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白話醫道還元

 

卷五－五氣心法詳解－27

 

蕩瀉無關，真元亦覺難蓄。激揚不節，本色必至漸虧。

呂真人曰：何謂蕩瀉無關？此指水德流動太過而言，人的智慧內含，如果過于流動，則泛濫而靡所底止，是等于川流之放溢直奔，毫無振收耳，故曰蕩瀉無關。

 

推究水德的飄蕩，其關蓄在乎土。土之德樸誠質實，惟濟以誠實之土德，而智慧之動，便不致于放濫。

 

如果失其誠實之氣，而智的流動，斷無有不濫也。然不待放濫已也，濫久，連水德的本真亦覺失卻。

 

水的本來，雖然主乎動，然而動者，是他的性情，而他的體段究屬靜深淵默，所以水之德，若沒有誠實的土來節制，必至濫久而失其本來之靜深也，故曰真元難蓄。真元即指水之本然而言。

 

何謂激揚不節？激揚者，用力划水，企圖使水流動更快。人有內具智慧，而或強逞其慧者，如果有了局勢，時機成熟，偶然為之，亦無甚害。倘長期仗著他的智慧，而妄為逞動1，就好像本來靜深的水，而激之揚之，且次次激揚之也，故曰激揚不節。

 

何謂本色漸虧？本色者指水德的活動。如人心好妄逞其智，而不知節制斂抑，日久必連水德活潑的本色，也會因此虧損。（比喻長期顯露智慧而沒有節制，靜如深淵的智慧，也被激揚的失去本色。）

 

蓋慧從神動，妄逞其慧則神耗，而活潑之機亦失，故謂之本色漸虧。

 

此一節發明所以裁成乎水德之功，有志心學者，最宜細為講求也。

 

註１：逞動：賣弄。