白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－５
截長補短，求合天地之中。去雜歸純，直調陰陽之理。既錯綜而參伍，尤慎守而安居。
呂真人曰：何謂截長補短？長即太過，短即不及。人心五氣本自中和，無太過、不及，一自落於氣質中者，遂有時而偏，偏則有過與不及的問題。
例如：
１木德太過，就會偏于慈祥，遂有不當愛而愛，且于慈祥中，亦毫無差別，此時要用金德來節制之，或用火德以裁瀉之，謂之截長。
２木德不足，就會有暴戾的過失，此時用水德的智慧來開導之，使其回復本然，謂之補短。其餘各德可以類推。
此中實具有妙蘊，不能畢述于此，下文始詳發之。
太過的既然裁抑之，不及者復引伸之，自覺無過與不及，既然能沒有過與不及，便是中道。故曰求合天地之中。
何謂去雜歸純？雜者，五氣之岐途1也，純者，五德之正道也。假如木德之仁，如果雜出岐途，則必有等物類于眷屬者2。孟氏所謂「墨子兼愛」亦即此類。舉一端而五德之雜出，自可類推。
修心之士，皆當去其雜出的岐途，返歸于五德的正道，故曰去雜歸純。五德能回歸正道，陰陽二氣自然調和。
五德包管于二氣，一剛一柔相配。五德雜出，剛柔不能適中，純則剛柔各當。陰陽不外一剛一柔，即所謂天地之至理也。調者，有配合相濟之義。
何謂錯綜參伍？五氣之德，本來互相濟美，其中蘊含氣運的變化，互為芽根，與天地間四時之消息，無少差別。學者窮究此中微妙，亦當互詳其義蘊，故曰錯綜參伍。
既然能互相參詳其微妙的奧義，則萬派千流，無不貫通而得之矣。既得尤慮其失，是故必時時的存養，謹慎的守護，不讓它有物累，安而居之，不令遺忘，久久五氣自然各返其根，而心德全矣。
此一節承上生克二字，申言下手之功，以起下逐層申論之意也。
註１：比喻錯誤的道路。
註２：必有等物是指有相同的物種，類于眷屬者是指好像親屬這一類的。
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