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就佛教靈異現象申論之

最近在網路有感於，大乘定香精舍群起攻擊「淨空法師」，二者間我都完全不相識，我僅就於一位佛教弟子，對於佛教靈異現象申論之，學佛之人，大概不會有人會去罘否定鬼神的存在，如果罘否定鬼神的存在，那麼相對否定佛教所有經典，只是有些靈異狀況是不可言喻，一般佛教徒或出家眾都僅是私下討論，然「淨空法師」不避諱言及，公開談論卻反而被扣上邪師異說，實在是，知者不語所造成的現象，舉例一般佛教徒都知道的，持經念佛過程中，都會有天龍護法及無形眾生前來聽法，然這究竟是真的嗎？還是佛經中胡說八道呢？如果是真的，請教有誰真的看到過天龍護法呢？然在這三千大千世界中，或許還真的有人如實見過也說不定，然佛教徒都深信有天龍護法，卻反而否定有人見過天龍護法，這到底是怎麼樣的心態呢？

人的根器向來就有利、頓的差別，很多佛教徒都熟悉「金剛經」，也有人持了一輩子「金剛經」，當你問，你持了一輩子「金剛經」，這部「金剛經」究竟在講什麼？我想絕大多數的人，可能都是丈二金剛摸不著腦袋，或許有少數人可講個大概，但也絕對少有人能詳細申論之，然卻有人卻聽聞經中「應無所住而生其心」言下開悟，此人不是別人正是禪宗六祖「惠能大師」，至於我個人是怎麼知道「應無所住而生其心」，老實說，是在夢境中有人教我的，那麼究竟是誰教會我的，不瞞大家說我也不知道呢？也就因為不知道？所以也就無從考證，所以一般絕大多數人，都會認為這到底這是真的？還是假的？舉其例，現代人手一機的智慧型手機，只要輕輕移動資料就可傳遞至千里之外，然有誰能？用肉眼看見資料的傳遞過程呢？這相對證明看不見的未必不存在。

學佛修行澈重於修心，所以凡是自視正信的佛教徒都會避談靈異現象，然這些現象其實都普遍存在著，曾於「聖嚴法師」著作中，也曾提及法師在二度出家後，前往高雄美濃山區閉關，從台北寄去十來箱的佛教典籍與行李，箱箱都有著二三十公斤重，法師正處於苦惱中，當下在時空交錯下，所有行李都被搬上樓去，法師自言這是自己搬上樓去的？還是怎麼搬上樓的？若是自己搬上樓，依著自己病弱的身體，實在是有點沉重，所以「聖嚴法師」也曾陷入迷失中不得其解。

曾造訪台南正覺寺巧遇認識，台南市佛教協會秘書長蔡居士，蔡居士曾講二個他親身遭遇的典故與我分享，蔡居士年輕時曾是(兩棲蛙人)特種部隊退伍，蔡居士表示就同梯的許多友人，都自恃自己是(兩棲蛙人)反而混居黑道，然當年如果沒走進佛門來，如今可能也已不在人世，初來「正覺寺」同行友人當下就捐了不少善款，反倒自己當下沒有能力，蔡居士當年就在佛前發願，將來如事業有成定來還願，聽蔡居士說他當年是經營冷氣空調事業，也就這麼一發願，讓他短短時間累積了，他人生的第一個一千萬。

當年「正覺寺」興建之時蔡居士，常委身於大雄寶殿後面休息，某天早課當三問訊後，他居然騰空飛了起來，致使蔡居士再也不敢於大雄寶殿後面休息，蔡居士表示我們凡夫真的不能不信，因為我們肉眼凡胎那能識得那位是菩薩或羅漢。後來我也曾與蔡居士就正信佛寺中，放置擲筊杯讓信眾來問事交換意見，蔡居士講個你我可能都不知道的典故，台灣第一所佛教寺院「彌陀寺」，是不準在寺院擲杯的，可是執行此政策的前住持「圓斌法師」，私下卻是做任何決定，都得樣樣擲杯問菩薩，卻是公開的秘密，你說這不是很奇怪嗎？其實佛教中靈異現象，一直都普遍存在著也是公開的秘密，至於能不能講完全看場合，我也曾與幾位認識的出家師父，私下交換意見其結果也如出一轍。

就我個人而言，當年如沒有濟公師父(李修緣)，為我四處奔走我如今也可能已不在人世，就濟公師父有人卻也視他為外道邪說，但「李修緣」卻是個不折不扣的佛教弟子，如沒有「地藏菩薩」現身夢境，示境於我，我依然在萬里迷惑中，然教導與幫忙我最多卻是「普賢菩薩」，而我皈依師父是佛光山「星雲法師」，但對我學佛後觀念影響最深的，卻是來自法鼓山「聖嚴法師」的著作，佛教講所謂因果與因緣關係，屬於眾生自身行為的先後因果律，加上因緣的和合，而產生的生命的現象，人其實不需抗拒因果，就是因為有著因果的種種關係，如能深切的知道於佛前懺悔，往往都能發生「重業輕受」等靈異現象。

學習宗教，切勿以自己的眼界，去看待這世間所有一切，自恃自己已深入經藏通曉一切，這在外人眼中往往只不過是，以管窺天以蠡測海，何謂正信，其實只是心態問題，當你學佛後，心中所思所想，都是世間一切云云眾生，不為己利，誰說你不是正信呢？反倒如心中有所罫礙，只是想著一時的名聞利養，縱然深入經藏一言一行引經據典，充其量也不過是個凡夫俗子。記得「聖嚴法師」曾言，他從未想過會有如此成就，一切就只是順著因緣走，再來就是因為大家的需要，因此造就了他，曾有國外禪師前來台灣參觀，向「聖嚴法師」表示，台灣沒有真正的禪修道場，法師說不是沒有好的道場，是沒有好的禪師，如有好的禪師道場隨即應運而生，相對如果是位如法修持的法師，自然求法弟子，縱然山再高路再遠，也會有人不惜辛苦前來聞法求度。古有唐三藏法師「玄奘」，為探求佛法真義西行萬里前往天竺取經，雖經歷九死一生然不改其志。

一般常見的靈異現象有大致有，以持咒、誦經、禮拜、打坐、念佛等方法，置心於一處精誠專一時，可以見到光、華，見到祥瑞的景象，見到佛、菩薩或得到定樂等神祕的經驗，這是以以修定而發慧為主的「禪觀」。另有降於特定的人，由於某種因緣，或者是神靈與他有緣，或者他本身容易讓靈體感染，神靈降於特定的人，乃是神靈附體借他的身體，替神靈在世上行使靈感，除此外還有扶乩(扶鸞)等異象。然此種種異象對一位正信的佛教弟子而言，我雖深信有此靈異現象，也深信能解決某些人某些問題，但是畢竟不究竟。因為真正的佛教是「人的佛教」，佛法亦是眾生的共業所感，凡善修福可以再生為人或生於天，作惡多端會下地獄或投異類傍生，沒有外在的、特定的神可以支配個人的生死和升墮，也因此佛教認為每一個人，都可以努力修行，成為慈悲濟人的菩薩，或成究竟圓滿的佛，人人都有成佛的可能，佛是無上最高的眾生，卻不是獨一無二的的眾生。所以為何正信佛教不強調(靈異現象)，畢竟學佛澈重於修心，開佛智慧明心見性。

john 2013 8 9