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2014-02-11 00:23:26

不再空虛無奈


找回自己 聖嚴法師著第一篇 掌握人生方向盤 - 不再空虛無奈現在大部分人的生活,幾乎就是日復一日地上班、下班,好像沒有什麼重心可言,內心常感覺到空洞無聊,即使是看電影、唱KTV、打保齡球、登山、旅遊,有種...

2014-02-10 23:55:59

找回真正的自我


找回自己 聖嚴法師著編者序    現代人身處在多元而混亂的價值體系中,人人都想要尋更多的自由,卻因為一味向外馳求,而不知道原來所有問題的根源出在我們的心,當然更不會知道,其實所有的答案就在自己的心中。...

2014-02-10 22:43:42

大智慧過生活


大智慧過生活 聖嚴法師著序 -- 做人一點都不難!有人說,做人很難。這指的是做一個快樂的人不容易。因為人常常為了外在的因素,讓心裡存在太多的情緒,例如不滿、嫉妒、比較、貪戀等。為了滿足這些情緒,可能就會說...

2014-02-07 23:54:43

最後的旅程


歡喜看生死 聖嚴法師著第七章 最後的旅程    問:一個人一生總會參加幾次的喪禮,許多人對葬禮的儀式多半知其然而不知其所以然,只能跟著走來走去、行禮如儀,而不明白這些儀式的真正意義。請問法師,佛化的喪禮...

2014-02-07 23:04:12

經懺佛事的真諦


歡喜看生死 聖嚴法師著經懺佛事的真諦    答:民間一般的葬儀,基本上是以擬人化的假設來處理,例如,如果客死異鄉就要召魂,怕亡者認不得路回家,變成無主孤魂。    又例如中國人自漢唐以後,開始有燒冥紙...

2014-02-07 01:09:07

死亡的準備工夫


歡喜看生死 聖嚴法師著第六章 死亡的準備工夫問:法師曾開示,相信有永遠的過去、永遠的未來,就是對「死」最好的準備。    除此之外,能否請法師再進一步開示,人可以為生命的終點,事前做些什麼準備?    ...

2014-02-07 00:36:11

死亡是怎麼回事?


歡喜看生死 聖嚴法師著第五章 死亡是怎麼回事?    問:雖說「人生自古誰無死」,但是科技的力量已經進入死後復活的課題,例如「急凍人」的實驗。法師認為人類將來能否「不死」?或者壽命可以延長到幾近壽命的極...

2014-02-07 00:19:34

何為中陰身階段?


歡喜看生死 聖嚴法師著何為中陰身階段?佛教稱死亡為「往生」,言簡意賅地指出死後是有未來的。往生到哪裡呢?所有大乘佛教徒都願往生佛國淨土、西方極樂世界。如果不想往生他方淨土,那麼發願再回人間行菩薩道,也...

2014-02-06 23:24:52

命理的正思惟


歡喜看生死 聖嚴法師著第四章 命理的正思惟問:趨吉避凶是人的本能,因此幾千年來,東、西方的命相占星術,歷久不衰。在台灣,許多人在選擇職業、婚姻對象、陽宅、陰宅,甚至姓名、理財,都會受命相、地理風水的左右...

2014-02-06 01:08:05

中年人需有逆風毅力


歡喜看生死 聖嚴法師著中年人需有逆風毅力    問:青年之後,步入中年,法師覺得這一時期的人生,應該注意什麼?    答:就以我自己為例作說明吧!我少年出家,知道佛法的好處,就有振興佛教的心願。這個心...

2014-02-06 00:49:17

人生三部曲


歡喜看生死 聖嚴法師著第三章 人生三部曲問:在時序上,人的成長都得經過青、壯、老三個階段。由於各時期所擁有的資源和面對的環境不同,法師認為不同階段的人,應如何建立並實踐人生觀及生命的價值?是否先從青少年...

2014-02-05 23:59:26

生命的意義


歡喜看生死 聖嚴法師著第二章 生命的意義問:多年前在為禪七開示時,法師曾經說過一個故事,以闡釋生命的本質。這個故事提到有一個人在曠野中旅行,被一群強盜追逐,倉惶無依。忽見有一口枯井,井邊有一條老藤,於是...

2014-02-05 23:01:30

師父,您快樂嗎?


歡喜看生死 聖嚴法師著第一章 師父,您快樂嗎?問:台灣社會十多年來變化很大。在過去戒嚴時代的教育、制約的氣氛下,比較「憂國憂民」;解嚴後,意識型態包袱輕了,社會多元化發展,很多人開始覺得活著就是要快樂;...

2014-02-05 22:27:04

〈緣起〉我對生死有了信念


歡喜看生死 聖嚴法師著〈緣起〉我對生死有了信念 李慧菊我在模擬死亡。    那一年我好像才七、八歲。有一天晚上,大人要打麻將,七點不到就把我們幾個小蘿蔔頭趕上床,免得我們受到「精神污染」。    哪睡得...

2014-02-05 22:03:53

生死之間


歡喜看生死 聖嚴法師著推薦文一 鄭振煌生死是必然的生命過程,在亙古的生死流轉中,無明與貪欲是不安與恐懼的主要原因,而不安與恐懼正是煩惱痛苦的來源。所以生死要能歡喜自在,先決條件就是對生死要有如實的認識,...

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