白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－12
采神芝于北岸，蘊蓄異香。
呂真人曰：此復承上節而透發性命凝固之前一層光景也。
何謂采神芝于北岸？神芝乃天地靈氣所產，非時不生，非地不生之物，服之可脫化騰空，舉此以喻人身中之命寶。
人身命寶何在？在陰海中的真陽。人自陰陽分後，此寶遂伏藏在北坎中，被七情六欲消耗，而無法生發陽氣，只存其根。
所以修持性命的人，將一切情欲割斷，終日返照道心，沒有紛累，待時節到，此命寶之根，自然萌芽發生。到陽氣要生發的時候，有「暖信」1至，神采奕奕，就是這個時候呀！
此時需得中宮真一微意躍出，引導而返歸于上，還歸于中庭，就好像神芝產于北方潔清之岸，獨能尋著采歸服食，故曰采神芝于北岸。丹書所云「采葯歸鼎」指的就是這個。不明白的人以為有形有質的凡葯，任意的將草木之類，拾取煎熬，朝夕服食，這是取死之道，敗性傷命的毒葯，與性命不特無益，而反大害。
此中采取的奧妙，知道的人實在太少了，而性命歸根之道，自然是如此。學者既然明白要採的為何物，尤當仔細研究能採的「是誰」？則性命之學思過半矣。
若一味記拾幾句真詞義，以供口頭論說，不知反身對証，則妙理雖明，亦與冥然無知者無異。所以性命之學，以口頭禪為戒也。
何謂蘊蓄異香？此指采取既獲之光景而言。命寶如神芝之發生，既能當其時而所憑以采還，則得之矣。
然得又恐其失，所以然者。邪欲一起，遂被他攘奪分散，則又杳不知其何往。所以《太上經》有「塞兌閉門」的奧言，即防盜竊此命寶的意思。丹書所云「除六賊，閉地戶」、「封土釡，除地煞」、都是這個蘊蓄的意思。
蘊而蓄之，不使被邪惡侵奪，久久自覺粹然內含芬芳，隨其真意的流走，無不如意恰好，不僅只有異香的如意，故曰蘊蓄異香。《大洞經》所謂「胎田邃路，世發玉蘭」指的就是這個妙義。玉蘭非異香乎？
此與上節有先後次第之別，不可不細為體認。性命之微，人所不易達者，一則人不肯向此關問學，一則粗心自是耳。豈真性命之理，遂無與于中材下耶？
註１：暖信為陽氣生發的前兆，也是修煉內經的內景。習者不知暖信為何物，終究無法采葯歸鼎。他是會陰穴到陽關的一種脈動，這種脈動是由於精氣飽滿將要衝出的前兆，若不及時采取而順其自然脈動，則終將走泄精氣。平時沒有觀照的習慣很難察覺暖信的到來。
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