「有所在意，就有畏懼」。所謂的畏懼包括生氣、批評、責罵；貪愛、喜歡，哀傷，快樂等等情緒感受。當我們對世間的一切情感、名利地位、生死看得極其平淡時，即能超脫內心畏懼的束縛。
在意別人對我的批評，在意別人對我的看法，在意別人對我的態度，畏懼害怕就因此而生。
人呀，想東想西，顛三倒四，這顆心就放不下，所以才煩惱是非不斷。
有一對夫妻分居，並正鬧著要離婚。
妻子原本是深愛丈夫的，二個人因為各自的工作關係分開二地，成了假日夫妻。妻子每天都很想念先生，時不時打個電話或傳簡訊問候。妻子很在意丈夫的回應，可是丈夫認為周末周日就回家了，沒有必要這麼麻煩做回覆，回家再說即可。妻子熱切盼望丈夫的回應，丈夫都沒做回應，有時妻子用了比較嚴重的言語表示傷心、生氣，丈夫才做個簡單的回應。久而久之，妻子內心的期盼都成了雲煙，內心認為，既然你不在意我，乾脆離婚算了。
妻子深愛“在意”丈夫，當丈夫的作為讓她覺得好像先生不喜歡她了，內心就有了受創的感受，於是失望、傷心、憤怒種種情緒，使妻子非常痛苦。
其實只是個人的觀點想法不一樣，丈夫工作忙碌，認為有事回家再說就好了；而妻子認為每天的問候是她表達思念與關愛的一種行為。“在意”先生的回應，沒有得到回應，就產生“畏懼”了。
虛雲老和尚看清了情感的枷鎖真面目，在他十七歲時，和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。面對二位嬌妻，雖然同房，不但沒有和田譚二位新娘發生肉體上關係，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成了閨中淨侶。
老和尚為了報答死去的父母親恩，於是決定由浙江普陀，三步一拜至五台山。途中歷經千辛萬苦、九死一生。老和尚一心念菩薩聖號，苦樂飢飽，毫不縈念。後來遇上連日下大雪，寒氣襲人；雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，飢寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈飢，奄奄一息，而正念不忘；一天、二天、三天，又是飢餓又是寒冷，漸漸入到昏迷狀態。初六午後雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒。初七日來了一位乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃後，煖氣復生，不然，就會凍死雪中。這是老和尚的第二難。按這位乞丐自稱姓文名吉，來自五台山，勸老和尚路遠天寒，不必拜香。老和尚說：「誓願早定，不問年月遠近，一定拜到底。」後來到了五台山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試老和尚的心和救度老和尚的難。
老和尚不“在意”色身的飢飽冷暖，才能內心堅定不畏艱難，也只有這樣的堅定心，終究獲得菩薩的護佑，也才能開顯自性。真正修行人是不怕沒得吃、沒得穿的，真正想修行，佛菩薩都會護持的。
我常拿這個故事來勉勵自己。有幾次，我在領眾共修的時候，常會覺得一口氣快喘不過來，快要暈倒了。我會跟自己說：「這副臭皮囊，借我用用吧，你再怎麼撐不住我還是要做利益眾生的事。」站在中間領眾，是馬虎不得的。領眾的人必須代表大眾觀想：每一字每一句經文，都能承佛威神，令所有參與法會有形無形眾生，皆得心開意解，解冤釋結，體解佛意、發無上道心。後來都能過關，不但沒有暈倒，做完了還身心舒悅。曾有位老和尚鼓勵我說：「很奇怪，好幾次看你都要倒了，你還能堅持撐下去。明明看你眼前已經是絕路了，居然還能走出一條路出來，你的堅持，可是柳暗花明又一村啊，為你自己開闢一條路出來。」
有一次出坡，大家都做得很累，大家都休息了，我和幾位仍繼續把一大片的地給擦完。有位眾生跟我說：「你以前傷害我們，我們跟你好久了，今天看你“檢人家不要做的來做”，我們決定原諒你。」
因為這樣一個小小的發心：「檢人家不要做的來做」，就得以消業障。其實我也不覺得是撿人家不要做的，只是認為眼前的工作就是應該完成，不要計較。
如果我們太“在意”自己的利益，認為哪個工作不屬於我該做的，那是你的工作，計較太多，是不能消業的。
虛雲老和尚在雲門山修繕祖庭時，他以一百多歲的高齡，，仍舊親自搬磚、砍柴。弟子們請他不要做，老和尚說：「你做你的，我做我的，我們各人種各人的善因呀。」計較，是貧窮的開始，是我們內心這塊福田開始貧脊的時候。
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