三、其他地名
．烏月
位於新北市深坑區，源於「烏月庄」之名。「烏月」一詞除了讓人聯想到張繼《楓橋夜泊》的「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」，也有盧綸《塞下曲》的「月黑雁飛高，單于夜遁逃」的景象。
．迴龍
傳說是龍穴所在，後來因開闢鐵路時削掉一部分的土地，形成隘口，被稱為「斬龍」，但後來認為名稱不雅，期待龍能再回來保祐當地子孫，因此改為迴龍。白居易《長恨歌》中也有一段：「天旋地轉迴龍馭，到此躊躇不能去。」
．客雅
位於新竹市北、東區交界一帶，源於「客雅庄」之名，以字面上來看有「文人雅客」之意，宋朝張
榘《念奴嬌》：「誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。」
．照鏡
位於桃園市大園區，源於「照鏡庄」之名。因當地一處流水，出了此地豁然開朗，日照反射，遠望如鏡，因此得名。而一般言照鏡為正衣冠、看清事物，不僅是一個單純的舉動，李商隱的無題詩很多，其中一首名為「八歲偷照鏡」，內容即是說少女「八歲偷照鏡，長眉已能畫」，視為一種成長的象徵。白居易更有一詩《照鏡》：「皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。豈復更藏年，實年君不信。」講的也是歲月人生的感慨，與張九齡的《照鏡見白髮》所說的「宿昔青雲志，蹉跎白髮年。誰知明鏡裡，形影自相憐」有相似之處。
．照門
位於新竹縣新埔鎮，源於「照門庄」之名，為「照鏡」與「石門」的合稱。字面上讀來即是「有光照於門」，有「光耀門楣」之意，唐朝詩人齊己的《酬元員外》提到：「清洛碧嵩根，寒流白照門。」孟郊的《立德新居》也有「玉蹄裂鳴水，金綬忽照門」一句。
．黃梨園
位於新竹縣新埔鎮，此地因種植鳳梨（當時客家人稱之為黃梨）得名。一般「梨園」是指戲班，戲曲藝術工作者也自稱為梨園子弟，但與黃梨園本意相差甚多。清朝孫元衡曾於描寫黃梨：「翠葉葳蕤羽翼奇，絳文黃質鳳來儀。作甘應似籦籠實，入骨寒香抱一枝。」張湄亦有詩云：「毛羽丰茸皮甲皴，阿誰截得鳳皇身？番梨縱復稱名好，何似中原大谷珍？」兩詩皆收錄於《臺海見聞錄》。另，台中市外埔區也有一處叫做「鳳梨園」。
．泉水空
位於桃園市龍潭區，源於「泉水空庄」之名。「龍潭」地名本是優美有氣勢，而「泉水空」於其中，有一種仙靈之感。唐朝高僧寒山寫過一首無題詩，寫道：「碧澗泉水清，寒山月華白。 默知神自明，觀空境逾寂。」王維《山居秋暝》中的「明月松間照，清泉石上流」也有此感。
．珊珠湖
位於苗栗縣頭份市，源於「珊珠湖庄」之名。由字面上解讀，即為蘊有珊瑚、珍珠之湖，自然美景卻有顯出華貴之氣。由於珊瑚、珍珠為裝飾之物，常伴隨富貴人家的女子出現於詩詞中，例如李白《怨情》的「美人捲珠簾，深坐顰蛾眉」、白居易《霓裳羽衣舞歌》的「虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊」，還有《紅樓夢》中有一詩詞《寶琴桃花行》寫道：「天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。」《黛玉題舊帕》也有「拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閒」之句。
．蟠桃
同樣位於苗栗縣頭份市，源於「蟠桃庄」之名。蟠桃是神話中的仙桃，在《西遊記》中提到孫悟空與蟠桃大會，這是大多數人熟悉的情節，後來蟠桃也成為祝壽的象徵。元朝趙孟頫的《長壽仙》亦有「歲歲龍與鳳輦。九重春醉蟠桃宴。天下太平，祝吾皇，壽與天地齊年」一段。宋朝蘇軾《臨江仙》寫道：「閬苑先生須自責，蟠桃動是千秋。」而辛棄疾《醉花陰．黃花謾說年年好》也有：「蟠桃結子知多少。家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了」一段。
．覆鼎金
位於高雄市三民區，源於「覆鼎金山」,因其表面圓滑而淨，有如盛金之釜，覆蓋於地表，因此取山名為地名。鼎，是傳國的寶器，引申為貴重之人或物。武則天有作《曳鼎歌》，詩人王績〈與陳叔達重借隋紀書〉：「鳴鐘列鼎，想藜藿而移交。」杜甫〈清明〉一詩也有「鐘鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」鐘鼎就是從政為官。而彰化縣埔鹽鄉也有類似地名「朴鼎金」。
．三家春
位於彰化縣花壇鄉，源於「三家春庄」之名。在「花壇」中有「三家春」，頗有花開春景的意境，如張說《三月三日定昆池奉和蕭令得潭字韻》的「暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。」王維《奉和聖制上巳於望春亭觀禊飲應制》的「長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井上，輦過百花中。」白居易《和春深》也寫道：「何處春深好，春深遷客家。一杯寒食酒，萬里故園花。」
．月眉
分別位於彰化縣和美鎮、宜蘭縣羅東鎮、雲林縣東勢鄉、台中市后里區及新北市金山區，源於「月眉庄」之名。名如新月（眉月），唐朝詩人褚亮有《詠花燭》一詩：「靨星臨夜燭，眉月隱輕紗。」宋朝王沂孫《眉嫵·新月》寫道：「漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。」
．仙洞
位於基隆市，起源於當地名勝「仙洞巖」，傳說古代仙人在洞中修煉得道，舊有「仙洞庄」之名。求仙得道自古以來就有，在詩詞中也常見，例如唐朝詩人閻選在《浣溪沙．寂寞流蘇冷繡茵》寫道：「劉阮信非仙洞客，嫦娥終是月中人，此生無路訪東鄰。」武元衡《同苗郎中送嚴侍御赴黔中，因訪仙源之事》亦有「武陵源在朗江東，流水飛花仙洞中」的詩句。
．八杞仙
位於南投縣中寮鄉，源於「八杞仙庄」之名。因與「八仙」相似，容易聯想到八仙，但中間夾雜個「杞」字，並非我們一般認知上的枸杞，而是「杞」與「枝」同音，指的是有八座突起山嶺之意。而八座山與八仙其實也滿相符的，劉禹鍚《陋室銘》如是說：「山不在高，有仙則靈。」
．牛眠山
位於南投縣埔里鎮，源於「牛眠山庄」之名，其後方有一座模樣像一隻趴著睡覺的牛的小山，因此得名。別說牛睡個覺有什麼好詩意，宋朝楊萬里的《桑茶坑道中》就有寫著：「童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。」清朝袁枚《題畫》也有「牧童何處去，牛背一鷗眠」的詩句。另外一提，「牛眠地」的典故出自於陶侃，後來泛指安葬的風水吉地。
．廉使
位於雲林縣虎尾鎮，源於「廉使庄」之名，其為閩南話「粘菜」的諧音，傳說是有三位老者求得玄天上帝金身來台，到了村庄過夜，第二天一早，玄天上帝金尊卻黏地不移，有如菜根深植土中，後來擲杯指示，玄天上帝金尊欲久駐此處，於是老者乃將玄天上帝金身託付本地人士，後來不知去向。光是這個故事就夠神話了，加上後來取諧音「廉使」，字面之意就是「廉潔使者（官吏）」，這樣的跳躍的邏輯其實還可以說得通：神明為何要長駐於此地，不就是在地有廉潔之人值得保庇嗎？
．仙塘坪
位於台中市石岡區，源於「仙塘坪庄」之名，但「仙」並非是神仙，而是因為村庄附近有泉水，但泉水受地表赭土影響，成鐵銹色，閩南語「銹」、「仙」同音而得名。雖然是被染成鐵銹色的泉水，但也幫助當地人灌溉農田，因此發展聚落，而將「銹」改為「仙」之後，更具祥和豐饒之感。
．臨江園
古代有一詞牌名叫《臨江仙》，與社子島這個地名頗為相近，但最初原是因水肥處第一隊設立分隊在此，但當地居民覺得叫「水肥隊」不雅，但改叫「臨江園」。而回頭後說《臨江仙》，最有名的《臨江仙》應該就是楊慎寫的那首，也就是《三國演義》的開篇詞：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在、幾度夕陽紅…」但其實《臨江仙》最開始是用來詠水仙的，後來才作一般詞牌用。
．紅泥坡
此為桃園新屋一地名，因當地有有紅土池沼而得名。白居易有《問劉十九》一詩：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。」此詩境顯得樸實可愛。
．古車路
新竹市香山區一地名，當時牛車所行走的路即命名為古車路，路面狹長，只能一台牛車通行。由於是牛車，和一般在詩詞中描寫的香車、軍車不同，明朝末年來台採硫黃的郁永河，在《台灣竹枝詞》裡寫到：「耳畔時聞軋軋聲，牛車乘月夜中行。」
．水流東
苗栗頭份市一地名，原稱「水流東壢」，因山形之故，水流向東邊，後來改稱為「水流東」。在古詩詞中，因中國地勢，江河也是向東流去，尤其以描寫長江黃河居多，如李後主《虞美人》的「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」，還有楊慎《臨江仙》的「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，金末元初的詩人元好問，他也有一首《臨江仙．自洛陽往孟津道中作》：「今古北𠨑山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水流東。」
．孩兒安
許多地名以自然風景為名，以人物為名較少，而「孩兒安」這個地名位於彰化縣秀水鄉，一般認為來自平埔族語的音譯，也有傳說是早期小孩出生難平安，祈禱之後能夠平安，故庄名為孩兒安。蘇軾有作《洗兒詩》：「惟願孩兒愚且魯，無災無難至公卿。」
．綺湖
這個地名讓人直接想到「奮起湖」，其實還真有點相像，原本是「糞箕湖」（因水潭的形狀像一只農用的糞箕），在民國54年改為「綺湖」，位於雲林縣土庫鎮。唐朝皮日休《館娃宮懷古五絕》裡寫：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。」宋朝孫銳也有《耀武亭別周申團練》一詩：「湖光一片綺筵開，老矣將軍去復來。」
．夢裡
雖說有詩意，但也太夢幻了吧！這個地名位於高雄市鳥松區，據說是因為以前村子被茂密的樹林圍繞，讓人暈頭轉向，就像在夢裡一般而得名。李白有《代佳人寄翁參樞先輩》云：「等閒經夏復經寒，夢裡驚嗟豈暫安。」五代詩人李中也有《經古觀有感》一詩云：「回頭因歎浮生事，夢裏光陰疾若飛。」宋朝詩人鄭斗煥在《陪秋山相公大滌洞天一庵夜宿感夢》寫到：「圓冠方袂何仙子，夢裡將詩索共吟。」
．玉泉
屏東縣枋寮鄉，傳說因當地水源充沛，在七八月間田地裡常有冒水的景觀，因此才取名為玉泉。清朝納蘭性德有作《玉泉》一詩：「芙蓉殿俯御河寒，殘月西風並馬看。 十里松杉清絕處，不知曉雪在西山。」白居易也有《題玉泉寺》一詩寫到：「湛湛玉泉色，悠悠浮雲身。閒心對定水，清淨兩無塵。」還有一首《夜題玉泉》：「玉泉潭畔松間宿，要且經年無一人。」與他相似的有徐凝的《和夜題玉泉寺》：「歲歲雲山玉泉寺，年年車馬洛陽塵。」
．烏心石
位於台東縣東河鄉，因當地有高大的烏心石樹散布叢生而得名。一般詩詞裡的「烏」，多半指烏鵲，如宋朝方逢振《送姪隆吉作遂安教諭》的「天上知心愛屋烏，尚覺知心相勉勸」，范成大《上沙田舍》的「兒童笑裏豐年面，烏鳥聲中落日心」，晏幾道《蝶戀花》的「一曲啼烏心緒亂，红顏暗與流年換」；或是指顏色，如宋朝高翥《同劉潛夫登烏石山望海有懷方孚若柯東海陳復齋舊游》的「故人盡入黄泉路，遠客空登烏石山」，明朝成鷲《題閩僧怡山八詠》的「門臨烏石笑點頭，碧澗泉聲引歸路」，舒芬也有《九日游烏石倡和》一詩寫到「轉壁迴巒一徑深，直窮烏石最高岑」。
其實台灣地名滿多重覆的，有一些地名有故事，大多是從人文產業或自然風景而來，但一些是因不雅而經過美化才變得好聽，然而這些演變，都能看出背後的文化意涵與人文變遷，名字的預言是禮物，也是期許，無論是表面上或暗地裡，在在都影響著我們的生活。
