一、關於「百年雙十節」與2012台灣總統大選
詩人貝嶺有一著名的詩句「時間是一匹倒下的馬」；
在貼了十月十的詩後，今晚，我對這句詩，感覺更強烈了...
雙十節過後，很快又要到聖誕節了，緊接著就是元旦，也就是中華民國建國滿百年的開國際年念日。而後就是明年一月總統大選，之後就是春節、元宵...
時間以過隙白駒的奔馳飛速，一溜煙就來到了明天...
這世界的時間，跑得比我們想像的更快...
2012總統選後，時間這匹馬，還能昂首嘶啼否？可有力盡倒下的時刻？
雙英頂天望雙十
馬蔡立地懷雙十
來年如何？誰能預料？
二、關於「佔領華爾街」運動
資本主義並不完美，充滿缺陷；民主政治也是。
共產主義極易變種為獨裁暴政，早已掃進歷史。
人類並非沒有發展出更進步的思想體系，實際上應該很多，只是目前都尚缺乏廣泛的大規模實踐機會。
(最有名者，包括：社會企業、經濟零成長...這類論述)
這些更先進的思想體系，是否真的都比較先進？
因為實踐的規模太小，其成果如何，尚難以拿來和資本主義或共產主義的大規模實踐相比較。而且也有些保守的學究，會以舊時代的標準來批評這些新思想，導致某些很有潛力的新思想一推出就必須面臨被眾多習於批評的聲音給扼殺實踐機會之風險。
「華爾街之秋」(佔領華爾街)也許是個開端；人類資本主義的心臟地帶，爆發了馬克思預言的階級革命。
革命的手段更溫和許多，但總和力量卻不見得更小。
革命是確實存在的，稱為「類革命」是小看了這股力量。
「革命」未必都要以激進暴力的方式才叫做革命；有時，「寧靜革命」的影響力量，可以更廣大而持久。
三、賈伯斯是「資本主義王朝的末代皇帝」
剛過世的蘋果電腦創辦人賈伯斯(Steve Jobs)，很可惜沒能親眼見到「佔領華爾街」運動在全球遍地開花的盛況。
人們或許會認為，佔在資本家的立場，賈伯斯如果在世，應該會反對佔領華爾街的運動才對。然而，我認為，賈伯斯很可能和巴菲特、索羅斯、比爾蓋茲、柯林頓等知名富豪一樣，會同情甚至支持佔領華爾街的窮人運動。
賈伯斯一生，如此傳奇，大起大落，希望改造世界，並且成功改造世界，依靠的是堅持夢想的毅力、過人的創意與美感品味、無窮的熱情與心力付出。他所創造出的東西，叫作電腦，這玩意兒將人類的物質文明，從「物質」的世界，連接到「心智」的世界。
可以說，賈伯斯是人類資本主義史上，最成功的夢想家之一。
這樣的夢想家，大學輟學，唯一喜歡的課是中華文化當中的書法藝術，那門課改變了他的一生；他也喜歡穿日本設計師三宅一生設計的高領T恤；他性情古怪，追求完美，吹毛求疵，部屬十分畏懼；
更重要的是，賈伯斯信仰佛教，長年素食。
賈伯斯的內心世界，像個頑童，又像個禪僧；他這一生來到世間，就世為了見證並參與創造人類「視覺思惟神通」的大時代，並希望將這種神通力引導為可以幫助人類文明更加進步的一種向上提升的力量。
就好像修行人開了第三眼，能看見各種奇幻世界的場景那樣，賈伯斯一生所開創的事業，就是用一種科學技術而非宗教修行的方式，替人類開創了類似於第三眼那樣的特殊神通力。當然，人類科技目前所能達到的視覺神通境界，顯然仍遠遠不如真正修行開了第三眼的人。但科技有個優點，就是普遍性、廣博性、持續性、堅固性，這四種特性，是修行人採用內在修行的方式所建立的神通，所比不上的。
科技是一種神通；社會運動又何嘗不是?
佔領華爾街、佔領台北一零一、佔領倫敦、佔領墨爾本、佔領....，這樣的全球大串連，表面上看單純訴求於經濟議題，但我感覺這顯然也是一次「人類心智大修行」的集體飛躍與進化。這是一場「佛魔之戰」；即將被消滅的魔鬼，名叫「貪婪」。
戰勝貪婪之後，人類將超越資本主義、共產主義，而開創出一種新的、更為細膩、更能兼顧社會正義、幸福生活、與經濟利益的嶄新經濟體制。
這樣的經濟體制，目前已顯露出一些徵兆。例如：不丹把國家快樂指數列為最重要的基本國策，而非GDP；聯合國則通過不丹在聯合國的提案，將快樂列為聯合國經濟發展研究的最重要方向，不再是GDP。
又例如：即使是那些最擁護自由市場經濟的學者，也對華爾街貪婪無度的習性嗤之以鼻；經濟學家反對華爾街動輒拿自由市場當藉口反對政府干預，發生危機時接受納稅人提供的資源拯救瀕臨倒閉的企業，卻同時在賺取巨額暴利而不肯回饋利益給社會。
以上說明，全球化已經來到一個新時代；舊的那些二元思維有的已經不再適用，包括社會主義與資本主義的對立、政府與人民的對立、資本家與勞動者的對立、公平與效率的對立...等等，這類二元思維，皆已不再適用，不該再對立，而應超越。
我相信，歷經這幾年的金融海嘯、美債危機、歐債危機、貧富差距擴大、失業率飆漲的大蕭條時期之後，舊的資本主義王朝，將會直接被推翻，正式走入歷史。賈伯斯就是那個舊王朝時代的末代皇帝。
新的經濟全球化朝代即將到來，單純的物質財富累積不會再是各國政府追求的政策目標，甚至不會再是企業追求的目標，眾人的幸福感將被放在首要位置，即使這可能會犧牲一部分創造物質財富的效率，也大多被認為值得；公共化或私有化不會再成為知識份子的爭辯重點，該怎樣就怎樣，會有基本的共識；而我們所熟知的許多大富豪、重要名人，包括巴菲特、比爾蓋茲、歐巴馬、尤努斯、嚴長壽...等人...都將成為這個新朝代開國初期的一群最忠貞擁護者。
四、【真名不滅，盡未來際】
生死，究竟是怎樣一回事?
能參透生死，體悟一切存在的本質，即謂之超越生死，這就等於圓滿了生命。個人，眾人，乃至國家；莫非如此。
當你親愛的家人離世，你除了會替他流淚、替他辦理後事之外，你還能做些什麼?
一個人從出生到離世，儘管過程風風雨雨，乃至煙花燦爛，終化為一抔塵灰。一切都帶不走，生不帶來死不帶去；所能留給世人的，無非一個「名」而已。人們敬奉祖先、神祇，或者追思先哲、撫泣石碑...，一切作為，一切思念表達，所欲溝通的對象，皆不再是對著生前那個活人，而是對著其人死後之「名字」在進行溝通。
「中華民國」這個名字，依照海峽對岸的中共官方說法，認為這名字已在1949年走進歷史。
不過，前幾天台灣人舉行盛大的國慶，使台灣許多人說它已經有百年的高壽，比世界上目前大多數國家的壽命都來得長。馬英九總統的講話，竟引起眾多大陸網友競相轉發。
圖：五台山臥佛日出大光明；2004年攝影。
另外，目前台灣也有另一部分人說，這名字真正開始有生命，開始真的活著，是在十九年前國會全面改選的那一刻，民主才開始確立，「民國」才算名符其實，因此中華民國目前只有十九歲。
一個「中華民國」，多種不同的壽命詮釋。建國「百年」，一語雙關。百年雙十，這四個字真有詩意!
名和「實」相對相依。古今中外各文明，都曾經發展出「名實之辨」的學問。中國有所謂「名家」；古希臘有所謂名實論；古埃及神話認為，是神的語言創造了世界，語言就是名；近代西洋哲學有一派稱為語言哲學，探討的就是語言與存在的關係，這也是一種名實之辨；而現代西洋語言哲學追根溯源，與古印度哲學當中對於語言的探討有關；老子道德經第一句話也就是「道可道，非常道；名可名，非常名。」
名，人們以為是抽象虛無之事物，認為不能影響物質世界或現世人生；實則非也。原住民、漢族、乃至世界各族，大多有祖先崇拜的習俗，這就是一種和名字溝通，從而取得反饋的一個過程；這種反饋，有可能僅是心理上的慰藉、情感上的緬懷，也有可能是思想上的啟迪、命運上的指引。漢族人定期向祖先牌位上香祭祀，祈求保佑平安，原理大抵如此。
名，其實也是另一種活著的生命形式。世人必須和過往之人的「名字」說話，並藉由這樣的對話過程學習體會前人的知識與智慧，人類的文明才因此而一點一滴進步。
詩人寫詩、文人寫作、藝術家創作作品、聖人以身作則留下典範....這一切，無非是在創造自身的「名」的生命力量，使這種生命力量延伸到身後、到史冊上、到來世中、到讀者生命中、到另一度時空裡..
佛教修行法門之一，教人稱念彌陀聖號，要人把心思專注在「南無阿彌陀佛」六字；這是藉由和「絕對圓滿清淨的名」溝通對話，是一種殊勝方便的修行用功方式。阿彌陀淨土中，無地獄之名，亦無地獄之存在。地獄者，人間萬惡之象徵也!
當你專注於念佛，無形中你已經在領受廣大圓滿的慈悲、智慧、清淨、福報，並內化進你的生命，幫你找到生命意義，實踐生命真諦。而這樣的意義將能流傳到盡未來際的芸芸眾生心裡、到無量無邊的法界諸佛眼耳心中、到無量淨土無量自身化身的生命中...
有了如上的認知，因此每當我所熟識的親友過世時，我不選擇哭泣、或忙於替他料理後事；我寧可默默替他念佛；透過心靈感應，他也能領受到這道光明的生命能量。
名，確實超越了肉身生命的有限性；可以說，「名就是靈」。但世俗的名，即使千年百代的盛名，終歸有無常消散的一刻。唯有深入修行內化，窮盡生命輪迴大海的「真名」，能於無盡的三千大千世界當中，超越生死、有無、真妄等二元對立性，遍滿一切而存在。
圖：五台山臥佛日出大光明，2004年本人遊五台山時攝影。這座山脈遠望像一尊臥佛。
( 本文第一、第二主題，寫於2011-10-11留言板；第三主題寫於2011-10-15中午貼本文時；第四主題寫於2011-10-14晚間臉書上，2011-10-15中午貼文前增寫並貼圖。)
