在傳統上，我談論的這個探索被稱為靈性覺醒，因為一個人從自我頭腦所營造的分裂之夢中覺醒過來了。
我們認識到——通常是在相當突然的情況下——我們的自我感並不是真正的自己;這個自我感是我們的想法、信念與意象所造成的。
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它無法界定我們，它沒有中心。 自我或許以一系列轉瞬即逝的想法、信念、行動與反應的形式而存在，但是它自身並沒有身份。
其實，我們對自己以及世界的所有看法，只不過是對事物本來面目的抗拒。 我們所稱的自我不過是一個頭腦的機制，用來抗拒生活的本來面目。
從這個意義上來說，自我並不是一個東西，而是一個動詞。 它是對事實真相的抗拒。 對於事實真相，它要麼推開，要麼拉攏。 這種趨勢、這種緊抓與抗拒，形成了一個與我們周圍的世界相互分離的自我感。
隨著覺醒的降臨，這個外在世界開始瓦解。 一旦我們喪失了自我感，那種感覺就像是我們喪失掉了自己曾經熟悉的整個世界。
在那一刻——無論那是對實相的驚鴻一瞥，還是更持久的覺醒——我們突然無比清晰地認識到，我們的真實自性根本不是那個渺小的自我感;不是那個我們一度自以為是的自我。 覺悟到真理或實相是一件很難談論的事情，因為它完全無法用語言來描述。
不過，我們還是可以探討通往真理之路上的路標。 如果用最簡單的話來概括覺醒的經驗性知識，便是：覺醒是一個人知見的轉變。 這是覺醒的核心。
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一個人的知見從把自己看成一個孤立的個體，變成了把自己看成某個更普遍的存在——同時是每一個事物、每一個人、每一個地方，如果說在這個轉變發生之後，我們還有某種程度的自我感的話。
這個轉變不是什麼巨大的變革;它就像是你早上起來的時候照鏡子，本能地知道你正在看的那張臉是你的。 它不是什麼神秘體驗，它是一個非常單純的體驗。 當你看著鏡子時，你單純地認出，"哦，那是我。 ”
當我們稱之為覺醒的知見轉變發生時，我們把感官所接觸的一切都視為自己。 這就像是對於我們碰到的每一樣事物，我們都想，"哦，那是我。 "我們不是從自我、從分離的某個人或某個實體的角度來經驗自己。 那是一種通過一體自性或靈性認出自己的感覺。
靈性覺醒是一種憶起。 它不是變成我們所不是的某樣東西。 它不是轉變我們自己，而是憶起我們的真實自性，就像我們早就知道它，只是暫時忘記而已。 在憶起的那一刻，如果那個記憶是真實的，我們並不把它視為一件個人的事情。
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