唐‧孫思邈撰：備急千金要方序
大醫習業第一。
大醫精誠第二。
大醫習業第一
凡欲為大醫，必須諳素問，甲乙黃帝鍼經，明堂流注，十二經脈，三部九候，五藏六腑，表裏孔穴，本草藥對。張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、斳邵等諸部經方，又須妙解陰陽祿命諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，並須精熟如此，乃得為大醫。
若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞；次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣，又須涉獵群書，何者，若不讀五經，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事不能默而識之，不讀內經，則不知有慈悲喜捨之德，不讀莊老，不能任真体運，則吉凶拘忌觸塗而生，至於五行休王，七耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。
大醫精誠第二
張湛曰，夫經方之難精，由來尚矣，今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，而寸口關尺，有浮沉經緊之亂，俞穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。
今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉，若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣，故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微，世有愚者讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年乃知天下無方可用，故學習者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道己了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救舍靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫，反此則是舍靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎，夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命。為藥者，良由此也，其蝱蟲水蛭之屬，巿有先死者，則巿而用之，不在此例，只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大叚要急之處，不得己隱忍而用之，能不用著，斯為大哲，亦所不及也，其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省痛診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣，又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，糯醁兼陳，看有若無，所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然權娛傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔諠譁，道說是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也，老君日，人行陽德，人自報之，人行陰德，鬼神報之，人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之，尋此貳途，陰陽報施豈誣也哉，所以醫人不得恃己所長，惠心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳，又得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道，志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
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