禮？此風一開，秦法就會面目全非；國家賞賜與私人賀禮不同，然國家賞賜，臣子也可以辭謝。﹝受封商君，朝野紛送賀禮，商鞅以為不當接受，命人全數退回﹞
6.有法不依，執法徇情，是法治的最大禍患。不禁私相賀禮，賄絡便會風行，朝野就會糜爛；預先立法，就是為杜絕此等腐敗風習，而今律法在前，我等卻要下不為例，理由便是懼怕有違民情？試問，是立功封爵者多還是送禮慶賀者多？省多數人錢財、斷少數人財路，民眾會不滿？禁勞民傷財之風，立清正廉潔之俗，不合民心、不合民情嗎？為山九仞，功虧一簣；今日你允許朝野恭賀自己，明日你又如何禁止朝野恭賀別人？下不為例實則是下能為例！此風一開風氣瀰漫，新法形同虛設，新軍銳氣瓦解，官府正氣消散，庶民的守法精神也會隨之渙散。魏國未出三代即一朝敗落，前車之鑑！﹝面對眾多官兵將士收受賀禮的情形，商君認為當嚴格行新法，不當因循民情而當姑息地以下不為例為理由﹞
§秦孝公語錄
1.昊昊上天、冥冥大地、秦國朝野臣民：收復河西失地，遷都咸陽城，是我秦國百年以來的兩大盛典，二十有年，秦國勵行變法，走過了一條浸透著淚水汗水以及鮮血的荊棘之路；秦國從此擺脫了舊日的貧困，洗刷了先族的恥辱，痛雪百餘年的國恥。至此昭告天地神明，秦國變法大成！人神共鑑！﹝變法大成大典上之宣告﹞
2.人心昭昭，天地悠悠，大良造衛鞅之不世功勳，永載秦國史冊。今昭當年之求賢令書信，特封商地十五邑，為衛鞅領地，爵號商君。﹝變法大成，冊封衛鞅﹞
待續......
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大學時修過韓非子的專書課，算對法家思想有基本了解─集法家思想大成的韓非，其思想淵源便是法家的慎到、商鞅及申不害，亦即將三者治國主張的偏於勢治、法治及術治融合在一起而不偏廢；當時對商鞅沒什麼印象，說實在的，歷史常以成敗論英雄，商鞅變法固有一定成效，但卻被司馬遷在史記裡評為刻薄寡恩之人，加上被車裂的下場，讓後人對商鞅似無好感及了解的興趣。
直到春節期間，看了大陸紅火的歷史劇大秦帝國，裡面的商鞅盡公不顧私的剛正及卓然不群的才情，都讓人在太驚艷之餘﹝當然，跟王志飛演得很好有絕對關係﹞，不得不找出史記、戰國策來翻，才發現對歷史人物的印象多是來自這些史家的偏見﹝一家之言難免有偏見﹞；而大秦帝國的劇本，由大陸史學者孫皓暉歷16年寫成的大部頭同名小說改編，對於商鞅此號協助秦孝公奠定秦國富強績業有絕對影響的人物，自然有深切考證與研究，可說為商鞅既成於後人心中的刻版印象翻案，給予忠實呈現及評價，有血有肉，感動人心。
§商鞅不姓商，2千多年前便主張：王子犯法與庶民同罪
看了這齣連續劇才知，商鞅本名衛鞅，是戰國時代衛國國君後裔，又稱公孫鞅；至當時富強的魏國拜丞相公孫痤為師，蟄伏多年學習政事，公孫痤病故前向魏王﹝李立群飾演﹞舉薦衛鞅做丞相，惜魏王不採納，公孫痤要魏王若不用此人須殺了此人，否則鞅若為他國所用必定為魏國稱霸之患。後來，秦孝公向山東六國發出求賢令﹝這段不知歷史有無？﹞，因秦國當時是七國中最小最亂最窮最髒的國家，民風私鬥成習，以致有天下士子不入秦的說法；幸秦孝公賢明，紆尊降貴只為求得賢士以輔佐秦國，因而衛鞅認定秦孝公為可追隨的明君，入秦之後遍訪秦國山川關隘及民情，提出強秦九論，被秦孝公引為知音，第一批法令為農耕獎勵法、軍功受爵法、編民什伍連坐法、客棧盤查法及私鬥治罪法。
這些法令有什麼可貴之處？以前從不知道，現在看這齣劇卻讓我敬佩得起雞皮疙瘩。戰國時秦國在衛鞅任左庶長開始變法時是-359年，距今整整2350年，西方民主法治不過實行數百年，衛鞅卻在當時便有王子犯法與庶民同罪的法治眼光，法律之前人人平等，廢除奴隸制，農民農耕不再理所當然，因與他國爭戰有功或傷亡也不再是理所當然，打破刑不上大夫的觀念，更發明身分證，凡拿不出身分證明者皆無法投宿客棧﹝衛鞅後來逃亡時因未帶身分證而無法投宿，史記言其作法自斃﹞，使治安變好；秦人私鬥之風也因私鬥治罪法改善，不再每年死傷上千人損傷國力；之後更廢井田、開阡陌、除隸籍、改封地，將老世族坐享其成的種種既得利益重新分配，讓百姓人人有田可耕，抬頭挺胸過日子，只要立功也可加官晉爵。
如此一來，老世族自然極不痛快！一外來士子得孝公信賴掌大權，將秦百年舊禮法擱置一旁就聽他一人說了算！就連秦孝公兄長都被衛鞅依法割鼻！王親貴胄被治罪殺頭者眾！更氣百姓竟能與老世族平起平坐！故老世族視他為眼中釘肉中刺，就等秦孝公一死便欲除之而後快！
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§商鞅刻薄寡恩？實乃盡公不顧私
衛鞅變法，確有苛刻之處，但想想，在不知法為何物的2350年前，要讓大家守法，治亂世用重典是必要手段！而司馬遷史記批評衛鞅刻薄寡恩，編劇&史學者孫皓暉也未避談，並呈現出衛鞅其實並不刻薄，他的刻薄是在於法律前不講人情的公正不顧私精神─ 一幕秦人在新法上路後首次因搶水而發動的私鬥染紅渭水，衛鞅決意懲治700多人─ 一律斬首！然因老世族人臨刑前悔悟「公戰有功，私鬥有罪」，鞅准許收屍祭拜，引來各族族人跪拜稱謝，鞅卻別過頭去說：這是依法行事，非個人功勞，誰再言謝，依法治罪！一旁山坡上有人觀看便言：衛鞅不接受民眾道謝，真是刻薄寡義啊！
看到這幕，我完全明白衛鞅的刻薄寡恩可能完全不是後人想的這麼一回事─在2350年前，他能有此胸襟，以法為先，不居個人功勞，實非今日政客所能望其項背！何況，他要推翻的便是完全以國君意志來領導國家的人治，代之以法令治國的法治，創造人人都需守法的國家，如何能不擺出刻薄寡恩的態度？所謂矯往就必須過正，要遏止人治就必須不講人情先講法，不是嗎？
看看當今的民主國家，在表面的法治下哪裡不隱藏著人治的私心自用，從總統到各公家機關裡面的大小職位，如果大家都能依法行事﹝當然法律是死的，必須依民情、時代逐步調整才不會流於不近人情﹞，哪裡來的這麼多阿扁們？
衛鞅變法之難，看看現今軍公教的既得利益歷經改朝換代都無法被拔除，就知道衛鞅在當時這麼做是不得不然；而看看現在一旦有人要動軍公教的既得利益，就得面臨選票等等的威脅，就可以明白何以衛鞅在秦孝公死後便被老世族群起攻之，除之後快，死後將之五牛分屍以洩心頭之恨了！
不過，衛鞅的確是有功於秦國的，他被孝公賞封地商於郡，故後世稱其商鞅；衛鞅成就秦國富強，秦國也成就衛鞅留名汗青，他與秦孝公肝膽相照，就像劇中所說的「君為青山，我為松柏」，更勝兄弟的情感令人動容。而衛鞅對於自己的死亡，孫皓暉將其編寫成衛鞅為了成就變法，視自己的死為消老世族之恨的方法，好讓變法跟基更穩固，不惜以身相殉，真真是大義無懼的一條好漢！﹝史記所載與此不同，或為編劇巧思而已？﹞
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§稷下學宮百家爭鳴，劇中重現歷史場面
這部戲令人感動的另一處，在於重現戰國時代百家爭鳴的場面，一場稷下學宮裡孟子與申不害、商鞅爭論人性及法家治道的戲，令人激動！喜歡中國哲學的人都知道百家爭鳴，也知道這些學者在戰國遊學各國提出治道盼為國君所用的歷史，卻從來無法想像這些歷史畫面，而這部戲做到了！實為一部值得推薦的好戲。編劇、導演、音樂、演員、道具......，都是歷史劇裡屬一屬二的，難更難在於要重現2000多年的歷史場景，值得一看也在於此。之前龍祥電影台有播可惜錯過了，年代現正重播，也可上土豆網收看。預計拍攝240集，現在只拍了第一部的51集，令人引頸期盼阿。
大秦帝國劇情人物介紹：http://ent.sina.com.cn/v/m/f/daqdg/index.html
