梁皇寶懺釋義
「聞說法語 於中兩舌 亂人聽受 後墮耽耳狗中」
在講經說法的道場，在下面大肆批評法師的說法，讓聽法的人不相信法師所說的法。這些人參加法會，不是為了聽法而來的，是故意來踢館的。法師在上頭講經說法，他在下面講閒話，說法師說法如何如何，擾亂別人聽法，這樣的人將來會墮落當長耳朵的狗。因為狗就是聽到一點動靜，就會不分青紅皂白狂吠亂叫，吵鬧得周遭環境不安。
“耽”是耳大而下垂之意，耽耳狗是耳朵大而下垂的狗。
兩舌就是挑撥離間，包括胡亂傳話，不論是出於處心積慮或僅因無聊，也不論是否出於貪婪、
嫉妒、憎恨、愚痴，只要造成他人間的猜忌、誤會、與不合，這種行為就算兩舌。
宜蘭曾發生表弟殺死表哥的悲劇，這是因為他們的外甥從中造謠挑撥。
外甥指稱這位表哥到處說表弟的壞話，例如說表弟不但有前科，還為非作歹等等。表弟一時氣憤，竟然拿著木棒往自己的表哥頭部猛砸。案發後，還企圖毀滅證物，逃往山區藏匿。警方連夜搜山，終於逮捕這名狠心的表弟。這起社會事件全是因這名外甥的造謠挑撥所釀成的悲劇新聞。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載清代時江寧有位書生，他借宿在某官宦人家的廢花園裡。在一個月色皎潔的夜晚，他發現有位年輕漂亮的女子從窗外往裡偷看。書生心想，這個時候出現在窗外的女子，非鬼即狐，但心中也不害怕，便向她問話，可那女子卻始終不發一言。
這麼相處過了一個多月，書生始終不知道她的情況。有一天，書生對她再三詢問，她就拿過筆來寫道：「我本是明朝某翰林的侍姬，不幸短命而死。只因生前很喜歡挑撥離間，搬弄是非，攪得一家人骨肉反目為仇、情同水火。我死了以後遭陰司譴責，罰我變成啞巴鬼。一直沉淪為啞鬼，到現在已經有二百多年了。您如果真的可憐我，請為我抄寫《佛經》十部，我便可依仗佛力，超脫苦海。我將生生世世感念您的大恩大德。」
書生慨然答應她的要求，並立即抄寫。十部《佛經》圓滿抄寫完畢的那晚，女鬼又翩翩而來，她恭恭敬敬的向書生拜了又拜，然後取筆寫道：「憑借《佛經》的法力，我得以懺悔前生之罪，現已可去轉生。但只因我前生罪孽深重，轉生時也要帶著前生未尚全部償還的罪業，所以還必須作三世的啞女，才能說話。」寫罷，女鬼作別而去。
說話的時候千萬要注意，會不會犯了兩舌的過失。
曾有位師姐，因為先生很愛她，也很會吃醋，所以師姐不能跟其他男子有任何的互動。
有一次她出來倒垃圾，隔壁的男子見了，彼此之間微笑，打個招呼，被她先生的同事撞見了。先生的同事知道他很會吃醋，，故意跟她先生開玩笑說：「今天看你寶貝太太跟一個男子微笑。」先生大發醋勁，回家後打了太太一頓，送醫院急救。隨便開玩笑兩舌，差點出了人命，這說話可是殺人不用刀，滅口不見血的。
挑撥兩舌的果報是很可怕的。
古籍記載有一位叫安庭柏的人，口才很好，但是喜歡離間別人的感情；雖然是至親骨肉，只要被他一挑撥，就會立刻反目成仇；李中甫兄弟原本相處的十分和睦，就是因為安庭柏居間挑撥，而開始兄弟間互相的爭鬥。蔡倫、張義是知己，兩人感情非常好；因為聽信安庭柏的挑撥，最後竟然絕交了。安庭柏挑撥離間他人的例子，不知道有多少；後來他的生活，愈來愈潦倒，愈來愈貧困，兩頰生出了毒瘡，喉嚨舌頭也都流膿潰爛；因此而吃不下任何食物，最後竟然在哭喊聲中斷了氣。
《彌勒菩薩所問經》說明挑撥兩舌的果報，更是講得很清楚，不禁令人毛骨悚然。
曾經有六十位初學菩薩，向佛陀請法。世尊說，這六十個人，過去曾經在拘留孫佛時出家修行，自恃多聞，修持淨戒，自以為很了不起，目中無人。一個人沒有學問、沒有德行時，為人還很謙虛，樣樣不如人，謙虛卑下。經讀多了，學問增長，學問大了，眼睛慢慢長到頭頂上，看不見人了，甚至對父母也不敬。父母是種田的，沒念過書，自己大學畢業了，就瞧不起父母；自己得博士學位，老師沒有得博士，連老師也瞧不起。
有的修「頭陀行」也就是修苦行。比如說住茅篷，與外界社會很少接觸，算得上是真修行。以為自己有道行、有功德，心生執著。
當時，有二位出家人發心講經說法。因為聽經的人多，也就是法眷屬多，擁護供養的人也多了。你們對於這二位法師起了嫉妒心，在外惡意的誹謗他，說他破戒，離間聞法的大眾。因為你的破壞，造謠生事，惡意誹謗，很多聽法的人都不信這二位法師了，這是將眾生聞法的機緣破壞了，罪過很重。或許有的人因這位法師的說法，能改變習氣，改變他的人生觀，可是因為你的挑撥離間，他不相信法師的話，從此不來學了，他的習氣無法改變，永遠在生死輪迴之中。這個斷人菩提苗的罪過，是相當重的。
講經的法師，即使「能說不能行」，尚且要尊重他，他說的是正法，並沒有說錯，聞法依教修行，能得大利益。假使他「能說又能行」，這是國家之寶。能說不能行是國家之師，他能教化眾生，自己做不到是另一回事，這就是古人講的，「有狀元的學生，沒有狀元的老師」，學生為什麼「青出於藍而勝於藍」？老師能說卻做不到，而學生聽了之後，能說又能做到，所以學生的成就在老師之上。
惡意破壞講經的道場與法師，令眾生對法師疑惑而不生信受。我們學佛要從此處細心體會，境界現前時，立刻憶念佛在本經的教誨。深知斷一個人的法緣與法身慧命，果報都墮在地獄，何況破壞許多人的法緣，如何得了！
佛說，因為造此惡業，其果報是六百萬年都生在阿鼻地獄裡受苦。因為他生嫉妒心，惡意破壞弘法的道場，已經在阿鼻地獄受了六百萬年的重刑。六百萬年過了，再從阿鼻地獄轉到等活地獄，罪報比較輕一點，受罪四百萬年。兩處合計一千萬年。
從等活地獄又轉生到黑繩地獄，受罪兩百萬年。這些地獄的狀況，《地藏菩薩本願經》講得很清楚。後又轉輕一點的燒熱地獄，罪報六百萬年。
別輕視誹謗說法這麼一點罪，殊不知須在地獄輾轉受罪一千八百萬年。《大般若經》：「謗法之罪，千佛出世，救之猶難。善現請說苦報，佛竟不說。若欲說其所受之苦，聞者當吐血而死。是知謗法之罪，非可輕也。」
受完地獄罪報，再得人身。五百世中當瞎眼盲人，同時受愚鈍沒有智慧的餘報。太可怕了，千萬不能以為自己的不順心、不滿意，就任意障道，不曉得果報之可怕。
偶爾遇到佛法，想發心修行，障緣特別多。皆因過去障礙很多人聞法，所以他這一世得到這種餘報。有位蓮友想要來寺裡拜佛修行，太太障礙他，所以他只能在太太不在家時，才能有一點時間來寺裡念佛請法，這都是過去障礙人修行聞法的緣故。
假使對說法者所說的道理有爭議，進行教理的討論是正確的。但探討者一定要心存恭敬、態度謙卑進行討論，且要考慮時機、方式和方法，絕不可抱著伺求其短、見錯心喜的心態，更不可以因為一點點枝末上的小問題，就去擾亂大眾的聽法。
網路上時常可見有人對佛法的評論與討論，因為影響的範圍很大，發表言論真的要謹言慎行，千萬不要輕易犯了“於中兩舌
亂人聽受”的過失。
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