<目錄>卷之二（商集）
<篇名>芍藥(肺、脾，又入心包、肝、三焦、膽)-1
芍藥，味苦、酸，氣平、微寒，可升可降，陰中之陽，有小毒。入手足太陰，又入厥陰、少陽之經。能瀉能散，能補能收，赤白相，無分彼此。其功全在平肝，肝平則不克脾胃，而臟腑各安，大小便自利，火熱自散，郁氣自除，癰腫自消，堅積自化，瀉痢自去，痢痛自安矣。
【白話解】
芍藥，味苦、酸，氣平、微寒，可升可降，陰中之陽，有小毒。入手足太陰(肺、脾)，又入厥陰(心包、肝)、少陽(三焦、膽)之經。能瀉能散，能補能收，有分紅色或白色不同的外表（白芍與赤芍），但兩種芍藥彼此沒有分別。它的功效全在於平肝，肝平則不克脾胃，而臟腑各自安定，大小便自利，火熱自散，郁氣自除，癰腫自消，堅積自化，瀉痢自去，痢痛自安。
蓋善用之，無往不宜，不善用之，亦無大害。無如世人畏用，恐其過于酸收，引邪入內也。此不求芍藥之功，惟求芍藥之過。所以，黃農之學，不彰于天下，而夭札(遭疫病而早死)之病，世世難免也，余不得不出而辨之。
【白話解】
善用它，則無往不利，不善用它，也無大害。無奈世人怕用它，怕它過于酸收，會引邪入裡。這是不看芍藥的功效，只看到芍藥的缺失。所以，歧黃與神農氏的學問，無法彰顯于天下，而夭札(遭疫病而早死)之病，各個世代都難以避免，我不得不說出來辨明它。
夫人死于疾病者，色欲居其半，氣郁居其半。
縱色欲者，肝經之血必虧，血虧則木無血養，木必生火，以克脾胃之土矣。脾胃一傷，則肺金受刑，何能制肝。木寡于畏，而仍來克土，治法必須滋肝以平木。而滋肝平木之藥，舍芍藥之酸收，又何濟乎。
【白話解】
人死于疾病的原因，沉溺色慾的占一半，氣郁的占一半。
縱情色慾的，肝經的血必虧損，血虧則肝木無血可養，木必生火，來克脾胃土。脾胃一傷，則肺金受火的刑克，如何能制肝。肝木沒有肺金的克制，而才來克土，治法必須滋肝來平木。而滋肝平木的藥，除了芍藥的酸收，又能用甚麼來救濟呢。
犯氣郁者，其平日腎經之水，原未必大足以生肝木，一時又遇拂抑，則肝氣必傷。夫肝屬木，喜揚而不喜抑者也，今既拂抑而不舒，亦必下克于脾土，脾土求救于肺金，而肺金因肝木之旺，腎水正虧，欲顧子以生水，正不能去克肝以制木，而木氣又因拂抑之來，更添惱怒，何日是坦懷之日乎。
【白話解】
犯有氣郁病症的人，他平日腎經的水，原本就未必多到足以生肝木，一時又遇到心情愁悶不舒暢，則肝氣必傷。這個肝屬木，喜歡外揚而不喜歡被壓抑，今既被壓抑而無法舒展，加上腎水的虧虛，也必會下克于脾土，脾土求救于肺金，而肺金因肝木的旺盛，及腎水的虧虛，想要顧子來生水，正不能去克肝來制木，而木氣又因被壓抑，更添增惱怒，何時才能開懷呢。
治法必須解肝木之憂郁，肝舒而脾胃自舒，脾胃舒，而各經皆舒也。舍芍藥之酸，又何物可以舒肝乎。（〔批〕宇宙有此妙文，真是雍熙世界，不愁生民夭札也。）是肝腎兩傷，必有資于芍藥，亦明矣。
【白話解】
治法必須解肝木的憂郁，肝舒暢而脾胃自然舒坦，脾胃舒坦，而各經都會舒暢。除了芍藥的酸斂，又有甚麼藥可以來舒肝呢。
（〔批〕宇宙有如此妙文，真是和樂的世界，不愁民眾遭受疫病而死。）
肝腎兩傷，必需有芍藥的幫助，也很明瞭。
(有小毒注：腰不能俯仰就是肝腎兩虛的病，用熟地、山茱萸補腎，當歸、白芍、柴胡、肉桂補肝，肝腎同補功效神速。腎為肝母、肝為命門之母，此中有至理存焉。)
然而芍藥少用之，往往難于奏效。蓋肝木惡急，遽以酸收少濟之，則肝木愈急，而木旺者不能平，肝郁者不能解。必用至五、六錢，或八錢，或一兩，大滋其肝中之血，始足以慰其心而快其意，而后虛者不虛，郁者不郁也。然則芍藥之功用，如此神奇，而可以酸收置之乎。
【白話解】
然而芍藥少用，往往難于奏效。因肝木討厭急迫，急著用少量的酸收來救濟它，則肝木愈急，而木旺的不能平，肝郁的不能解。必用到五、六錢，或八錢，或一兩，大滋肝中的血，才足以寬心而順意，而后血虛的不虛，氣郁的不郁也。然則芍藥的功用，如此神奇，而可以只用酸收來看待嗎。
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