梁皇寶懺釋義
「聞說法語 心不餐采 後生長耳驢中」
聽法的時候或聽到正確的道理，心裡不肯接受，不願意理解法語的義理，也不去吸收，心裡頭堅持自己的看法，就像驢一樣的倔強。“餐采”是採取、聽取的意思，驢大多都是非常倔強固執的，對主人正確的指示不肯聽從，這些愚痴的習氣，將來投生做長耳朵的驢子。
《寶積經》裡說一則典故。
過去迦葉佛時，有五百比丘，他們本來是外道弟子。
有一天，他們一起到迦葉佛說法的地方，原本存心想在佛說法時，找些話來批評、說長道短。他們的動機是不純的，但由於佛陀的方便善巧，他們聞佛說法，覺得很有意義，得起微少信心，而自己心裡想說：「佛陀說法確實希有，佛的說法，真是快善妙語。」
雖然屬於外道，不曾能徹底悔悟，修學佛法，但就以對佛法的一念的善心，命終之後，生忉利天，受天國的福樂。等到忉利天命終，因以前善念的餘力，現生南閻浮提，也就是佛時的印度。在我的法中出家，作了比丘。這五百人，得到了過去聽聞佛法的善果。
可是由於他們過去曾作過外道弟子。深固執著我見，常見斷見等。安住於外道的見著中，是不容易解脫的。這五百位比丘，前生作了外道弟子，受到異見的深厚熏染，所以聽聞迦葉佛說深法，雖覺得希奇難得，到底不能信解隨順通達。這種外道僻見的等流因果，一直到現在作了佛弟子，還是偏好禪定，不能信解隨順通達深法，甚至退席而去。
不過聽聞了佛法，『一歷耳根，萬劫不失』。所以五百比丘雖不通達，但以聽聞深法義的因緣力，種下清淨法種，還是得大利益。如過去不生惡道，而生忉利天上人間；在這一世當得徹底的覺證而入涅槃。
這些大利益，都從過去偶聞佛法而來。如文殊師利菩薩，曾因反對甚深法而墮地獄。但文殊菩薩說：「現在想起來，能這樣的大智慧，於佛法得大成就，還是從那一次聽聞深法而來。」所以，不論懂與不懂，信與不信，能聽聞甚深法義，功德比一切都希有！
聽聞佛法如一盞去除黑暗之明燈，也是別人永遠搶不走的智慧財富。聽聞佛法後，我們每當面臨人生抉擇時，便知道何者應作、何者不應作，所以聽聞可說是我們的指路良友。在危難及臨死時，我們的親友都幫不上忙，只有聽聞過的佛法能派上用場，所以應該常常聽聞正法。
有位陳師兄分享了他學佛聽法後的改變。
我是一個生意人，從事過多種生意：做過營造業標工程、開彩色冲印店、建材公司等，生意愈做愈大。這廿幾年在生意場上打滾，整天為錢奔波跑三點半軋票款，積欠了非常龐大的債務，可能三輩子也還不了。
人也變得不像人，出口罵髒話，吃檳榔、喝酒，脾氣變得非常爆躁，動不動就對我太太發脾氣，惡言相向，也無暇照顧一對兒女。還好我娶到一位女德很好的太太，她毫無怨言地忍受我的一切惡習，不但願意伴著我，而且在我生意最低潮的時候，發願吃全素，為我祈福，幫助我度過難關。這是很難的，因為她吃全素，還要煮葷食給全家吃，那要何等的毅力。
這樣過了兩三年，我的事業稍有起色，但仍舊慘淡經營。而我太太原本過敏的體質，也痊癒了。但她吃全素，我始終覺得對全家都不方便，十齋日時跟著她吃素。就這樣，我開始與眾生少結一點點惡緣，也有想去接觸佛法的衝動，但又不知從何處切入。經好友建議，我開始讀誦金剛經，這是我接觸的第一部經典。有一次參加某道場法會，拜完整部梁皇寶懺，從懺文發現：自己年過半百，只是造孽深重，此生結束必墮三惡道。因此，讓我更堅心想去了解佛法。
我去參加佛法課程，法師用聊天的方式談到人生無常，什麼是無常？當無常降臨在你身上時，你是否已準備好去面對它、接受它？或是你會一片空白不知所措？
法師要我們回想：人生的成長過程中，從開始有記憶以來，每個階段的生活重心是什麼？而此時的人、事、物若起了重大的變化，例如你最關心、最心愛的人，突然離你而去；你最喜歡的一件事，起了變化使你厭惡；你最喜歡的東西，瞬間被破壞—這正是人生無常。就這樣，我被佛法扣住了。而且想深入了解佛法。
我從聽聞佛法的過程，建立了正確的理念，每月固定拜一部三昧水懺，依文作觀；並遵守「諸惡莫作，眾善奉行」的原則待人處事。很快的改掉以前的惡習，不再口出髒話，不與人爭論、對抗，情緒也穩定下來，很少發脾氣。如此迅速巨大的轉變，很多好友都很驚訝。其中有一對篤信基督的夫妻，也來聽法，他們想了解：佛法到底有什麼力量，可以使我在極短的時間脫胎換骨？這是陳師兄聽法所得的利益。
聽法既然有這麼大的好處，我們應該常時聽聞佛法。但是聽法的人應以恭敬心，作三種的觀想：
第一種作甘露想。甘露都是很甜美的，對於所聽的法，好像得到無上的甘露般珍惜。
第二種作醍醐想。醍醐是很有營養，而且也是很好的一種食物。佛法的法食就如醍醐，滋養我們的法身慧命。
第三種作除病想。就好像是最好的醫藥一樣，可以消除我們各種的疾病。佛法能消除我們的貪嗔癡等煩惱心靈的疾病。
同時說法者也要作三種的觀想：
第一種作醫王想。他說法好像是最好的藥，可以作一個大醫王，可以救助眾生。
第二種作救病想。能夠救拔、消除眾生的各種疾病。
第三種作拔苦想。可以拔除眾生種種的痛苦。
有兩個師父在寺院裡誦經，一位每天誦很簡單的普門品，另一位誦很深奧的大涅槃經。
有一天二位突然都往生了，可是胸口都還有溫度，所以就不敢跟他們埋葬。
死了以後，二位都到了閻羅王殿，閻羅王很恭敬地請誦普門品的師父坐在金寶座，請誦大涅槃經的師父坐在銀寶座。
閻王說：「很抱歉，你們兩個陽壽都還沒有盡，獄卒抓錯人了，我請人把您們送回去。」
兩位師父回來以後，誦大涅槃經的師父心裡納悶為何他只有誦普門品，可以坐金蓮座，為什麼我誦大涅槃經，反而只能坐銀寶座?於是請教誦普門品的師父。
他說：「我也沒什麼方法，我誦普門品時，一定先刷牙，把手腳、臉面先洗乾淨，然後禮拜燒香，恭敬跪在那邊靜心的誦。誦完後，再恭恭敬敬收起來禮拜，也沒有什麼特別，只是心存恭敬而已。」
誦大涅槃經的師父豁然開悟說：「所以恭敬心誦普門品的關係，比我散慢心、輕易心誦大涅槃經功德殊勝。所以人家誦普門品，可以坐金寶座，我誦涅槃經，只能坐銀寶座，就是因為我的恭敬心、清淨心不夠。」
所以我們聽法誦經應以恭敬心，才能得大利益。
聽法是以對治自己的煩惱為重點，假使不能受持讀誦，用在自己的生活上，那只是徒增佛法知識而已。因此，聽法時，最重要的是要將法落實在自己心上面”，不要去看別人。
文章定位：
