佛陀說法演繹不出三藏十二部，尤其重在譬喻部。因此有火宅與宅前三車的說法。畢竟凡夫的智慧高低不同，若是千篇一律那得渡的眾生就有所限制了。
在「權教」中佛陀定出了「五分法身」就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」。命，已經是超出了五陰。
減一分煩惱，就增長一分的慧命，我們若是減一分慧命，就增一分的煩惱。
慧命是什麼呢？
佛教以智慧爲法身的壽命，智慧夭，則法身亡。
「生命」和「慧命」有什麼不同？
生命裡面是你們一般所謂的靈魂，換句話說這一口氣叫做「生命」。
「慧命」是你的靈性智慧，它是恆通三世、不生不滅的。
八識是人無法自我調解的，它積存了累世累劫的善惡之業，若遇因緣具足果報就發生了。
但若要如何修行抑止惡果發生呢？
法譬如水、洗滌垢穢，我們要成長我們的慧命，就要善用「五分法身」回歸真如本性。
上人一再強調，心想好意、口說好話、手做好事、腳走好路。在做中學學中覺，這樣教法除了法譬如水、洗滌垢穢，更成長了我們的慧命。
大慈無量愛無量，這是我們學佛最根本要學的，也要用的。
在做就對了當下，「拉長情，擴大愛」發動了要「以工代賑」。這是用智慧方法去帶動者，受災也明白了「『做好事不是有錢人的權利，是有心人的權利。』大家都可以做好事。」也不少人已經投入當志工了。
一對兄妹，同樣也有親人損失，同樣所有的家園、產業，毀於一旦，都沒有了。妹妹就說：「我們難道剛剛沒聽到，慈濟人在說，這個愛心是來自全球，愛就是要尊重生命。來自全球的錢，是要讓我們復建家園，我們拿來了，就拿去吃，去買魚肉，這樣不好。」哥哥說：「對啊！應該要很尊重慈濟人，告訴我們的話，好吧！吃得飽就好了，還是買蓋屋頂的材料！」開始，每天都來做工。他們不是有錢，卻是將法聽進去。
不管羊車鹿車還是牛車這對兄妹終也搭上一車，這就是佛陀教我們，在天地之間，慈、悲、喜、捨，這是人間不可缺少的。
大圓鏡智性清淨
大圓鏡智是由第八識所轉的，這是轉識成智。你不會用的時候，就是識；你返本還原，轉第八識就成大圓鏡智。所以，大圓鏡智的本性是清淨，沒有染污的。
人一天當中妄念無數，善念惡念善執惡執不斷發生，雖說三車就是空假中三觀，但如何才能達到當體即空呢？上人不斷告誡弟子們說，行善要做到三輪體空。最先就是要前腳走後腳放，早年曾訪問蔡定月師姑，問她在慈濟做了什麼？她總是說上人說做過就放下，她已忘了她做過了啥。
菩薩的笑容
https://mypaper.pchome.com.tw/tellme/post/1322166604
關於蔡定月師姑
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《楞嚴經》上說，修行要做到「達妄本空知真本有」才能有諸法皆空的修行內涵，但凡夫若真能做到三輪體空、前腳走後腳放，卻是相當的不容易了。
佛陀說法演義不出三藏十二部，尤其重在譬喻部。因此有火宅與宅前三車的說法。畢竟凡夫的智慧高低不同，若是千篇一律那得度的眾生就有所限制了。
在「權教」中佛陀定出了「五分法身」就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」。命，已經是超出了五陰。
減一分煩惱，就增長一分的慧命，我們若是減一分慧命，就增一分的煩惱。
慧命是什麼呢？
佛教以智慧爲法身的壽命，智慧夭，則法身亡。
「生命」和「慧命」有什麼不同？
生命裡面是你們一般所謂的靈魂，換句話說這一口氣叫做「生命」。
「慧命」是你的靈性智慧，它是恆通三世、不生不滅的。
八識是人無法自我調解的，它積存了累世累劫的善惡之業，若遇因緣具足果報就發生了。
但若要如何修行抑止惡果發生呢？
法譬如水、洗滌垢穢，我們要成長我們的慧命，就要善用「五分法身」回歸真如本性。
上人一再強調，心想好意、口說好話、手做好事、腳走好路。在做中學學中覺，這樣教法除了法譬如水、洗滌垢穢，更成長了我們的慧命。
學佛、行菩薩道，要先離塵。離塵，那就是要先撥開煩惱、放下煩惱。塵就是煩惱垢穢心要清淨。
在三界火宅末法大小三災齊出的今天，上人提出大哉（大災）教育，延續早年的三輪體空，付出賑災的時候在救與被救當下，還要彼此教育。。救與被救同時存在也是累劫累世的共業，救者要三輪體空，還要啟發被救者內心蒙敝久遠的善念。
當年九二一時，中部地區很多災民也投入賑災後來也志工受證，上人特別以此說明了《從地湧出品》。
海燕颱風賑災中，有一位阿嬤八十歲了，和孫女，兩個人相依為命。多領到的錢，她們不貪，孫女說：「這不是我們應得的。慈濟人這樣告訴我們，我們要時時感恩。感恩的心就不應該貪，所以我們應該要還。」這就是，在那個地方付出，也教育啟法了人心善念。「況復以應根機而施權(教)」。這其實是賑災者長養慧命。
佛陀他在《法華經》之中，一直一直就是譬喻，一直提出了修行的過程，無不就是在人間，無不就是在苦難中，這樣堅持過來。
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