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生平傳略與哀祭文異同？

生平傳略後+「鳴呼哀哉，尚饗！」

=祭文是祭祀時對亡著宣讀之文，結尾哀傷悲痛＋神靈來享用祭品

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【學習重點】

哀祭文分成哪三類？內容為何？

哀祭文與碑誌的異同為何？

從王績〈自撰墓誌銘〉可以模擬，對象不拘，親友、寵物、古人等。

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 哀祭文：分三類

分類	內容	說明
臨終遺文	人在生命將終結時寫下的文章。 遺詔、遺言。隨筆，感情的抒發、理想表白。	今遺產的分派、家業的繼承。
哀祭文	有哀祭，哀文、祭文，祭祀時誦讀之文，祭告鬼神，也用來喪祭祭奠。 強調哀思、崇敬、莊重、真情。	對象：古人、親人、師友、自祭、祭動物。（哀辭，多用在傷逝晚輩年幼早逝者）
	A)狀：行狀：有傳狀（如行狀、生平、傳略等）行述、事略。作為立傳參考用。 《文心雕龍》：狀者貌也。體貌本源，取其事實。敘述死者生平事蹟之文。   B)家傳：專指傳述父、祖之事，文字樸茂真實、勵俗諷世。末多為四言韻文，略述事略，以表哀思。   C)祭文：祭祀時對亡著宣讀之文。 標題「祭000文」，祭文結尾多以哀傷悲痛之情作結，並請神靈來享用祭品。「鳴呼哀哉，尚饗！」	格式 如00學校校長0公行狀—開頭：對去世者稱呼、結尾哀告作結。 如「謹述懿德，不能萬一，伏維矜鑒」。  家傳與行狀相似。  —開頭：哀啟者「先嚴00諱00」對寫去世者自幼至老事蹟，品德，學問，事業，結尾多以親友鑒諒作結。
碑誌文	刻在碑石，主要是生命意識的傳達。 誌是記人記事的文字，銘是辭，銘是詩歌體，達觀之人視死生如一，預作墓誌銘。	有墓碑、墓表、墓誌銘、神道碑等。 內容如傳，只是文字精簡，墓誌後有銘辭，去世者生平事蹟濃縮。

袖0小結：

如今，現代社會重視生命教育，親人或寵物的陪伴，當他、她、牠離世，回歸自然，我們表達內心不捨與悼念之情。

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   【王績自撰墓誌銘——袖０化讀白話文】示範，提升素養

出生背景	王績，和父母同住，沒有朋友，自己為自己取個字號叫無功。 （無功不受祿的無功。）
人格特質 隨性	有人問他為什麼取無功，他隨意蹲坐在地，不回答。 他以為自己在道上修身踐行，對世上没什麼貢獻。 不認真讀書，自然通曉道理。不知道羞恥榮辱，也不與人計較利害。 雖然靠官俸起家，但經歷好幾個職務才勉強升一個官階。 官高責任大，自己雖有才能，但職位卑低，僅僅免於責罰罷了。
没名氣，退休喝酒自娛	所以天子不認得他，王公貴卿也不認識他。 四十歲五十歲了，還沒有什麼名氣。 於是退辭官職回家，在家鄉喝酒，悠遊自在。 為人占卜謀生，也時常利用時間著書。 行事不執著，好像沒有目標、沒有依靠。 鄉里沒人能夠真正理解他的為人行事。 曾經在東皋耕種，自號東皋子。
自己寫墓誌銘	死亡的那天，自己為自己作了個墓誌銘： —— 唐朝有位退隱高人叫王績。 好像頑固、愚昧、又驕傲、激進。 所住的庭院，只有三條小路，堂屋只存有四扇牆壁。 生活都不知節流，哪會有親戚來往走動。 活著好像身上長得贅疣般，死去好像清除化膿潰爛的傷口完畢。一生無思無慮，死去也不知靈魂何去何從？ 墳墓立碑刻石，墳土如馬鬃般。
哀辭	悲哀啊，悲哀，事親至孝的孝子，只能流淚對著墳前長松樹。

        參考：《中文實用寫作二十講》、《語文閱讀與書寫》