活在小小島嶼的我們，曾經萌發踏上廣大遼闊的大陸的心念嗎？尤其是充滿陽剛氣息的非洲，一個柔美的女子，在那裡展開與家鄉全然不同的生活時光，為她的生命烙下鮮明又別緻的印記。
我也曾經想流浪，想四海為家，單純想追尋自由；後來我體會到，所有的自由都必須建立在一定的限制之上，想要真正的自由並不是這麼簡單。我很佩服作者選擇了非洲，比聽到朋友想去西藏自助旅行或去埃及考古更為驚訝，因為無論旅行、考古，比起日復一日的生活著，行程顯得短暫許多，心態也截然不同。尤其脫離生活已久的故鄉，到另一個文化全然不同的國度，重新適應一個環境，需要時間與心力。「改變」本身就具備了勇氣，作者所追求的「詩人與獵人」，我暗忖，應該是她內心的投射：她不但是個詩人，內心裡亦有獵人的膽大心細，勇於追求想要的獵物，成就獨特的自己。
我們的每一個選擇，都代表我們這個人的特性，我思考著我的「一客荷樵、一客聽琴」原則，它會影響我走向何方？我的選擇又是什麼呢？至少不會是非洲，所以我珍惜讀這本書的感受，藉由這本書，能夠挑起我的思考---從非洲思考自己、思考台灣。
一、書名意義
詩人與獵人，就好像《詩品》中「一客荷樵、一客聽琴」那樣，追尋著精神、物質的生活。島嶼，是指台灣，作者是林怡翠，她是台大中文系畢業，也是南華大學文學研究所碩士，一個長得很漂亮的女生，她卻選擇了遙遠的非洲。她和連加恩不一樣，她不是個醫生，也沒有什麼使命，只是在那生活著，體驗著那邊的土地和人情。
二、非洲印象
這本書吸引我的地方，是對照強烈。整本書都在對照：黑人與白人、富裕與貧窮、流行與原始、殖民與被殖民、殺戮與愛、暴力與溫柔…這些字眼不斷重覆著。
這本看起來看是旅遊記錄的書，有著許多彩色圖片，作者林怡翠用歷史串連她所看見的非洲，這片土地與人發生的事，並引用她所見所聞的各種故事來加以詮釋對照。我們印象中的非洲是貧窮、落後、原始的生活，但這本書卻述說走在開普敦街道上，會覺得自己似乎處於歐洲某個城市，許多非洲年輕男女穿著時尚，聽著流行音樂，大口的喝著啤酒，像是度假一般，和我們想像中追鴕鳥、或被獅子追那樣全然不同。為何我們的印象中的非洲會和她所描寫的差這麼多，也許是因為距離太遙遠，而沒有去感受到它的改變，非洲大陸的各個角落，不斷變化，世界也是如此，每一分鐘都在改變。
三、生活對照
我覺得雖然她是在講非洲，但是許多例子可以應用在我們身上。
比如她遇到一個賣飾品的女孩，詢問她來自何處時，她對台灣的詮釋是「一個美麗的海洋島嶼」，但那個女孩卻模糊的區別不出日本、中國、台灣、香港有何不同，就像我們對南非、開普敦、衣索比亞、賴索托也不是那麼的清楚區別。由此引伸，人與人之間不也存在這樣的模糊偏見嗎？尤其是在政治上，就像有人問你挺綠嗎？當答案是否定的，大多會被歸為挺藍的一方，誰說台灣人只能用藍綠區分；人的好壞也是一樣，我們在看連續劇或是電影裡，經常一眼就分得出誰是好人、誰是壞人，好人就是一路好到底，壞人就一路壞到底，但現實生活中是無法這麼清楚區分的，因為人性這麼複雜，所以格外覺得有趣，它有不易區別的灰色地帶。可是這個社會常用這樣的二分法去做判斷，當我們只能用簡單的分類歸納人性，其中多變又豐富的成份都被分化掉了，就看不出它多采多姿的一面了。
四、內容與省思
1.自序：
作者在自序「善詩善戰」寫著：「非洲每一天都努力著變得更好，問題是，依照誰的標準變好？它在乎別人對它的評論，卻又害怕失去自己的本質。我們究竟要一個現代化，快捷生活品質的非洲，還是一個善戰善詩，在大地上奔騰跳舞的部落的非洲？全世界和非洲自己，都急著，卻回答不出這個問題。」
世上每個人何嘗不是呢？社會的標準與自我的追尋，在這樣拉扯之間，會塑造出怎樣的自己？我們不知道，也無法掌握。每個人都想做自己，但處於家庭的壓力、學校的壓力之下，這兩者之間怎麼去判定。每個人的人生一定會選擇與改變，最重要的是找到改變的價值和意義，我選擇了什麼，絕不是身不由已，只因為別人逼我的；或是隨波逐流，別人怎麼做，我就照著怎麼做，找到自己要的價值和意義，才能創造出自己想過的人生。
在思考教案時，看著「我們常想『什麼是我不要的』，卻很少想過『什麼是我要的』」這一句，猛然冒出一個想法：不是吧，人從出生開始，就不斷的把東西抓到手上、抓到身邊，吶喊著「我要什麼、我要什麼」，我總覺得人要的太多，要了卻又不珍惜。
再仔細思索，也許從小就擁有自由選擇權的關係，我很少覺得「我不要什麼」，隨著和孩子交談，這個社會、這個環境塞給他們很多東西，太多的東西讓他們無所適從，而他們最常應對的方式，不是默默的全盤接受，就是強烈反彈，無論哪一種，對他們的人生都具有衝擊。我常教孩子「先想好自己要怎麼做，再和爸媽溝通，光是說『不要』，沒有一個好的理由，不會有人聽你的」。「自己要什麼」這個問題他們可能沒想過，孩子總要思考好久，但我喜歡他們思考，去想一個沒想過的問題，人生模式就可能會開啟不一樣的行進路線。
2.反諷的笑話：
其中最有趣的是，有個笑話說：一個非洲部落酋長有一天突然對他的人民說：「請大家穿上衣服，把重要部位遮起來，因為有幾個外國學者即將來訪，天曉得這些文明人會幹出什麼野蠻事來。」真的是很強烈的對照，我們自認為是文明人，每天打開電視、翻開報紙，卻看到許多暴力血腥、無情無禮之事；而我們卻把一個具有詩人與獵人的精神、充滿吟遊和狩獵的國度，說成懶散與野蠻，這是很強烈的一個反諷對照，當我們在說別人的同時，其實我們應該認清自己的本質。裡面有一句令人深刻的話：「誰說衣冠楚楚就是有品，衣不蔽體就是無德？欲望使人穿上衣服，也使人脫下衣服。」其實他們本質都是一樣的。現今台灣是個種族融合的地區，種族歧視的現象仍是普遍，不但是種族，像我的大學同學是單親家庭，在國小有一個很要好的同學，但是當對方媽媽知道她是單親之後，就禁止孩子和她來往，因為這個不算是理由的理由，使她的心裡留下傷害，我想也使另一個孩子心裡產生矛盾與不解，抑或從此被洗腦，成為一樣帶著偏見眼光的人。
3.後記：
她的後記標題很有趣──「回家去流浪」，因在非洲產生認同感，在台北反而覺得在流浪，但她也不是非洲人，非洲也不是她的故鄉。她用非洲鳳仙花的鮮明意象，在成熟會爆開種子莢，讓種子飛向各處，就好像人類本是源於非洲，到世界各處定居，對作者來說，台灣與非洲之間充滿矛盾情感，到底「家」該如何定義？我想最重要的依據，應該是情感的歸屬吧！當你的情感傾向某一方，而那個地方也等待你的歸來，它就是你的家。
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