文藝翱翔部落格~ 田中夜月 Vegan 78億歲 女藝人殺手 天照大御神、神武天皇、源義經 八重垣劍 天琴集團：若望月80%、裕理、靜20% 第一女藝人：みお 可婚配：紗世、善慧、金旼炡、松川星、星菜、吉田芽梨奈、大森莉緒 妹：みゆ、丞琳、小鳥遊、琴吹ゆず、茶里、中本 非物理系攻擊無效化、全能量化勁、虛擬實象化

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以下為轉述的~ (不是出自我個人的手筆~^^~ 我只是負責『排版』而已~)

　　近代人，比較喜歡神奇古怪的靈異，其實這也是人之常情，不能夠責怪世
人的無知。
　　修行的行者，因為「一心」、「專一」、「制心」，自然而然產生了「神
通」的現象，因而沾沾自喜，逢人便說，有的人便自以為「得道」開悟了。我
曾說過，佛菩薩皆有神通，而有神通者，卻不一定是佛菩薩。


依「寶藏論」，神通也有多類：

　　一曰妖通──如狐仙之類，人稱大仙是也，是精靈也。不只是狐，動物靈
或木石精靈的依附，都有通力，動物靈也可依附人身上，故稱「妖通」。

　　二曰報通──人死為鬼，鬼有通力，大通力的就稱為神，鬼神皆有通力的
，連「水子靈」小鬼亦有通力。修「耳報法」的人，就知道耳報吉凶了，到於
「天龍八部」的耳報，都算是「報通」。

　　三曰依通──道家修行，有依符做咒，有依藥依丹，也有依火依水，依地
依風，這種「依法」，會引神而來，也會產生通力，這種通力就是「依通」。

　　四曰神通──天眼、天耳、他心、宿命、神足。這五通力也非究竟，只有
漏盡，「煩惱漏盡」才算是究竟的解脫通力。

　　有通力也有麻煩，如果貪圖神通，雖會得名聞利養，若無福報，名聞利養
也會害了自己的。
　　再說，神通並未究竟，非「解脫道」及「菩提道」，太強調通力，就變成
顯異惑眾，更令行者，未修真正的菩提，反修神通去了，這是捨本逐末了。


佛陀說：

「比丘不應於俗人前現其神力，若顯現，得越法罪。」

佛陀又說：

「如果顯現神通，人因神通而信佛法，令人內心清淨，這就非越法罪。」

這二句話，應仔細思之。

「神通」不是究竟之法，其中「邪通」多的是，不能了生死、斷煩惱。要得究
竟的佛法，還是老老實實的修行吧！


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「§佛教重視神跡嗎？　聖嚴法師　著」

神跡，在佛教稱為神通。

佛教承認神通的事實，也承認神通的功用，並且，佛教的神通境界，遠在其他
的一切宗教之上。

佛教將神通分為六大類，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通
、漏盡通。

佛教相信一切神鬼多有由果報而得的神通，一切凡夫仙人，也可以有由修禪定
而得到神通（耶教的祈禱，至其心力完全統一集中時，也是定）。但是，凡夫
及神鬼，只有或多或少或深或淺的前五通，唯有佛教已經解脫了生死的大小乘
聖者，才能另加一通，稱為漏盡通，那就是六通具足了。

可是，佛教並不以為神通是萬能的，在因果律的原則下，眾生的生死禍福，都
是出於善惡業力的自作自受，神通的功用雖大，卻不可能破壞因果的律則，凡
是決定性的重大業報，縱然以佛陀的神通，也不能把局勢全部扭轉，否則，因
果業報的理論，便將無從成立。因此佛陀在世，雖曾現過不少的神通，但不輕
易現神通；佛陀座下的許多羅漢大弟子，也多有相當神通的，佛陀卻不許他們
當著俗人現神通（根本雜事卷二及律攝卷九）。因為佛陀知道，神通雖可使人
轟動一時，如果現得不能恰到好處，便會招致相反的惡果！

對於神通的問題，如有興趣，可以參閱另一篇拙作「神通的境界與功用」。（按：此文今收於「學佛知津」一書中──本社出版）


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「六識、六根、六塵和六根清淨~」


一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。

三、色、聲、香、味、觸、法──六塵。


六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，再從六識
的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互回還而造成生生死死
之流，六根清淨的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。