<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>黃柏(腎、膀胱)-1
黃柏，味苦、微辛，氣寒，陰中之陰，降也。無毒。乃足少陰妙藥，又入足太陽。專能退火解熱，消渴最效，去腸風，止血痢，逐膀胱結熱，治赤帶，瀉腎中相火，亦能平肝明目，其餘《本草》所載功效，俱不可盡信也。
【白話解】
黃柏，味苦、微辛，氣寒，陰中之陰，氣降。無毒。乃足少陰腎的妙藥，又入足太陽膀胱。專能退火解熱，消渴最有效，去除痔瘡，止血痢，能驅逐結於膀胱的熱邪，治赤帶，瀉腎中相火，亦能平肝明目，其餘《本草》所記載功效，都不可完全相信。
蓋黃柏乃至陰之物，其性寒冷，只可暫用以降火，而不可長用以退熱。試思陰寒之地，不生草木，豈陰寒之藥，反生精髓。黃柏有瀉而無補，此可必信者也。
【白話解】
因為黃柏乃至陰之物，其性寒冷，只可暫用來降火氣，而不可長用來退熱。試想陰寒之地，都已經不生草木，難道用了陰寒之藥，反而可生精髓。黃柏有瀉而無補，這是一定要相信的道理。
如遇陰虛火動之人，用黃柏以瀉火，不若用元參以降火也。萬不得已而用黃柏，亦宜與肉桂同用，一寒一熱，水火有相濟之妙，庶不致為陰寒之氣所逼，至于損胃而傷脾也。
【白話解】
如遇陰虛火動之人，用黃柏來瀉火，不如用元參來降火有用。萬不得已而用黃柏，也應該與肉桂同用，一寒一熱，水火有相濟之妙，才不致於被陰寒之氣所逼，而導致損胃而傷脾。
或疑丹溪朱公，專以陰虛火動立論，其補陰，丹溪以黃柏、肉桂同用，未嘗教人盡用黃柏、知母也。而吾子譏其太過，毋乃已甚乎？嗟乎。人生于火，原宜培火，不宜損火也。火之有餘，實水之不足。因水之不足，乃現火之有餘。火盛者，補水而火自息，不必去瀉火也。自丹溪創陰虛火動之說，其立論為千古之不磨，而其立方不能無弊，用黃柏、知母于肉桂之中，不用熟地、山茱為君，烏可為訓乎。
【白話解】
問：或許質疑丹溪朱公，專以陰虛火動的主張立論，丹溪補陰的作法是以黃柏、肉桂同用，但不曾教人盡用黃柏、知母等藥。而您責備如此使用太過陰寒，豈不是太誇大了嗎？
答：唉呀。人生于火，原本就應該培火，不宜損火。火過多，實際上是由於水的不足。因為水不足，才出現火有餘。火盛時，補水而火自息，不必去瀉火。自從丹溪創陰虛火動之說，他的主張就成為了千古不變的定律，但是他主張的藥方並非沒有壞處，用黃柏、知母于肉桂之中，不用熟地、山茱為君，怎麼可以做為準則呢。
或疑黃柏苦寒瀉火，是瀉火有餘，而補水不足，入于大補陰之內，少用之，以退陰虛之火，不識亦可乎？曰︰不可也。黃柏瀉火而不補水也。惟是陰虛火大動，用黃柏于大補真陰之藥，如熟地、山茱萸、北五味之類，可暫用以退火。倘陰虛而火微動者，亦斷不可用。蓋陰火之大盛者，退火而火少息；陰火之微動者，退火而火愈起。總之，虛火旺宜瀉，而虛火衰宜補也。
【白話解】
問：或許質疑黃柏苦寒瀉火，是瀉火有餘，而補水不足，入于大補陰的藥方之內，少許使用，以退陰虛之火，不知這樣也可以嗎？
答︰不可以。黃柏瀉火而不補水。只有在陰虛火大動，用黃柏于大補真陰之藥，如熟地、山茱萸、北五味之類，可暫用來退火。倘若陰虛而火微動，也絕不可用。因為陰火大盛的情況，用藥退火而火稍微歇息；陰火之微動的情況，退火而火愈起。總之，虛火旺宜瀉，而虛火衰宜補。
或問知母、黃柏，同是苦寒之藥，用一味以瀉虛火，未必無功，必要加用二味，與仲景張公並駕齊驅，反致誤事，使後人譏之，是則丹溪之失也。嗟乎！虛火之沸騰，乃真水之虧損，用六味以生水制火，尚恐水不能以遽生，而火不可遽制。況用苦寒之黃柏、知母，使水之不生，又何以制火哉。在丹溪欲制火以生水，誰知制火而水愈不生耶。用知母、黃柏之一味，似乎輕于二味並用，然而，水一遇寒涼即不生，正不必二味之兼用也。
【白話解】
問：知母、黃柏，同是苦寒之藥，用一味來瀉虛火，未必沒有功效，必要加用二味，企圖與仲景張公並駕齊驅，反而導致誤事，受到後人譏笑，這恐怕是丹溪失策。
答：唉呀！虛火會沸騰，是因為真水1虧損，用六味地黃丸來生水制火，還怕水不能夠及時產生，而火不可立即壓制。何況用苦寒之黃柏、知母，使水不生，又如何能夠制火呢。當丹溪想要制火來生水，誰知制火而水愈不生。單獨使用知母、黃柏其中一味，似乎輕于二味並用，然而，水一遇寒涼即不生，不必等到二味兼用。
註1 真水：真水真火，腎中水火也。腎火得腎水以相資，則火為真火，熱為真熱；腎火離腎水以相制，則火為假火，熱成假熱矣。—外經微言-真假疑似篇
文章定位：
