群　仙　會 來　自　另　一　個　世　界　的　家　書　。　　　　　　　站　台　文　章　歡　迎　轉　載　運　用　。

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　　人性之善惡，即由理性、氣性、質性而定。理性本來靈明，純善無惡。氣性清濁不一，可善可惡；質性純係物慾，有惡無善。所以理性用事，五常發現，一切作為，均能合中；氣性用事，清濁不分；質性用事，物慾衝動，而氣質變化，自然惡多善少。

　　孟子言「性善」，就是說的理天之性。告子言「性有善有不善」，就是說的氣天之性；荀子言「性惡」，就是說的象天之性。說理性，是重理不重氣，所以孟子稱為聖人。說氣性是明氣不明理，所以告子稱為賢人；說質性，只論物慾，不明理氣，所以荀子不得稱為聖賢。總之，三子論性之善惡，因道之深淺有別，故其所言不同也。