<目錄>卷之二（商集）
<篇名>知母(腎、胃、肺)-2
或問知母性過寒涼，久服損胃，何不改用他藥以救胃，而白虎湯中必用知母，以佐石膏之橫，不以寒濟寒乎？嗟乎。何問之善也。夫白虎湯，乃治胃火之初起，單用石膏以救胃，猶恐不勝，故又加知母，以止其腎中之火，使胃火之不增焰也。若胃火已熾之后與將衰之時，知母原不必加入之也。或去知母，而易之天冬、元參之味，亦未為不可也。
【白話解】
問：知母藥性過於寒涼，久服會損傷胃氣，為何不改用其他的藥來救胃，而白虎湯中必用知母，來佐助配合石膏的專橫，這樣不是以寒來助濟寒嗎？
答：哎呀。問的真好。這個白虎湯，乃是治胃火初起時，只用石膏來救胃，還怕力道不夠，所以又加入知母，來止腎中的火，使胃火不增添熱焰。若胃火已熾熱一段時間後與將要衰滅的時候，本來就不用加入知母。或去掉知母，而改換天冬、元參等類的藥，也未必不可。
或問知母、黃柏用之于六味丸中，朱丹溪之意以治陰虛火動也，是豈無見者乎？嗟乎。陰虛火動，六味湯治之足矣，何必又用知母、黃柏以瀉火乎。夫火之有餘，因水之不足也，補其水，則火自息矣。丹溪徒知陰虛火動之義，而加入二味，使后人膠執而專用之，或致喪亡，非所以救天下也。
【白話解】
問：知母、黃柏用于六味地黃丸中，朱丹溪的用意是用來治陰虛火動的症狀，難道是不對的見解嗎？
答：哎呀。陰虛火動，用六味地黃湯來治就已足夠了，何必又加知母、黃柏來瀉火呢。火有餘，是因水的不足，補水，則火自會熄滅。丹溪只知陰虛火動的意義，而加入前面二味藥，使後世之人誤解偏執而專用它，可能會導致喪命，這不是要來救天下蒼生的方法阿。
或問知母既不宜輕用，何不竟刪去之，乃既稱其功，又辟其過耶？嗟乎。吾言因丹溪而發，豈謂知母之等于鳩毒哉。蓋知母止可用之以瀉胃火之有餘，而不可用之以瀉腎火之不足，故瀉胃火則救人，而瀉腎火則殺人也。丹溪止主瀉腎，而不主瀉胃，此生死之大關，不可不辨也。
【白話解】
問：知母既不應該輕易使用，為何不直接從藥方當中刪掉，但既然稱讚它的功用，卻又要批評它的缺失呢？
答：哎呀。我所說都是因提到丹溪才有感而發，哪會說知母等于毒藥呢。知母只可用來瀉胃火的有餘，而不可用來瀉腎火的不足，所以瀉胃火則救人，而瀉腎火則殺人。丹溪只主張瀉腎火，而不主張瀉胃火，這個細節攸關生死，不可不辨明啊。
或問李時珍發明知母是氣分之藥，黃柏是血分之藥。黃柏入腎，而不入肺；知母下潤腎，而上清肺金，二藥必相須而行，譬之蝦之不能離水母也。是黃柏、知母，必須同用為佳，而吾子謂二藥不可共用，得毋時珍非歟？曰︰時珍殆讀書而執者也。不知黃柏未嘗不入氣分，而知母未嘗不入血分也。黃柏清腎中之火，亦能清肺中之火；知母瀉腎中之熱，而亦瀉胃中之熱。胃為多氣多血之腑，豈止入于氣分，而不入于血分耶？是二藥不必兼用，不可即此而悟哉。
【白話解】
問：李時珍發揚闡明知母是氣分的藥，黃柏是血分的藥。黃柏入腎，而不入肺；知母下潤於腎，而上清於肺金，二藥必相須而行，就好像蝦不能離開水母一樣。這黃柏、知母，必須同用才好，而您說二藥不可共用，是否李時珍錯了嗎？
答︰李時珍或許是會讀書而又認死理(固執)的人。不知黃柏也能入氣分，而知母也能入血分。黃柏清腎中的火，也能清肺中的火；知母瀉腎中的熱，而也瀉胃中的熱。胃為多氣多血之腑，難道只入于氣分，而不入于血分嗎？這二味藥不必一起使用，不就可以因此而領悟嗎。
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