身體本是父母所生，亦具父母氣息。九孔長流，種種不淨，四大假合終須敗壞。 故有智者，知身是幻，未死之前，當...
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發表時間：2011-01-12 07:00:00 | 回應：0
經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊，又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不知如何解說？ 眼耳鼻舌為四相，是輔佐...
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發表時間：2011-01-12 07:00:00 | 回應：0
知止而後有定。（佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。）知止，不受明師指點，難知止。 定者在聖不增，在凡...
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發表時間：2011-01-05 07:00:00 | 回應：0
此道體也，致者推而極之也，中者性之體也，和者性之用也。古人云：「克念作聖。」故修道以靜心為宗旨，喜怒哀樂為...
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發表時間：2011-01-05 07:00:00 | 回應：0
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，釋為三皈五戒，道為三花五氣，名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外...
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發表時間：2010-12-29 07:00:00 | 回應：1
吾道所講智慧，就是性命。照見為之「智」，能具眾理了解為之「慧」。能應萬事，知行合一，體用兼賅為「智慧」。 ...
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發表時間：2010-12-29 07:00:00 | 回應：0
看經原為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祇要守著一點性靈，即是一部無字真經。況且佛經，總共五千四百八十卷...
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發表時間：2010-12-23 07:52:36 | 回應：0
發於氣性者為人心，發於理性者為道心。凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道心微而難見。不能制住人心，則道...
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發表時間：2010-12-23 07:50:04 | 回應：0
地點不同，來處也不一。魂藏於肝，魄藏於肺，乃人二氣之靈者，氣在則存，氣散則亡。所謂「不增不減，不垢不淨」，...
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發表時間：2010-12-23 07:47:42 | 回應：1
其理很簡單明顯，就是因為各人之氣稟不同，物引有異，而理性之發展不一樣。氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法...
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發表時間：2010-12-15 05:00:00 | 回應：1
動物只可分為五族，即羽毛鱗甲裸是也。羽族秉南方火氣而生，故能高飛。毛族秉東方木氣而生，外柔內剛。鱗族秉北方...
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發表時間：2010-12-15 05:00:00 | 回應：0
人性之善惡，即由理性、氣性、質性而定。理性本來靈明，純善無惡。氣性清濁不一，可善可惡；質性純係物慾，有惡無...
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發表時間：2010-12-15 05:00:00 | 回應：0
人秉三五而生，以真五成性，二五成形。性含五常，與生俱有，降生之後，或然一聲，太極之氣，由口鼻而入，本性為之...
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發表時間：2010-12-08 05:00:00 | 回應：0
氣天是有陰陽，有變化。有變化，就有生死，既有生死，就有始終。孔子曰：「物有本末，事有終始。」然天地日月，鬼...
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發表時間：2010-12-08 05:00:00 | 回應：1
理天就是真空，沒有形色，沒有聲臭，只是一團虛靈。潛的時候，至虛至靈，寂然不動，大無不包；現的時候，至聖至靈...
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發表時間：2010-12-08 05:00:00 | 回應：0
