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白話醫道還元

 

卷九真體圓成詳解－13

 

成茲玉貌，卅六之洞可通。

呂真人曰：此承上金剛結成後，而申言其縱橫自在之樂也。

 

何謂成茲玉貌？自其真體之不壞言，謂之金剛。自其神采之溫潤明潔言，謂之玉貌。皆指真體而言。

 

修持之士，當玉貌真身未成時，非不靈光普照，百事難逃洞鑒。然猶依著此形體，不能出舍縱橫自在，不過通靈而已，及至玉貌圓成，入定則依此形體，出舍則此體雖活，而直等于虛器。

 

此時周行活潑，無有阻礙，無論大地山河，可以遍遊，即上界卅六洞諸天，亦無不可以真身通達。此神靈堅凝後，所以出入有無礙光景也。丹書謂之「陽神出舍」到此則功力已圓滿，無拘無束矣。

 

縱有此形質，亦不過暫借以依栖1，終亦舍此而別。觀此便恍然于人之幻體，只可憑依以行性命煉習之功，到得功成，則此幻體便拋而棄之，了然脫手。

 

若世之終日經謀，徒養此血肉之幻質，不知反尋此中真元以養之，是猶聚珍饈而倩2人代啖也，供養何曾得自養耶？

 

所以然者，此幻體非真我，以真我對此幻體，與人何異？不過分親疏耳。終日供養此幻體，而捨却真我，與倩人食珍饈何以異？此幻體又人之宮室，以真我而入處其中，無異以身處世。

 

徒把幻體百意供養，而不顧真我之零落，何異日事粉飾壯麗乎宮室，處其中者面垢衣敝，飢寒疾病耶？人苟能恍然大悟此中理，便知尋著真我以養育，不至捨本求末也。

 

註１：栖指停留、休息。

註２：倩：請人代為做事。