【部落有教室---Yabung專欄】離開部落的少女＠鐵蛋魚酥雜貨舖

2003-03-26 16:55:30| 人氣767| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【部落有教室---Yabung專欄】離開部落的少女

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離開部落的長庚「原住民少女」----個人選擇的集體傾向

（一）收入穩定的「護理業」

薪資收入穩定的公職人員在部落長者的眼中長久以來是對於接受現代教育體制的孩子們期待的理想職業，部落中女性具有穩定薪資收入的大部分是從事護理業，於是itajal部落大多數的人對於接受現代教育的年輕女孩有一種理想的共同期待----將來擔任護理人員，而這樣一個職業比較可能再回到鄰近的地區或者部落。同時老人家也認識擔任護理人員必須要有執照，所以當就讀於護校或者護專的女孩們畢業之後，除了專業的要求之外、也必須符合老人家關於護理業的想像而參加國家考試。為什麼要讀書？老人家說著”這樣才不必上山工作，上山工作很累”….說著又提到與孫女同齡的、已經結婚的女孩”沒有好好唸書….現在要養小孩也很辛苦”….因為認識到了某種可能的生存之道，所以老人家以為女孩子應該要好好讀書、有穩定的職業…...將來才可能自己養活自己，或者在因為婚姻離開原生的群體到另一個群體才不會被欺負。而老人家對於年輕女孩的要求其實負載了多重的期待，而那個期待是長輩從來沒有體會過的包括考試的壓力或者是求職、甚至是關於在一個稱為「自由戀愛」的時代離開部落到外面唸書的女孩與異性接觸的頻繁。

（二）「長庚」風潮

長庚護專開辦所謂的原住民學生技職教育，成為itajal部落部分年輕女孩的理想的繼續就學的選擇，同時也因為該技職教育沒有因為學費、書本、住宿費五年全免而要求學生畢業以後必須繼續留在該企業的醫院服務，學生可以自然選擇繼續就學或者是就業。於是引起了一陣風潮，也由於是符合部落人們對於「護理業」有某種想像，送女孩子們到外面唸書的父母都希望能夠進入那個學校就讀。而確實減輕了部落父母們的經濟負擔，因為要唸書或者必須唸書的家裡的小孩可能好幾個，而從事經濟收入不高可能也不穩定的父母親自然期待或者鼓勵想要再繼續唸書的女兒參加那個考試。而在徐玫綺討論在長庚的原住民少女的論文中提到對於少女們對王永慶先生的親暱稱呼或者崇拜係由他給予長庚原住民少女機會的感激轉化的幾近父權式的崇拜，而其所謂的幾近父權式的崇拜可能忽略了一點就是對於大部分的在長庚的原住民少女的確是王先生的「慈善教育」給予她們一個可以改變某種程度的經濟弱勢（機會），而那個是不要求回報的，而其所謂幾近父權式的崇拜可能簡化了在長庚的原住民學生與學校方面關於原住民技職教育的認識差異、以及可能長庚的原住民技職教育的認識差異。而那個認識差異也包括了部落的人對於護理業以及長庚原住民技職教育的認識差異。

（三）「部落新貴」

這一群離開部落到鄰近台北都會區求學的部落女孩，在itajal部落中成為某種典範，關於國中畢業的部落女孩可能都會多少被要求要考上這所學校，而這樣一個群體中的大多數的期待標準可能對於部分的女孩來說或許是毫無趨向動力或者是抹消了這一群女孩之中的個體特殊性。同時，這一群在鄰近北部都會區的學校就讀的部落女孩在回到部落中也令大部分有接近同齡女兒的父母羨慕或者成為某種關於成就的炫耀標的。而在itajal部落中，長庚/非長庚學生之間或者有/無在長庚念書的女兒其實製造了某種距離，而那個距離從未是部落村人或者在長庚的善意的原住民技職教育能夠想像的。稱之為「部落新貴」的這群女孩因為在鄰近台北都會區求學、在將來又是從事部落人們所謂理想的女性職業，關於其與部落同齡的其他女孩子或者其他村人的距離一次又一次地被拉開，而這個拉開可能是yaki說的”……再也回不去了”。

“廣泛的”集體傾向
這群在長庚護專的itajal部落少女，由於個人獨特的選擇以及在前一教育階段（國中）相對於其他部落少女有秀異的成就表現而進入長庚----在itajal部落中形成一股幾近於某種集體傾向的長庚風潮，而這個風潮一直形塑部落人們關於國中少女們進入下一個就學階段的期待，也一直推著可能有類似情況的另一個部落人們的期待。正如一位長庚原住民學生家長所言”我到任何一個原住民部落甚至是最深山的----都看得到長庚的學生”，而研究者以為所謂的某種集體傾向其實不只是在itajal部落，同時在其他的”itajal”部落，或許提供一個關於某種”廣泛的”集體傾向一個思考的線索----所謂的”長庚風潮”在”原住民”社會是如何被生產出來？

我要檢舉

台長：鐵蛋魚酥