白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－10
本根能固，枝葉自繁，嘉樹得活澤而滋生。芽萌莫遏，大林賴神刀以翦刈，卉毒皆清。
呂真人曰：何謂本根能固？本根即木德之本體，固有安固之義，即根深蒂固之謂也。
人心本乎木德，其本來原自能固。但恐培養無功，嗜欲累之，固者或至動搖。果能功深培養，不為物累，則此木德之氣藹然常存，謂之能固。此就其未發之本體而言，學者最宜細認。（這裡指事物未發之時，需木德清和之氣來滋生）
根本安固，枝葉自然茂盛，自其藹然之氣流露者而言。人心內藏清淑和厚，故其發於情，則有萬物一體，宇宙度內之懷發于言貌，則有粹然至善之豐采。其妙緒所流，實更仆1難以悉數，特舉一二以為例耳。惟其發見靡窮，故曰枝葉繁。
何謂嘉樹得活澤滋生？此言交濟之妙也。嘉樹即指木德，木德之美，有體自有用，雖具滋生的妙用，然必憑心中這點靈慧，充暢而驅策之，然後其生始勃然莫遏。
所謂活澤，即指心中的靈慧。靈慧指智德，智德屬水。所以活澤也指水德。孔聖所云「智以成仁」即此義。但儒書只從實處言，此則統先後天而並致其力也，細玩便知。
曰芽萌莫遏，芽萌指生生不息的氣機，不要阻斷，（這裡指修心要靠生生不息木德的體用及澄心以養其慧，慧光發而仁道易全焉）。
何謂大林賴神刀以翦刈？大林指木德，神刀指金德。人心藹然太和之氣是木德，然最易涉于流2，一至于流，木德太過則成雜亂的大林，此時要靠金德來收斂節制，來剪除過茂的枝葉。（木德過茂的枝葉指卉毒），乃覺矩矱3在抱，而一心始有廉隅4。
金德即無體之禮也，得此無體之禮以約束，則蕩然者不至流蕩而入歧途。世間清和之氣過盛而流蕩無節者，這就是木無金剋之弊，此理四子書何嘗不明顯，所分者虛實耳。
何謂卉毒皆清？卉毒者，指木德之雜氣而言，如同是木德之慈祥，一入歧途，則非其正，所以必待廉隅之限，而後不流于駁雜，謂之卉毒皆清。
觀此一節，便可恍然于上文生克二字之奧，及克處逢生之理矣。學者靜參之。
註１：更仆：１更番相代。２形容多，數不勝數。
註２：流：放縱、太過。
註３：矩矱：本指畫直角或方形的曲尺。比喻規矩法度。
註４：廉隅：有節操，端正的品信。
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