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國忠的另一部傑作《四俊散記》同樣體現了他善感細膩溫情深衷的特點。 這部作品國忠寫了他和艾煊、高曉聲、董欣賓、鄭奇的交往經歷。 艾、高、董、鄭都是高蹈之人，"四俊"也就是這個意思。 紀實類文學作品最至要的是既要實況復原又要意識注入。 國忠在這方面頗具功底，他不僅將自己與「四俊」的交往經歷詳盡描述出來，

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同時字裡行間很自然地傾注了仰慕之外的由衷理解。 其中最讓我感慨的是有關董欣賓的章節。 董欣賓我是熟悉的，至今還存有他給我的兩封長信。 很多人認為董欣賓恃才傲物為人狷狂，其實，此人非常講究傳統的處世之道，只是在性格上特別善鑒特別敏感且不忌表達。 由而，他對再細微的不肖之為都會感觸至深不斥不快;同樣，對他敬重的人則不管身份如何都會禮貌有加情義萬般。 這些不易被察覺的特點，國忠都剖玄析微地揭示了出來，堪為洞若觀火。 對於與高曉聲先生的交往，國忠也描述得生動有致惟妙惟肖，許多細節讓熟知的人都特別會心。 艾、高、董、鄭都是值得研究和探討的人，國忠這部作品提供了這"四俊"許多鮮為人知的獨特事例，從這意義上說，除文學性價值，還有著很寶貴的文史性價值。 其實，讀這本書，最讓人不解的是這「四俊」都有清高秉性，怎麼與國忠會有那麼深厚的如同家人的情意？ ——這就涉及到人品了。 "純醇之厚"是董欣賓對國忠的評價，我深以為然。 這裡還可以舉個親歷的事例：高曉聲先生臨終的消息是國忠打電話告我的，趕去醫院，惟見國忠在那裡前後奔忙，事無巨細。

前不久，讀到了國忠刊於《江南晚報》的一組散文：《荷花缸》《秤》《黃河石》《算盤》《鴨掌木》和刊於《四川文學》的散文《東方部落》，對國忠的為文特點有了新的認識。

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忠的一組小散文，就類型而言屬於托物詠志或曰借物抒情，是比較常見的一種類型，表達特點則可用八個字作概括：狀物精準，喻理透徹。