【介面新聞】我們聊聊全球變暖的問題。 今年氣候大會期間我也在格拉斯哥，氣候少女格蕾塔在街頭發起了遊行，她的支援者眾多。 一方面，年輕人對氣候行動的熱情是高漲的。 但另一方面，會場內外的人其實又是很不同的。 會場里的政客和科學家高談闊論，而外面的遊行者則指責裡面的人幾乎沒什麼行動。 現在每個國家都自詡關心氣候問題，但如果要自己採取行動或者事關國家間的合作，那往往沒有下文了。 在你看來，氣候議題如今是否已經淪為了國際政治中的木偶？ 我們還能對此抱有希望嗎
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【齊澤克】這是一個鬥爭的場域。 許多人看到了問題，會場外的抗議者，專家，平民百姓尤其是年輕人都看到了問題。 但如你所言，那些當權者、大公司和大部分政府都只是在口頭上承認問題，一旦碰上必須得做出實際犧牲的情況，諸如對經濟生活的一些限制，那大家基本上就原地踏步了。 一個人不想採取實際行動的表現就是誇誇其談，這種談論即便是嚴肅的也無濟於事。
甚至很多左派現在都是這副樣子。 他們一面批判資本主義，一面享受象牙塔里的舒適生活，他們隨時都在發表議論，但議論的目的恰恰在於因此就可以不去推動任何實際的變革了。 用弗洛德精神分析的術語來講，這種人屬於強迫性神經症患者（obsessional neurotic）。 誇誇其談是為了原地踏步，
是為了確認現狀將保持不變。 例如，在西歐和北美地區，如果你留意一下當代藝術，諸如大型的雙年展、威尼斯雙年展之類的活動——我很討厭這些東西——你就會發現它們都聲稱自己是反資本主義的，但卻與資本主義的藝術品市場管理配合得天衣無縫。這種情況也出現在氣候問題上。 你明白人們在那些重大問題上犯了什麼錯誤，也明白如何把問題轉化為可操作的議題：例如，計算出了"把升溫幅度控制在1.5攝氏度"這類魔法數位。 但基本上也就止步於此了。 然而我們要做的遠不止這些，我們還要考慮如何去降低溫度，例如從污染、深海垃圾這些方面著手。 把注意力局限於某個特定的數位或者議題上，是一種迴避真問題的花招，這幾乎發展成了某種迷戀，人們如同念經一樣，只知道重複"溫升不能超過1.5度"這種話。 必須再次強調的是，這遠遠不夠，我們還是在原地踏步。 這隻是一種一般性的道德承諾，它只是讓人們感覺良好而已。另一個重要的現像是，現在歐美人都很喜歡買有機食品。 我曾問過許多人，「你們真的相信這些東西是用有機手段培育的嗎？ "而他們會說，"可能是，也可能不是，但我買有機水果的原因是它們讓我感覺良好。 就像我出於與大家的團結而做了一些事。 "這種情況已經到了泛濫的地步。 你私底下甚至也明白，這樣做不會產生任何改變，但能讓你產生良好的感覺。 你會說，"我買了有機食品，我為地球母親做了一些有益的工作。 "這不過是虛張聲勢
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。也正是因為此，我才特別喜歡用"戰時共產主義"這個詞來挑釁他們。 所謂戰時，不是指真正要打仗，而是指那些絕對具有嚴峻性的事物。 我不是說我們就應當廢除市場。 在接種疫苗的問題上，我們還應該允許競爭。 因為如果國家把所有疫苗廠家都國有化了，那可能會為新形式的腐敗大開方便之門。 但國家也必須對其有一些控制，要接管一些東西，規劃應當投資多少錢，以及如何達到最優的價格等等。 不僅是國家，我們也還必須發明另一些形式的社會控制。 但我也無法完全信任國家，因為國家完全可能像大公司一樣行事。在今天的一些問題上，我和某些傳統的馬克思主義者持不同意見。 當今的主要麻煩也許不在於市場化的新自由主義競爭。 經濟學家雅尼斯·瓦魯法基斯（Yanis Varoufakis）以及政治理論家尤迪·迪恩（Jodi Dean）等學者都談到過所謂的"新公司封建主義（neo-corporate feudalism）"——我不喜歡這個表述，但它的確命中了某些要害。 像比爾·蓋茨或是傑夫·貝佐斯這樣的人和新式封建領主沒有什麼兩樣，本行是圈地收租，反倒不那麼像傳統意義上追求利潤的資本家。 我認為問題就在於此，這是現實的危險。 新自由主義下的全球資本主義已經發展為了某種更加惡劣的東西。
【介面新聞】說到進步運動中的"自我感覺良好"這一現象，最近J· K·羅琳遭遇"取消"的事引起了較大的爭論。 羅琳此前發表了一些對於跨性別人士不友好的言論，一些跨性別活動家認為她的說法極具冒犯性，併發起了一系列抵制運動。 她甚至都沒有出席哈利·波特20周年紀念的活動，還表示自己遭遇了死亡威脅。 你如何看待取消文化？ 我們應當如何界定取消文化與言論自由之間的邊界？
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【齊澤克】我對所謂的取消文化——或者用我更偏愛的"政治正確"這個說法——基本上是反對的。 原因不僅在於它過於瘋狂、過於嚴苛，也關乎我剛才提到的另一個層面，亦即你在格拉斯哥氣候大會上所觀察到的那些現象：誇誇其談徹底取代了言論與行動的對接。 我們只關注表面功夫，而不去改革那些更基礎的東西，例如社會應當如何組織等。 我對近年興起的女性權益運動的不滿也正在於此。 在墨西哥、韓國等國家，這項運動是極具進步性的，是真正的群眾運動。 但到了美國，它卻淪為了上層中產階級的遊戲，參與者大多是一些原本就很富有的女性權益宣導者，她們關心的那些東西也與千百萬工作環境惡劣或是在家庭中遭到剝削的女性不相干。 她們在乎的都是一些微小的侵犯現象，連強姦的標準都達不到，只要感受到一些壓力就算數。 我認為，對他人的言論表達如此吹毛求疵，也是虛假行動的一種表現。 它不改變任何基礎的東西。對此我想說：政治正確和覺醒文化都應當受批判。 但批判也有兩類。 一種是傳統的自由主義批判，即反對新形式的審查，我不贊成這種批判。 另外還有一種更具洞見的左派批判，它主張我們應當以左派的立場來改造政治正確和覺醒文化，因為這兩者都是虛假行動的範例，它們絞盡腦汁管控言行，卻不觸及任何實際的問題。 這正好就是我的擔心。 你剛才提到羅琳遇到的麻煩，但現在狀況又延伸得更遠了。
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