過年法會時我當香燈，有一些關於大殿的事宜必須向師父報告請示。
因為過年的法會，依照慣例都是有寫新的全年消災牌位，並在法會最後一天，把舊的消災牌位化掉。而在功德堂我們也有寫一些超度的大牌，這些大牌無非是“參加法會各善信的祖先、冤親債主、墮胎流產夭折嬰兒”等等。這種牌位我們是整年都放在功德堂，法會結束才把舊的化掉換新的。可是過年的超渡大牌是不化掉的。
我向師父報告完最後一天會化掉舊的消災牌位。旁邊一位師姐聽到了，很緊張，匆忙趕到服務台問知客師父：「怎麼超度牌位要化掉了?那我們請祖先來參加法會，他們要坐在哪裡聽經啊?」
知客師父聽了也很緊張，趕緊跑來大殿問我，我說：「沒有要化掉超度牌位啊?是要化舊的消災牌的。」
有時我們看事情、聽話，如果很匆忙地就下定論，往往只看到一面，就容易發生誤解、衝突。
有一天用餐時間，一位師姐添飯，我坐在我的座位用餐，看到她添飯飯匙用了二大匙的飯，這對平時只吃三口飯甚至不吃飯只吃菜的我，相對而言是很大碗的。吃完了飯，我調侃她說：「難怪妳的身材不是一天造成的。妳的飯吃那麼多啊?」
她說：「妳誤會了，今天的飯較黏稠，飯都黏在飯匙上，大部分的飯都沒掉入我的碗裡，實際上我添的飯不多。」
我們常常認為某人怎樣怎樣的不好，其實往往都是我們自己不好。我們看到的事情，有時並不是真實的。我們篤定我們所見所聽的事是真的，往往不願意多方面思考、觀察，當做了錯誤的決定，而由身口意成為一種行為，就造了業，互相結怨了。
“百年虛雲”有一段故事。
秀娥與他聾啞的老父親相依為命。
有一天，老父親發現秀娥未婚卻大了肚子懷孕，一氣之下死了。
後來秀娥與一位叫阿牛的生活在一起。
阿牛從小是位孤兒，村裡的人看他可憐，共同把阿牛照顧長大。沒想到阿牛做了這種欺負秀娥的事，也害了秀娥的老父親氣死了。從此村裡的人排擠阿牛，看到阿牛也都唾棄、指指點點。
當時因為中日之戰，死傷很多人，大批的人四處逃難。虛雲老和尚在此處賑災施粥，阿牛一個人領了好幾次粥，甚至跑到老和尚的廟裡偷米，成為一個小偷，引起村民的公憤。
有一次阿牛至村長家偷米，被村長抓到了。村長一氣之下，把阿牛綁在樹頭。村裡的人聚集起來共同要懲罰阿牛，後來還是老和尚出面解圍。
秀娥哭著跟村裡的人說，阿牛是無辜的。阿牛從來沒碰過秀娥的身體，秀娥是在山上放羊時，被村裡一個賣雜貨的給欺負了。秀娥回家後，不敢跟老父親說明真相，結果肚子一天天大起來，無法隱瞞，氣死了老父親。自己無依無靠，到山裡想上吊自殺，是阿牛收留了秀娥母女。大家都誤會了阿牛，阿牛會當小偷，也是為了養活秀娥母女。
事情是有一體二面的。村人看到的是阿牛跟秀娥在一起的“反面”，所以認定是阿牛欺負秀娥的。心地善良的阿牛為了養活秀娥母女，不惜自己被唾棄。最後全村因為撿了日軍丟掉的糧車上的食物即將被槍殺，還是阿牛一人犧牲自己，說糧車是他偷的，解救了全村的性命。這種菩薩的行為，卻因我們凡夫的錯誤知見，被我們傷害了。
阿牛事件還能真相大白，還他一個清白。有的時候，我們正在迫害、傷害一位菩薩還不自知呢!
修行就是這麼微細，一點點錯誤的想法、看法，一句話，往往就造了極大的惡業。
我們要練習：評論或評斷一件事之前，先退一步，多方觀察思考以後，再做出決定怎麼處理。不要看到了馬上脫口而出、論是論非，世間事真真假假、假假真真。看山是山、看水是水：看到明明秀娥懷孕，生了小孩，跟阿牛在一起，所以阿牛是大壞蛋；
看山不是山、看水不是水：實際上阿牛心地善良，救了二條命。
經過一番歷練，看山還是山、看水還是水，只是心境不一樣了：阿牛還是跟秀娥生活一起，只是大家都知道，阿牛是一位菩薩。
未證得聖果以前，我們的的凡夫知見是不能百分之百相信的。
虛雲老和尚在阿牛第一次偷米時，就看出了阿牛偷米背後的動機。老和尚深具慈悲定力，也唯有對眾生的慈悲，才能看到事實的真相。
內心深具慈悲，才能多方站在對方立場想，也才不容易下錯定論。
有位師姐問我，她的孩子有點叛逆，不愛讀書又貪玩，要怎麼辦?
我們認為孩子叛逆，叫孩子讀書他不讀書，於是責罵孩子。可是我們有沒有更深入觀察思考，問題出在哪裡?我們做父母的“知見”，是否也出了一些問題。
我們希望孩子認真讀書，背後的動機是為了甚麼?是希望“我”擁有一個人人稱讚的好兒子?別人都認為“我”是一個好父母?假使是這樣，還不是為了自己“名利心”。這樣的心念，無法感動孩子。
在我的師父教化看得到看不到的眾生的經歷裡，因為師父的心是真正為了眾生、慈悲眾生，大家都心甘情願聽從師父教誨。一個披頭散髮、髮型怪異的孩子，媽媽說了好幾年，孩子都不願意改變，師父用他的真誠慈悲心教化，孩子回去以後髮型就正常了。
一位抽菸喝酒的生意人，他的太太要求他戒菸、戒酒，甚至開出條件，只要戒菸，願意給先生一百萬，可是先生還是戒不掉。
先生接觸師父不到一個月，菸酒全部戒掉了。我想這是師父的真誠慈悲心念感化了人。虛雲老和尚一次又一次的磨難裡，也是用他的真誠慈悲心念，感化了千萬無數的人。
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