啟有開展、教導的意思，這裡引申為喚醒的意思，靈在這裡指的是靈性或不生不滅的靈魂（真靈）。啟靈是為了要找到真我，回到本來面目，並非得到廣大的神通或異能。
想要喚醒這個沈睡的真靈，就必需先明白這個真靈為何物？才能有所本的啟靈，否則道聽塗說，盲修瞎練，不過是徒增煩惱罷了。
先來看一下《醫道還元》卷七性命洞源詳解－25
剛柔成配對之能，動靜司化行之柄。
【原解】
１呂真人曰：何謂剛柔成配對之能？此承上命基命蒂，而申言其合一之妙。剛者，金也，主氣，即先天之元氣。柔者，水也，即先天之元精。
【白話解】
呂真人曰？什麼是剛柔成配對之能？這裡承接上文所說的命基、命蒂，而論述它合一的妙用。
剛，就是金，主宰氣，也就是先天的「元氣」。
柔，就是水，主宰精，也就是先天的「元精」。
２人惟被七情六欲綜合紛擾后，先天之元精元氣已拆散，不能合一，且化為后天之濁精氣，而剛柔不能交濟，既不交濟，便不成配對。
人被七情六慾綜合紛擾後，先天的元精、元氣已拆散，不能合一，並且轉化為後天的濁精、濁氣，而剛柔不能交濟，既然不能交濟，便配不成對。
３然究其太初之精氣，原來合一相濟為美，如天地之真陰真陽，配合有助，自然成其生化之能焉。
然而推究它最初的精氣，本來合一相濟為美，好像天地的真陰、真陽，配合互助，自然造就它生長化育萬物的功能。
４＊故修持命寶之士，必于后天之濁精氣，用中宮一點真宰，陶鑄而驅策之，使之化板為活，化濁為清，自覺精與氣合一，貫上徹下。
所以修持命寶的人，必需把後天的濁精、濁氣，用中宮一點真宰１，陶鑄而驅策它（濁精氣），使它化板為活，化濁為清，自覺精與氣合一，貫上徹下。
５氣在是，精亦在是，運轉于周身，還歸于中土，結成不老大丹，是謂剛柔配對。丹書所云：“釆金水以配對柔剛”。即此義也。
氣在這時，精也在這時，運轉於全身，還歸於中土，結成不老丹，就是所謂的「剛柔配對」。丹書所說的「採金水以配對柔剛」就是這個意思。
６世人不察，妄猜誤解，遂以外之金水，合而煉藥服食，失之遠矣。不深究明元氣為命蒂，元精為命基，已昧固命之真途，又何論配對奇功耶？
世上的人不明白，胡亂猜測、錯誤理解，於是以體外的金水，調和而煉製成丹葯服用，這是極大的錯誤。不深入研究清楚元氣就是命蒂，元精就是命基，已經違背固命的真途，還說什麼「配對奇功」呢？
７何謂動靜司化行之柄？此就精氣合一后，隨天機之流轉而言也。
什麼是動靜司化行之柄？這裡針對精氣合一之後，隨天機的流轉而言。
８人之內景，既得元精元氣合而為一，百脈自然歸根，其動而周行于上下四旁，悉由中宮之真一妙機，出而與之鼓蕩，此時一毫私意不著，並不假強為，實隨天然而動。
人的內景２，既然得到元精、元氣合而為一，百脈自然歸根，它的動而周行於上下四旁，都是由中宮的真一妙機使然。中宮出而與四旁（金木水火）鼓蕩，周行於上下四周，這個時候沒有一點個人的想法，並不假借意念強加作為，實際上是隨天然而動３。
９＊若世之強意抽動者，不過抽得后天之谷氣與濁精濁液，以為運用，未嘗不可使血氣流通。究于本源地上，終無所補，以其不能復真陽，而完元性也。
好比世上強用意念抽動的人，不過是抽動後天的穀氣與濁精、濁液，就認為是中宮精氣合一的作用，這樣做未嘗不可以使血氣流通。但追究於本源地上，終無所補，因為這樣做並不能修復「真陽」，而使「元性」完整。
10靜者，乃陽極陰生之義。天地之機，動極返靜，人之氣精合而隨機轉動，至動極還歸于真一虛無之竅，則又寂然寥然。
靜，就是陽極陰生的意思，天地的秘機（重要的秘密），就是動極返靜。人的氣精合而隨天機轉動，到了動極還歸於真一虛無的空竅時，又會回到寂靜寥闊的狀態。
11一動一靜，而真靈可以化成。故曰“動靜司化行之柄”。究之由動返靜，歸于中宮，即丹書所云：“五行攢簇入黃庭”也。
在這個一動一靜之間，然後「真靈」（真人、仙佛）就可以轉化成功，所以稱為「動靜司化行之柄」。研究這個由動返靜，歸於中宮的秘機，就是丹書所說的「五行攢簇入黃庭」。
12人苟能達此動靜之機，貫徹于內景，雖坐享崇高，不如一狂歌披髮之野人矣。
人如果能通曉這個動靜的秘機，貫徹於內景，即使享有崇高地位的人，還不如一個狂歌披髮的野人。
13此復命之至理，還真之大道，至於著手功，則待下篇始詳剖之，然入道之旨，實不可不先究明其義也。
這個修復生命的真理，還真的大道，至於開始下手的工夫，就等到下一篇再開始詳細分析。然而入道的宗旨，實在是不可不先研究清楚它的意思。
註１中宮一點真宰：中宮的真宰即是「誠」，也是修持的基本心態，但勿因此而著意於此，而用意念陶鑄、驅策，特為之提醒。
註２內景：即內神，道家在修練內丹時內視的身內之象，或光或景或聲音，皆是自身的感受。
註３實隨天然而動：以註１之陶鋳、驅策，實隨天然而動。這裡指隨著陰陽消長的自然規律（天機）而作用。
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第10小節就明白指出真靈的形成是來自：
１本身的精與氣合一。
２隨天機轉動，到了動極還歸於真一虛無的空竅。
３又會回到寂靜寥闊的狀態。
這個由動返靜的過程就是啟靈的過程。而第4、5小節所論述的，把命基（元精）、命蒂（元氣）合一的功法（配對奇功），就是築基的功法，也是性命大道的下手法。
特別是第６小節指出，以外在的金水（鉛汞）或各種藥物調和煉制成丹藥服用的方法，是極大的錯誤。
這種不假外求的修行法才是正道，佛家說：「心外求法即是外道」，指的就是這個意思。
另外８、９小節還指出不要用意念強加抽動，其實就是告訴大家，以意導氣雖然對氣血的循環有些幫助，但對於本源的真靈卻沒有一點助益。
「借助外力」服用藥物，與「以意導氣」都是常見的方法，也是眾所周知的方法，服用藥物只能醫治病痛，以意導氣只對氣血流通有些幫助，這些修復肉體的方法，不是說沒有用，只能針對身體有些好處，無法修復人的靈魂，使他回到本來面目，也不可能喚醒沈睡的靈魂。
以上舖了這麼多梗，其實是為了這一段：
還有一種常見的「借助外力」就是神乩或通靈，這種經由外靈模式而得到的啟靈，到底有沒有問題呢？
如果是外靈告知內在修練的方法，再透過自行依法修練而證得的境界當然沒問題。
如果是靠外靈來開啟或喚醒沈睡的靈魂，進而再靠通靈模式（轉接模式１）而得知過去未來者，就有問題了。
之所以這樣說，並不是要排斥外靈，或輕忽外法，只要心有定見，用法得宜，循序漸進地修持，才會有光明的未來。
啟靈．應該先瞭解靈為何物，找到問題後再從問題的根源處著手修去，身體不好的，可以依靠醫藥先恢復身體的健康，氣血不流通的可以靠氣功促進血液循環，再來要親近良師益友，或善知識，研習經書至理，使身心並進。
明白了修行的方法，再從實踐而領悟的真理，就可以稱為「達」，如果還有外靈能點撥你修練的訣竅，那就更應該好好地修行。
決定成功的主因，在於一開始的心態，如果一開始就等著吃別人釣來的魚，那麼再好的機緣，都是枉然，若是一開始就自立自強，那麼所有的機緣都是造就你成道的助力。
這一篇文章獻給大龍鳳社區有志於大道的人，願有心修行的人不要再走遠路、再浪費時間。想要深入瞭解的人可以自行參閱呂純陽真人所降著的《醫道還元》。
註１轉接模式：乩童或通靈人靠背後的外靈，得知某人或某事的過去未來或吉凶福福，再轉述出來。這種並非自身修練得來的神通，謂之。
ps：筆者並非通靈者或神乩，上文的論述及白話解若有錯誤，還請不吝指正。或是有論述不清楚的地方，可以提出來大家互相討論。
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