神界、佛界、修羅界，以上含五方十界皆有鬼神、聖賢、修羅、妖魔等結界而分善惡，而各界的物種皆靠人們的心香來壯大自身，如果人們不再膜拜神鬼、進貢香火，則神鬼也不再壯大。
所以神界會派公務員下來人界示現上天的威德，進而才有五種公務員體系的分工，在上面神佛是不分的，因為他們都是善類，而修羅也是靠人間的香火來壯大自己的物種，但他們卻是惡的那一類，他們用交易法與人交換靈魂，等靈魂沈淪到底時再拋棄換人，這就是他們的模式。
神佛和修羅為了爭地盤、搶香火的確是有作戰的情事，說穿了也不過是善、惡之間的消長，當人間善念大時神佛勢大，世間就國泰民安，當人間惡念大時修羅勢大，世間就災秧連連，明白了這個規律，就不難理解佛經講的修羅與神的關係了。
我們這一界是玉帝在管的，玉帝是一個職務，並非特定人選，而且時間到了會有調派，在2000年時出現了一個很大的變化，就是所有的神都撤離地球了，另一說是所有的神都調回天庭重新受在職訓練，前者的原因是地球沒救了，所以眾神放棄。後者的原因是行政效力不張，所以再重來一次。
第一個理由是根據三界來的公務員說的，第二個理由是根據毀滅之神說的，三界的說法地球還要再三百年才會毀滅，而毀滅之神已經在評估是不是要縮短。不管那一個說法是對的，我們地球上的人類們現在面臨的處境就是「遲早要毀滅」。
度爺所說的乩童是屬地盤的公務員，但因度爺所述乃陰鬼所冒充的神壇，所以才有搶乩的情事，在此補充說明公乩的任用過程，以供度爺日後辨別。
乩童有二種啟靈方式，一是神明捉乩啟靈，一是法師啟靈，神明會先託夢給新乩或直接與其通靈教他打坐心法及符．咒、印信，甚至還有通關密語，初期神明附身新乩無法開口，只能寫字傳達神意，經過七七四十九天在神桌下坐素關、才能開口講話，講話還分佛（天）語及白話，文字也分佛字與人間文字。
公乩是地方上共用的公壇所選的乩童，這是和私人壇有所區別的，公壇的主神會在公開的場合選定下任童乩，並且和他打契約，人神契約的內容大概是保障乩童衣食無缺，家人平安，乩童要為神明服務廿到卅年不等，若違約一切福利收回，爾後神不再保祐他全家。因為有了正神的保障，及地方人士的監督，公乩的私人行為較不會出現偏差。這裡要強調一點，天不會處罰人，也不必處罰人，只要不理你就夠了。
本來一個宮壇就要有一個童乩、一個桌頭、一個筆生、一個法師、這是基本配備，童乩管神明附身，桌頭是解釋神意，負責神人間的溝通，筆生是負責記錄，法師是負責訓練乩童、主持祭祀、行醫救世、收妖驅鬼，法師還可以預防邪鬼入侵宮壇或附身在乩童亂傳神意。
以前的法師為了要與神溝通，便會找個地盤的乩童代勞，法師的符咒可以縮短乩童開口的時間及說白話文，但大多法師會為了私慾，而與邪魔結盟，互相交換利益，進而危害眾生。
乩童本身就像個停車場，只要是靈，就可以停靠，尤其是地盤的乩童，所以鬼、神都可以任意來去，特別是有香煙的地方，因此有主的乩童，他的主神一開始啟靈時就會給他密碼，以便通關時用，這樣的乩童就只有身懷密碼的神靈才可以附身。乩童也可以自已進修，修到七分人三分神的完美境界。
以上不管那種啟靈法，都是神與人溝通的一種管道，神為彰顯天威在人間設的窗口，人為消災祈福而求助於神，這就是地盤的模式，人盤的模式即神教導人修行，教人醫藥、透過學習而在人間治病、消災延壽、解除人們的苦痛，人盤的精神就是給你魚吃不如教你如何釣魚。
人們的精神與肉體得到了救贖，自然會有善心，人間的善心指數增加，上界善的勢力就會變的龐大，就這樣陰消陽長，陰陽互推，永無止境，而今我們剛好生在這陰長陽消的亂世，不知道是幸，還是不幸。
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