米格爾•德賽凡提斯
米格爾•德•賽凡提斯（想像的肖像畫），胡安•德•郝勒吉（Juan de Jáuregui）創作
米格爾•德•賽凡提斯•薩維德拉（西班牙語：Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年），西班牙小說家、劇作家、詩人。1547年9月29日出生，1616年4月23日在馬德里逝世[1]。他被譽為是西班牙文學世界裡最偉大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。
早年
1791年，根據各種史料為他的想像畫
據推測賽凡提斯出生於馬德里附近的埃納雷斯堡。[2]雖然依據取聖名的傳統，他可能在9月29日——慶祝天使長聖•米格爾誕生的節日那天出生，但其確切日期已無從考證。1547年10月9日賽凡提斯在阿爾卡拉的聖塔瑪麗亞•馬約爾教堂接受洗禮。
他的父親叫做羅德里格•德•賽凡提斯，科爾多瓦人和加利西亞人的後代。他是位外科醫生，這在當時是一種更相當於現在的護理員之類的職業。據阿梅里克•卡斯楚（Américo Castro）、丹尼爾•愛伊森伯格（Daniel Eisenberg）等賽凡提斯學家指出，他父親有兩個家族的血統。相反的，Jean Canavaggio堅稱「這並未經證實」。他的母親名叫萊昂諾爾•德•科爾蒂納斯•桑切斯（Leonor de Cortinas Sánchez）。後人除了知道她很可能是皈依基督教的猶太人的後代外，其餘一無所知。他的兄弟姐妹分別為安德烈斯（1543）、安德艾阿（1544）、路易薩（1546）——她後來成了修道院院長、羅德里格（1550）——他作為士兵同賽凡提斯一起在阿爾及爾被俘、馬格達萊娜（1554）以及胡安——他只在他父親的遺囑里才被提及。要注意的是賽凡提斯的姓氏「薩維德拉」沒有在任何關於他的早期文獻中出現，他的兄弟姐妹也沒有一個使用它。他出生時的名字應該是「米格爾•德•賽凡提斯•柯爾提那斯」（Miguel de Cervantes Cortinas）。他僅僅是從阿爾及爾被俘歸來後才開始用這個姓——這很可能是為了將自己與那個被宮廷驅逐的「米格爾•德•賽凡提斯•柯爾提那斯」區分開來。
1551年左右，賽凡提斯一家人搬到了巴利亞多利德。由於債務纏身，在很長一段時間裡他們的日子過得都很拮据，其財產也被查封。1556年，賽凡提斯的父親前往科爾多巴繼承了胡安•賽凡提斯——即作家的爺爺——的遺產，從此擺脫了債權人的糾纏。並沒有確切資料表明賽凡提斯的受教育程度，但可以確定的是，他沒有上大學。他很可能在巴利亞多利德、科爾多巴或塞維亞讀過書。他也有可能在耶穌學校學習過，因為在他的小說《狗的對話錄》中有一段關於耶穌學院的描寫，很像是他學生生活的影射。
1566年賽凡提斯移居馬德里。他進了比利亞學院（Estudio de la Villa），由語法教授胡安•洛佩茲•德•沃約斯（Juan López de Hoyos）指導。洛佩茲在1569年出版了一本有關腓力二世第三個妻子伊莎貝爾•德•巴洛斯(Isabel de Valois)王后染疾逝去的書。該書收錄了三首賽凡提斯的詩歌，《我們親愛的弟子》。這三首詩可以說是賽凡提斯最早的文學創作。在這些年間，賽凡提斯觀看了很多洛佩•德•魯埃達（Lope de Rueda）的表演，因此喜歡上了戲劇。另外，根據《堂吉訶德》第二部分中主人公一出場就說的「他簡直對滑稽劇著迷地入了魔」（se le iban los ojos tras la farándula）也許能從側面說明他的喜愛程度。
逃亡義大利與勒班陀戰役
勒班多海戰
根據腓力二世所遺存的裁決書中的記載，1569年賽凡提斯被通緝捉拿，理由是在一場決鬥中傷害了一個叫做安東尼奧•西古拉的營造師。如果這裡所指的真的是米格爾•德•賽凡提斯本人的話，就不難理解他為何要逃往義大利了。同年的12月他抵達了羅馬。在那裡他研讀了盧多維克•阿里奧斯托的騎士詩歌以及瑟法底猶太人里昂•希伯來的作品《愛的對話》，這些新柏拉主義的靈感，影響了他的愛情觀。義大利藝術風格——作為那段時期最珍貴的回憶——使賽凡提斯受到很大的感染，這在他的《退伍的玻璃窗》中有所體現，並且影射於其它作品中。
1570年他開始追隨相識於馬德里的紅衣主教胡利奧•阿克誇維瓦（Giulio Acquaviva）。作家跟著他先後去了巴勒莫、米蘭、佛羅倫斯、威尼斯、帕爾瑪和費拉拉。之後不久他就離開胡利奧•阿奎維瓦入伍當兵，被編入船長迪亞哥•德•烏爾比那的連隊。1571年10月7日，賽凡提斯作為由西班牙國王腓力二世的弟弟堂胡安•德•奧斯特利亞所領導的基督海軍的一員，參加了勒班陀戰役。在八年後撰寫的一項官方報告中這樣寫道：
……在這場海戰中，賽凡提斯發著高燒，狀態很差，連長和戰友告訴他：你的情況很糟糕，應該好好躺在帆船的房間里。賽凡提斯指責到：你們說什麼呢，我沒有盡到我應盡的義務，與其當怕死鬼，倒寧願為了上帝和國王而戰死……他就這樣與戰友們一起，像連長所命令的那樣，在這場戰鬥中和土耳其人搏鬥著。戰鬥結束後，胡安將軍知曉了他在的英勇表現，給了他額外的四個金幣……在這場戰役中，他的胸部手部兩處受傷，他的左手從此殘廢了。
賽凡提斯的綽號「勒班陀的獨手人」（El Manco de Lepanto）就是由此而來。他的左手並沒有斷掉，而是子彈的碎片切斷了手掌的一根神經使他的手失去了行動能力所以變得僵化。這些傷並不重，在墨西拿醫院接受了六個月的治療後，賽凡提斯於1572年回歸了軍營生活。他參與了艦隊對納瓦里諾、克基拉島、比塞爾他和突尼斯（1573）的遠征。所有的這些征程都是由船長曼努埃爾•彭塞•德•里昂（Manuel Ponce de León）和非常著名的洛佩•德•菲戈洛阿（Lope de Figueroa）指揮。這在佩德羅•卡爾德龍•德拉•巴爾卡的《薩拉梅阿市長》（El alcalde de Zalamea）中有所描寫。
後來，賽凡提斯跑遍了西西里島、薩丁島、熱那亞和倫巴第的主要城市。最後他在那不勒斯呆了兩年的時間，一直到1575年。
賽凡提斯對於參加了勒班陀之戰一直非常的驕傲。這對他來說，就像他在堂吉訶德第二部分的序言中所寫的，（這是）幾個世紀以來的人、當代的人乃至未來的人所能看到或預見的最崇高的事情。（la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros.）
在阿爾及爾被俘
1575年9月26日在賽凡提斯乘坐帆船「太陽號」從那不勒斯回西班牙的途中，一列由阿爾那托•瑪米指揮的土耳其小船隊虜獲了米格爾和他的兄弟羅德里格。他們被俘與卡達蓋斯•德•羅薩斯（Cadaqués de Rosas）或巴拉莫斯，即現在的布拉瓦海岸，後被送到了阿爾及爾。賽凡提斯淪為希臘叛徒達利•瑪米（Dali Mamí）的奴隸。虜獲者們在他的身上找到的堂胡安•德•奧斯特利亞和塞薩侯爵（Duque de Sessa）的推薦信讓他們覺得賽凡提斯是個非常重要的人物，他們會通過他得到一大筆贖金。他們向他索要五百個個古金幣以換回其自由。在長達五年的囚禁中，意志堅定的賽凡提斯曾經四次嘗試著逃跑。為了防止敵人對他囚友的進行報復，他一人攬下了全部責任，且在折磨面前緘默三口。通過修道士迪亞哥•德•阿艾德的《阿爾及爾地形歷史概況》一書，後人才獲取了有關其被俘的重要信息。不過後來人們才知道阿艾德出版的這本書並不是他本人所作，這一點他自己最後也承認。有關其真正作者的問題，各位賽凡提斯學家各執一詞，並沒有一致的答案。根據艾米莉奧•索拉的研究，它的作者是安東尼奧•德•索薩，一位本篤會修士，被俘的賽凡提斯的同伴，即這部作品的對話記錄者。丹尼爾•愛伊森伯格認為此書正是由被俘的作家本人所寫，因為此書與賽凡提斯的其它作品有非常多的相似之處。準確的說，阿艾德的作品是賽凡提斯本人讚美自己英雄主義的創作，不再能獨立地證明他在阿爾及爾遭遇。[3]
第一次逃亡的失敗是由於本應把賽凡提斯和他的同伴們帶往奧蘭的穆斯林在行程的一開始就拋棄了他們。他們不得不回到監視比以前更加嚴密的阿爾及爾。與此同時，賽凡提斯的母親籌到了所需的金幣，希望能夠贖回兩個兒子。1577年兩方達成協議，但是那些錢並不夠贖回他們兩個人。米格爾讓他的哥哥先出去，後者帶著弟弟制定的解救所有包括他在內的十四五人的計劃回到了西班牙。賽凡提斯和其他俘虜一起躲到了一個隱蔽的山洞裡，等候一艘西班牙帆船來接他們。那艘船確實抵達了，並且兩次嘗試著靠近沙灘，但是最終被捕獲。由於一個綽號為「鍍金工人」的叛徒的告密，藏在山洞裡的他們也被發現。賽凡提斯堅稱他是策劃逃走並引導同伴的唯一一人，阿爾及爾的國王，阿藏•巴哈（Azán Bajá）將他綁上鎖鏈關進了監獄裡長達五個月。
第三次，賽凡提斯計劃最終從陸路抵達奧蘭。他托一個穆斯林親信給那兒的將軍馬丁•德•科爾多巴（Martín de Córdoba）捎去了幾封信，向他解釋整個計劃並尋求幫助。沒有料到的是，這個信使反被監禁，信因此曝光。這些信表明了這一切正是由賽凡提斯所策劃。他因此被判兩千下棒打，不過由於很多人替他說情最終並未行刑。
最後一次逃跑得以實施要感謝阿爾及爾的一位瓦倫西亞商人給他的一筆錢，賽凡提斯用它買到了一艘足以容納七十個俘虜的快速帆船。當一切問題就要解決時，其中的一位本應該被釋放的前多米尼克醫生胡安•布朗克•德•巴斯向阿藏•巴哈泄露了整個計劃。這個背叛者得到了一個金幣和一個奶黃色花瓶作為獎賞，賽凡提斯則被阿藏•巴哈轉到了一個位於他宮殿的更加安全的監獄。後來，又決定把他送到一個幾乎無法逃跑的地方——君士坦丁堡。這一次，賽凡提斯又承擔了全部的責任。
1580年5月，修道士安東尼奧•德•拉•貝亞（Antonio de la Bella）和胡安•希爾（Juan Gil）抵達阿爾及爾。他們致力於釋放俘虜。胡安•吉爾希望以僅有的三百個金幣贖回賽凡提斯但是對方堅持要五百個金幣。胡安奔波於基督商人之間籌集他所缺的錢，當他籌到所有錢時賽凡提斯已經戴著手鏈腳鐐坐在被送往君士坦丁堡的船上了。靠著這艱難落實的五百個金幣，賽凡提斯於1580年9月19日被釋放。10月24日，他終於同其餘被贖的俘虜一道回到了西班牙。他先經過丹尼亞（Denia）後輾轉瓦倫西亞，10月底或者11月初與家人在馬德里團聚。
回到西班牙
巴利亞多利德大學廣場內的賽凡提斯像
1581年5月，賽凡提斯去了當時腓力二世所在的葡萄牙，想找個工作幫助為了贖回他而負債纍纍的家庭。因為他對於北非文化習俗方面的知識非常熟悉，所以被安排在了奧蘭秘密委員會。這份工為他掙得了五十個金幣。隨後他回到了里斯本並於年末返回馬德里。1582年2月，他申請過一個美洲的空餘工作未果。這些年間，賽凡提斯曾與一個酒館老闆的妻子安娜•比亞弗朗卡•德•羅哈斯相愛，並有了一個名叫伊莎貝爾•德•薩維德拉的女兒。
1584年12月12日，賽凡提斯與卡塔利納•德•薩拉薩爾•伊•帕拉斯奧結婚。卡塔利納當時還未滿二十周歲，嫁妝也是簡簡單單。這樁婚姻被認為是一個失敗。婚後兩年他們分居，此後一直沒有過孩子。他開始頻繁地出行安達魯西亞。儘管賽凡提斯是第一個在他的幕間短劇《審理離婚案件的法官》（El juez de los divorcios）種涉及離婚的話題，他在很多的自傳中卻隻字不提他的妻子。而離婚在當時的天主教國家是一件根本不可能的事。
賽凡提斯的第一部廣為流傳的小說《伽拉泰亞》（La Galatea，又譯《條紋棉布》）很可能是於1581年至1583年間寫成。該書於1585年在阿卡拉•德•艾納勒斯出版。在那之前，他僅在一些不為人知的書和歌謠集上出版過他的一些詩歌。
雖然作者只寫了「第一部分」，《伽拉泰亞》卻已經被分成六卷問世。賽凡提斯曾保證會完成整部作品，然而終究沒有將其印出。書的序言被認為是一種「田園詩」的體裁，堅持了作家對於詩歌一貫的喜愛。整本書可以歸於田園式小說，一種由豪爾赫•德•蒙特馬約爾（Jorge de Montemayor）創作的小說類型。可以看出小說是在作家在義大利當兵時完成的。
創作巔峰
1587年，賽凡提斯作為無敵艦隊的臨時代表出訪了安達魯西亞。這些年間，從馬德里通往安達魯西亞的路被他踏遍，他也一次又一次地經過了卡斯蒂利亞-拉曼恰。這也是他的小說《林孔內特和科爾塔迪略》（Rinconete y Cortadillo）中的路線。
《堂吉訶德》第四版(1605年).
後來，賽凡提斯又當上了稅吏。1597年他因所寄存稅款的銀行倒閉而被投入獄。據《堂吉訶德》的序言，他正是在獄中「孕育」了這部作品。但是，他究竟是在獄中寫成了這本小說，還是僅僅有所構思卻不得而知。賽凡提斯另一次有記載的入獄是在卡斯楚•德•里奧（科爾多巴），相當的短暫。1605年，他最主要的作品《堂吉訶德》（第一部分，原名為：《奇情異想的紳士堂吉訶德•德•拉曼恰》，El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha）除出版。該書結束了文學美學的寫實主義，開創了現代小說、復調小說的先河，對於後代有極其深遠的影響。小說的第二部分（《情奇異想的騎士唐•吉軻德•德•拉曼恰》，El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha）直到1615年才問世。這部分成兩部的小說奠定了他在世界文學史上的位置，使他成為了與但丁、莎士比亞、蒙田及歌德齊名的西方教會作家。此前一年，市面上曾出現一本阿隆索•費爾南德斯•德•阿維亞乃達（Alonso Fernández de Avellaneda）所寫的偽造的小說第二部分。實際上，阿隆索•費爾南德斯•德•阿維亞乃達只是一個筆名，其真實身份至今不明。不過很可能是由一個或多個洛佩•德•維加的阿拉貢門徒朋友所寫。
賽凡提斯1604年至1606年間在巴拉多利德的家，《堂吉訶德》正好於1605年出版。現在是一座博物館。
1613年，在第二部堂吉訶德問世之前，賽凡提斯出版了《訓誡小說集》（Novelas ejemplares，又譯《模範故事》、《懲惡揚善短篇小說集》）。這部小說集由十二篇短篇故事構成，其中的一些小說創作於許多年前，賽凡提斯進行了多種敘事方式的試驗。其中的一些小說，比如《El celoso extremeño》，留有十九世紀發現的由名為波拉斯•德•拉卡馬拉手抄的重編稿。撇開《堂吉訶德》不談，僅這套小說集就可以被稱為西班牙語文學歷史上的經典。
賽凡提斯的作品中不乏文學評論。這在《伽拉泰亞》、《堂吉訶德》中都有體現，1614年他更為此創作了長詩《帕爾納索斯山之旅》（Viaje del Parnaso，又譯《巴拿索神山瞻禮記》）。1615年，他出版了《尚未上演的八齣喜劇和八齣幕間短劇》（Ocho comedias y ocho entremeses nuevos nunca，又譯《喜劇和幕間短劇各八種》），但其如今更受歡迎的除了《阿爾及爾的交易》（El trato de Argel）之外的劇本集《努曼西亞》（La Numancia）卻直到十八世紀才被修訂出版。
在賽凡提斯逝世前一年，小說《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》（Los trabajos de Persiles y Sigismunda）出版。而其致德•萊默斯伯爵的題獻直到他死前兩天才定下。這部作家試圖與希臘經典《Heliodoro》相比拼的拜占庭小說在當時存有多個版本，但是在《堂吉訶德》無可爭議的「勝利」面前，它顯得暗淡無光，很快被人們所遺忘。在這部作品中，賽凡提斯使用了一組——而不是兩個——人物作為小說的引線，這種被稱為魔幻現實主義的風格逆潮流而提前出現。他還在某種程度上將人物原型基督化，以兩位叫作佩里安德羅和奧利斯特拉的相愛的主人公在聖塔•德•羅馬的大覺醒將小說推向高潮：
「我們的靈魂，就像你所知道以及這裡的人們教會我的一樣，將永遠持續的活動下去，直到投歸神的懷抱才會得以停息。生命中的慾望是無止境的。一些慾望環環相扣，形成一條也許是上通天堂下達地獄的鎖鏈。」
事實上，《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》是一本蘊藏複雜結構與主旨的小說，至今沒有令人完全信服和滿意的解讀。
1616年，賽凡提斯逝世。賽凡提斯對於世界文學的影響是巨大的。甚至連西班牙語都因此被稱為「賽凡提斯的語言」。
小說
賽凡提斯的小說，按照出版年代順序排列如下：
《伽拉泰亞》La Galatea，又譯《條紋棉布》（1585年）
《聰明的紳士堂吉訶德•德•拉曼恰》El ingenioso hidalgo don Quixote de la Mancha（1605年）
《訓誡小說集》Novelas ejemplares，又譯《模範故事》、《懲惡揚善短篇小說集》（1613年）
《聰明的騎士堂吉訶德•德•拉曼恰第二部分》Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha（1615年）
《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》Los trabajos de Persiles y Sigismunda（1617年）
《伽拉泰亞》
《伽拉泰亞》是賽凡提斯的第一部小說，其田園的風格構成文藝復興文學的一部分。賽凡提斯三十八歲時以《伽拉泰亞第一部分》為題將其出版。像同範疇的其它小說一樣（比如豪爾赫•德•蒙特馬約爾的La Diana），小說的主人公是一群理想化了的放牧人，訴說了他們的不幸並表達了其對田園自然的感情。
《伽拉泰亞》的情節有一條主線和四條副線，時間跨度開始於清晨結束於黃昏，這和傳統田園詩相同。另外與維吉爾的牧歌一樣的是，小說中每個牧人都是一個現實的面具，代表了一個真實的人物。
《唐•吉軻德》
堂吉訶德出版四百年紀念版(1605-2005)
《唐•吉軻德》全稱《唐•吉軻德•德•拉曼查》，這部小說達到了西班牙語文學的頂峰。小說的上卷於1605年出版，受到公眾盛讚。1608年它首先被翻譯成英語，並於1612年出版。很快該書又被譯成歐洲的其它語言，它同時也是全世界翻譯版本最多的文學作品之一。
《訓誡小說集》
《訓誡小說集》是賽凡提斯於1590年至1612年間寫成並於1613年集結出版的一本合集。它取得了同《唐•吉軻德》第一部分一樣的好評。起初小說集的名稱叫做《最正派的消遣模範小說集》（Novelas ejemplares de honestísimo entretenimiento）。
由於《林孔內特和科爾塔迪略》和《妒忌成性的厄斯特列馬杜拉人》存在兩個版本，人們認為賽凡提斯本著道德、社會以及美學等方面的考慮，向小說中引入一些變化，使其更「模範」（即西班牙語的ejemplares）。該書最初被收錄在波拉斯•德•拉卡馬拉手抄的一本雜記集中，其中還收入了一篇習慣上認為是賽凡提斯所做的小說《假姑媽》（La tía fingida）。另一方面，其餘的一些小說曾夾雜在《堂吉訶德》中出版，比如《煩人的好奇心》（El curioso impertinente）和帶有自傳性質的《被俘記》（Historia del cautivo）。除此之外，該小說集還編入了另一部成品小說《林孔內特和科爾塔迪略》。
這些短篇小說分別是：
《吉卜賽姑娘》La Gitanilla
《慷慨的情人》El amante liberal
《林孔內特和科爾塔迪略》Rinconete y Cortadillo
《英國的西班牙女人》La española inglesa
《玻璃碩士》El licenciado Vidriera
《血的力量》La fuerza de la sangre
《妒忌成性的厄斯特列馬杜拉人》El celoso extremeño
《鼎鼎大名的洗盤子姑娘》La ilustre fregona
《兩姑娘》Las dos doncellas
《科爾奈利亞小姐》La señora Cornelia
《騙婚記》El casamiento engañoso
《狗的對話錄》El coloquio de los perros
《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》
這是賽凡提斯的最後一部作品，可以歸於拜占庭小說一類。其致德•萊默斯伯爵的題獻是這樣寫的：
「我的腳已伸入馬鐙，
帶著對於死亡的焦慮感，
偉大的先生，我謹向您獻上此書」
作家清楚地意識到自己時間已經不多，於是開始向朋友告別。他對生命並不抱太大的幻想，但是卻非常希望活下去繼續完成構思好的小說：《花園間的時光》（Las semanas del jardín）、《著名的伯納德》（El famoso Bernardo）以及《伽拉泰亞》的第二部分。
詩歌
賽凡提斯酷愛作詩，儘管到最後他對自己的創作能力產生了懷疑。他在逝世前在《帕爾納索斯山之旅》中寫道：
「我一直夜以繼日地創作，就好像我真的有詩人的天賦一樣，而事實是上帝並未將其賦予我。」
他所有的未收錄於小說或者劇作中的詩作幾乎全部失傳或者無法辨認。賽凡提斯曾說他創作了相當數量的八音節詩，這其中他最欣賞一首關於醋意的詩。他確實同一些當代的偉大詩人，如洛佩•德•維加、貢果拉和戈維多一起參與了1580年的八音節詩的編匯工作，並且創作了新歌謠集——一個與傳統的十五世紀的舊歌謠集相對。
賽凡提斯的詩歌創作起於獻給伊莎貝爾•德•巴洛斯的四篇作品之一Exequias de la reina Isabel de Valois，其餘的三篇為《致佩德羅•帕蒂利亞》（A Pedro Padilla）、《致費爾南多•德•埃萊拉之死》（A la muerte de Fernando de Herrera）、《致阿斯圖裡亞的胡安•魯福》（A la Austriada de Juan Rufo）。不過他作為詩人，漫畫詩與諷刺詩更為突出。其範例是十四行詩《拜謁塞維亞吾王費利佩二世陵墓》（Un valentón de espátula y greguesco y Al túmulo del rey Felipe II），詩中最為著名的句子是：
Caló el chapeo, requirió la espada,
miró al soslayo, fuese, y no hubo nada.
《帕爾納索斯山之旅》
賽凡提斯的唯一一部長篇敘事詩作為寫於1614年的《帕爾納索斯山之旅》（El viaje del Parnaso）。它由第一行與第三行押韻的三行詩句連接組成。作者在詩中對西班牙詩人作了評論，在諷刺一些詩人的同時讚揚了另一些詩人。據賽凡提斯本人所說，該詩與Cesare Caporali di Perugia1578年的作品Viaggio di Parnaso相似。全詩在八個章節中以自傳體的形式敘述了在帕爾納索斯山的旅行。詩里作者乘坐了一艘由墨丘利駕駛的小船，途中那些被作者褒揚的詩人試圖反對那些偽詩人，為墨丘利辯護。他們後與阿波羅一起聚集在山上，贏得了戰爭的勝利，最終主角平安回到家裡。
戲劇
西班牙國家圖書館所藏15000號手稿：《被圍困的努曼西亞》原始對開本
經濟上的拮据促成了賽凡提斯創作戲劇的動力。他曾寫道自己對洛佩•德•魯埃達的戲劇的著迷程度非同一般。然而，就像他在《尚未上演的八齣喜劇和八齣幕間短劇》的序言中寫的一樣，他的作品上演後從來都「沒有人給小費」，和洛佩•德•維加更加大膽創新更加現代化的可謂創立劇作新形式的劇本面前，賽凡提斯在劇本創作上的成功實在只能說是曇花一現。因此，戲劇家們總是輕視他的作品而更加偏好維加的。賽凡提斯的劇作總是有著一定的道德目的，包含著一些諷喻性質的人物，按部就班的遵從情節、地點、時間三方面的亞里士多德式的整一性，維加則打破了以上的這些定律。賽凡提斯對於他的失敗一直不能釋懷，他還借《堂吉訶德》的第一部分表達了自己對維加式的新戲劇的厭惡，隱約可以書中感受到其中的戲劇人物充斥著大量的對話和幕間短劇式情勢。事實上，賽凡提斯正是在幕間短劇上充分展現了自己橫溢的戲劇創作才華，使自己得以與路易斯•奇尼奧內斯•德•維納文特（Luis Quiñones de Benavente）和弗朗西斯科•德•戈維多一樣，被譽為最好的幕間短劇作家。他的幕間短劇劇本塑造了許多有深度的人物，其中蘊含的幽默感讓他人難以模仿，為後人的創作提供了學術榜樣。在賽凡提斯的劇本和小說之間是存在一定的內在聯繫的。例如，幕間短劇中的《吃醋的老漢》（El viejo celoso）出現在了《訓誡小說集》里的《妒忌成性的厄斯特列馬杜拉人》中。此外還有很多桑丘•潘薩式的人物，如幕間短劇《達甘索地區選村長》（Elección de los alcaldes de Daganzo）里的主角正像桑丘•潘薩一樣愛好唱歌，且沉迷於葡萄酒。巴洛克題材里的外表和現實在《奇蹟戲的演出》（El retablo de las maravillas）里有所體現，作家在此改編了中世紀故事《胡安•馬努埃爾》[4]，賦予它了一個社會含義。《審理離婚案件的法官》（El juez de los divorcios）則是賽凡提斯生活的寫照，他在作品裡得出結論：與一個糟糕的男子和諧的生活，比與一個出色的男子（糾纏不清卻）不離婚要好的多。（más vale el peor concierto / que no el divorcio mejor）。《流氓鰥夫》（El rufián viudo）、《薩拉曼卡的山洞》（La cueva de Salamanca）、《偽裝的比斯開人》（El vizcaíno fingido）和《殷勤的守護神》（La guarda cuidadosa）也是如此。賽凡提斯改變汲取了很多散文和詩歌來進行幕間短劇的創作，最典型的是《說話者》（Los habladores）。
失傳作品及其它
賽凡提斯曾在一些場合提及過他正在創作的或是正準備創作的作品，他寫的相當多的喜劇都成功上演，但其劇本部分卻已失傳。賽凡提斯所提到過的已遺失的戲劇作品有：《偉大的土耳其女人》（La gran Turquesca），《海戰》（La batalla naval）,《耶路撒冷》 （La Jerusalén）, La Amaranta o la del Mayo, 《愛之林》（El bosque amoroso）,《唯一》 （La única）, La bizarra Arsinda 和 《茫然的女士》（La Confusa），這些劇本在胡安•阿伽西奧1627年的彙編集中有所介紹。另一部喜劇作品El trato de Constantinopla y muerte de Selim也是賽凡提斯所作。
在那些據作家本人所說的他「已經寫完」卻失傳的作品中，比較重要的是《花園間的時光》（es:Las semanas del jardín）、《著名的伯納德》（El famoso Bernardo，也許這是一本有關Bernardo del Carpio的騎士小說）以及《伽拉泰亞》的第二部分。
同時，還有一些他人的作品由於各種原因，也被認為是賽凡提斯所作。其中比較重要的有：
《假伯母》（tía fingida），與《訓誡小說集》的敘事方格相同。
《西萊尼亞與塞拉尼奧關於田園生活的對話》（Diálogo entre Cilenia y Selanio sobre la vida en el campo），被認為是賽凡提斯失傳的作品《花園間的時光》（Las semanas del jardín）中的片斷。
《瓜達盧佩聖母的裁決》（Auto de la soberana Virgen de Guadalupe），一篇有關找到瓜達盧佩聖母（nuestra señora de Guadalupe)肖像畫的宗教裁決文。
《阿爾及爾地形歷史概況》（La Topografía e historia general de Argel)
藝術成就及影響
插圖：奧諾勒•達米爾（Honoré Daumier）
賽凡提斯的作品是相當獨特的。他通過嘲弄性地模仿已經開始衰退的文學潮流，例如騎士小說，來創造出另一種富有生氣的小說類型——復調小說。這種小說憑藉一種「虛構之外的遊戲」摻雜了宇宙觀與世界觀，甚至複雜地與現實混合在一起。在當時，英雄史詩也可以採用散文的形式，他略帶嘲諷地以對洛佩•德•韋加的戲劇中經典人物的修改，創造了現實主義的準則，並將其推廣到歐洲，其在整個歐洲的追隨者比在西班牙本地要多的多。整個十九世紀的現實小說都被他這位「教師」所影響。
另一方面，賽凡提斯的另一部著作《訓誡小說集》，展現了他著眼點的深度以及對敘事結構進行試驗的願望。其中有諷刺體《狗的對話錄》，流浪漢小說《林孔內特和科爾塔迪略》，雜記《退伍的玻璃窗》，拜占庭小說《英國的西班牙女人》和《慷慨的情人》，甚至是警察小說《血的力量》（La fuerza de la sangre）。
軼事
北京大學內的賽凡提斯像
通常認為賽凡提斯與莎士比亞是同一天逝世的，但實際上這是一個錯誤的說法。雖然他們倆死於同一天，但那時英國使用的是儒略曆，而西班牙使用的是公曆。
以色列的第一位總理大衛•本-古理安為了讀到原版的堂吉訶德而自學了西班牙語。
賽凡提斯未留有真實畫像，只有人們根據作者外表自述而創作的繪畫。
注釋[
1 人們普遍認為賽凡提斯於4月23日逝世，但是根據《西班牙百科全書》所述，4月23日是其下葬的日子，所以賽凡提斯更可能是在22日逝世後於23日下葬。
2儘管賽凡提斯自己在《關於阿爾及爾》（Información de Argel，參見這裡）中已有聲明，有關他的真實出生地卻仍舊有多種推測。很多人根據同音異義詞將其出生地點安在了自己的家鄉。但這只能說是對作者本人的不信任。
3《賽凡提斯，阿艾德出版的阿爾及爾地形歷史概況的作者》，Daniel Eisenberg
4 即被中文世界所熟識的《皇帝的新裝》
參考書目
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沈石岩，《西班牙文學史》，北京大學出版社，2006年3月
參見
堂吉訶德
西班牙文學
巴洛克文學
外部連接
西班牙語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：米格爾•德•賽凡提斯
賽凡提斯作品（西班牙語）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%9E%E4%B8%87%E6%8F%90%E6%96%AF
第四版扉頁
唐吉訶德對抗風車圖. By Gustave Doré.
《唐吉訶德》[1]，或譯《吉訶德大人》（Don Quijote de la Mancha，原標題的原意為《來自曼查的騎士吉訶德大人》），是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角唐吉訶德幻想自己是個騎士，因而作出種種令人匪夷所思的行徑，最終從夢幻中甦醒過來。
文學評論家多稱《唐吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。這部書原本是打算對當時流行的騎士文學進行反諷。然而詭異的是，由於後來騎士小說漸漸銷聲匿跡，自文壇消失，於是當初塞萬提斯諷刺騎士小說的此一初衷，卻漸漸被後世讀者所淡忘；反倒是後來由於美國的百老匯以《唐吉訶德》為藍本所改編的歌舞劇《夢幻騎士》（Man of La Mancha），重新塑造唐吉訶德為「逐夢者」這一新形象，深入描寫他對自己夢想不顧一切的勇往直前；以及加入了因為唐吉訶德的慇勤讚美，結果陰錯陽差意外改變了女主角達辛妮亞（Dulcinea）之自信，最後讓她跳脫一介村姑的命運，成為一位真正高貴淑女之橋段。於是，原本「唐吉訶德」由諷刺沉迷騎士小說，嘲諷那些不自量力、脫離現實、自以為是一代大俠的這一類阿Q型人物，其象徵符號意義不知不覺漸漸轉化，如今已多被用來指那些勇敢堅持自己理想，敢於挑戰社會不合理現象、不顧眾人嘲笑仍堅持一己信念之人物。
這本書留下了一句著名的開場白：
“ En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor.
曼查有個地方，地名就不用提了，不久前住著一位貴族。他那樣的貴族，矛架上有一支長矛，還有一面皮盾、一匹瘦馬和一隻獵兔狗。 ”
創作背景
《唐吉訶德》的產生是一個時代的產物。西班牙經過光復戰爭，顛覆和驅逐了阿拉伯人的統治，完成了國家的統一，同時又依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠征美洲，造就了西班牙的「黃金世紀」。這一時期，西班牙的文學也繁榮發展起來，田園小說、流浪漢小說、騎士文學和戲劇等各大流派爭奇鬥豔。騎士文學在西班牙曾風靡一時，各種作品層出不窮。別林科夫說「騎士小說表現出對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表。」騎士文學對於衝破中世紀神學禁欲主義的束縛、對人性的解放具有極大的進步意義。不過隨著後來封建經濟的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時宜，十五世紀開始出現一批打家劫舍、殺人越貨的強盜騎士，騎士文學開始變得愈發庸俗化。塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗製濫造、荒謬愚昧的騎士小說，為此，塞萬提斯決定創作《唐吉訶德》，「把騎士文學的地盤完全摧毀」，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化，當他的小說出版後，西班牙的騎士小說也隨之崩潰。[2]
主題
《唐吉訶德》作者塞萬提斯在序言中申明「這部書只不過是對於騎士文學的一種諷刺」，目的在於「把騎士文學地盤完全摧毀」。書籍中描繪了西班牙在16世紀和17世紀的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手工藝人、牧羊人、農民，不同社會階層的男女各色人物一共700多個，尖銳無情地批評了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術和私有財產制度，小說也被譽為「行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現實主義文學名著」。[2]
內容情節
全書共由二個部分所構成，敘述了唐吉訶德的三次冒險歷程。
第一次歷險
第一部前半段的劇情。單槍匹馬，範圍不出堂吉訶德的家鄉拉•曼恰（la Mancha）地區，不幸受傷而歸。家人把整屋子的騎士小說全燒了。
第二次歷險
第一部後半段的劇情。他找到鄰居桑丘•潘沙擔任他的侍從，並承諾給他一個總督的官。主僕兩人偷偷地出門，一路上做出許多荒唐可笑的蠢事，將風車當成巨人、把旅店看做城堡、又將羊群視為敵軍，還打倒官差、釋放一批惡囚，最後卻反被囚犯給掠奪，差一點喪命，被人用籠子、牛車帶回家中。
第三次歷險
第二部的劇情。兩人經過薩拉戈薩（Zaragoza），並參加了幾場當地舉辦的比武，被公爵夫婦請到城堡做客，桑丘正式擔任總督治理海島，實際上幕後卻是公爵夫婦故意設計、惡整他們二人的鬧劇。他的鄰居加拉斯果（Sansón Carrasco）先後變裝成鏡子騎士、白月騎士，試圖透過騎士道的決鬥打敗唐吉訶德，打醒他的遊俠騎士夢。堂吉訶德最後被打敗，抑鬱回家，病倒在床，臨終時終於醒悟，痛斥騎士小說，告訴姪女說想要繼承遺產就不准嫁給騎士，甚至喜讀騎士小說的人。
西班牙拉曼查鎮上的達辛妮亞（Dulcinea）旅店
人物介紹
唐•吉訶德
唐•吉訶德，本書的主人翁。本名為：阿隆索•吉哈諾（Alonso Quijano）[註 1]
唐•吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於酷愛閱讀騎士文學，走火入魔，騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，帶著破了洞的頭盔，開始遊歷天下，鋤強扶弱，為人們打抱不平。他僱用了附近的農民桑丘•潘薩做侍從，騎著驢兒跟從在後面；唐吉訶德又把鄰村一個擠奶姑娘想像成為他的女恩主，給她取名為「托波索之達辛妮婭」。隨後他以一個沒有受到正式封號的騎士身份開始冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待身邊的一切，一路上闖禍不少，吃虧不少，挨打不少，他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做債主，硬要老闆封他做騎士；老闆把馬料賬本當做《聖經》，冊封他為騎士；他看到風車，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷；他把羊群當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒。他把理髮匠當做武士，搶奪他的洗臉盆當做頭盔；他解放了一群罪犯，並且殺了押送的衙役；他就這樣糊裡糊塗地度過了自己的晚年，直到死才悔悟。
桑丘•潘薩（Sancho Panza）[註 2]
桑丘原本是近所的一名農夫，鄉村貴族唐•吉訶德由於沉迷騎士遊俠小說，說服農夫桑丘跟他一起上路。桑丘代表的是一名性情平和、正直勇敢的人。農夫桑丘願意擔任他的侍從，陪他「征戰四方」。
杜爾西內婭•台爾•托波索
杜爾西內亞•台爾•托波索（Dulcinea del Toboso）：一名附近農村養豬的村姑、唐•吉訶德把她看成了華貴聖潔的「達辛妮亞」（Dulcinea）。
公爵夫妻
公爵夫妻：本名不詳。僅在後面的劇情登場。
學士
學士：本名參孫•加拉斯果（Sansón Carrasco），唐•吉訶德的好友，僅在後面的劇情登場。他先後變裝成「鏡子騎士」和「白月騎士」，試圖透過騎士道的決鬥打敗唐吉訶德，打醒他的遊俠騎士夢。
評價
約翰•沃爾夫岡•馮•歌德：「我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。」[3]
喬治•戈登•拜倫：「《唐吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。」[4]
海因里希•海涅：「塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作里分別達到登峰造極的地步。」[4]
維克多•雨果：「塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……」[3]
維薩里昂•格里戈里耶維奇•別林斯基：「在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《唐吉訶德》。」[3]
米蘭•昆德拉：「塞萬提斯發明了現代小說。」[3]
弗拉基米爾•納博科夫：「唐吉訶德是一個童話故事，正如荒涼山莊也是一個童話故事，死魂靈也是一個童話故事，包法利夫人和安娜•卡列尼娜都是最優秀的童話故事。倘若沒有這些童話故事，世界就會變得不真實。」[3]
中文譯本
《堂吉訶德》插圖。
1997年人民文學出版社在出版《塞萬提斯全集》時作了一個統計：1922年至1997年在中國共出版了19個不同的版本的《唐吉訶德》。
1922年，首譯文言本，《魔俠傳》（兩卷本），林紓、陳家麟合譯，上海商務印書館
1937年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》溫志達譯， 啟明書局
1939年，單譯第一部，《吉訶德先生傳》，傅東華譯，上海商務印書館
1954年，單譯第一部，《吉訶德先生傳》，伍實譯，作家出版社
1956年，縮寫改寫本，《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫本），劉雲譯，中國青年出版社
1959年，縮寫改寫本，《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫本），常楓譯，香港僑益書局
1959年，二部全譯本，《唐吉訶德》（第一、二部），傅東華譯，人民文學出版社，第一個二部全譯本，由英文轉譯
1978年，二部全譯本，《唐吉訶德》，楊絳譯，人民文學出版社
楊絳女士的《堂吉訶德》譯本被公認為優秀的翻譯佳作，為了更精確的翻譯，她特地學了西班牙文。1978年《堂吉訶德》中譯本出版時，正好西班牙國王訪問中國，鄧小平把它作為禮物送給了西班牙國王。1987年出版第2版，1989年於臺灣聯經出版社出版繁體字本，1995年人民文學又推出文庫精裝本，2005年人民文學出版社再推出插圖珍藏本，總計前後版本有多種。楊絳本人也因為翻譯該書的貢獻而榮獲西班牙國王頒發的騎士勳章。根據人民文學出版社介紹，此中譯本到現在為止已累計發行70萬冊，是此書各種中譯本中發行量最多的譯本。但此譯本也曾被指出有誤譯、意譯、刪譯等的現象，西葡拉美文學研究會在1994年的一次會議上曾經安排董燕生發言，比較他與楊絳譯本的區別，結果大家發現楊絳譯本錯誤百出。林一安分別於1996年在《出版廣角》和2003年在《中華讀書報》發表文章批評楊絳譯本，甚至被拿來當作反面教材。
1981年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》，冰晶編譯，四川少年兒童出版社
1981年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》（薩克雷縮寫本），羅其精譯，湖南人民出版社
1981年，縮寫改寫本，《唐吉訶德先生的冒險故事》（薩克雷改寫本），陳伯吹譯，上海少兒出版社
1982年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》（墨西哥納瓦羅改寫本），張世春、殷國義譯，北京外語教學與研究出版社
1990年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》（縮寫本），徐少軍縮寫，人民文學出版社
1995年，二部全譯本，《唐吉訶德》，陳建凱、郭先林譯，甘肅人民出版社，2000年由北嶽文藝出版社再出版，2003年由中國致公出版社再出版
1995年，二部全譯本，《唐吉訶德》，董燕生譯，浙江文藝出版社
1995年由浙江文藝出版精裝和平裝兩種版本。1998年於臺灣光復書局以套書"珍本世界名著"書系出版繁體字本。董燕生教授也因翻譯《唐吉訶德》榮獲1995～1998年全國優秀文學翻譯家彩虹獎，2001年又獲中國作家協會頒發的第二屆魯迅文學獎。2006年改由長江文藝出版社出版插圖特裝修訂本，另有一般精裝本。據長江文藝出版社吳超介紹，此次出版的《堂吉訶德》，是董燕生教授根據1984年西班牙語版譯的。這個譯本曾在20世紀末出過中文版，此次付印前，董燕生對譯文作了修訂，並收入了法國著名畫家古斯塔沃•多雷所作的156幅插圖。此外，塞萬提斯學院院長莫利納、《堂吉訶德》初版城市所在地卡斯蒂利亞和萊昂地區自治政府主席埃雷拉為譯本作序，撰寫專文，並提供了珍貴史料。而西班牙萊昂地區自治政府購買了總價4萬美元的特裝本，作為給北京塞萬提斯學院成立慶典的禮物。
1995年，二部全譯本，《唐吉訶德》，屠孟超譯，譯林出版社，2005年於臺灣遠流出版社出版繁體字本
1995年，二部全譯本，《唐吉訶德》，劉京勝譯，灕江出版社
2001年由北京燕山出版社再出版，2006年由國際文化出版公司再出版。，另有伊犁人民出版社於2000年1月出版的《世界名著百部》叢書中有《唐吉訶德》一書，整體內容與其1995年在灕江出版社出版的《唐吉訶德》相同或近似[來源請求]，只是替換了部分詞語。所以譯者劉京勝本人曾於2001年8月底以伊犁人民出版社侵犯其作品的使用權、署名權、改編權、獲酬權為由向北京市第二中級人民法院提起訴訟，此外，劉京勝稱，延邊人民出版社出版的《世界傳世名著》、《中學生課外必讀名著全集》、《世界文學名著閱讀文庫》和《世界名著百部精華》四套叢書中的《唐吉訶德》均幾乎不加修改地全文抄襲其1995年出版的《唐吉訶德》。最後，還有遠方出版社亦是如此。
1996年，縮寫改寫本，《唐吉訶德》（少年版），楊絳譯、劉強縮改，明天出版社
2000年，二部全譯本，《唐吉訶德》，唐民權譯，陝西人民出版社，2007年由華夏出版社再出版
2001年，二部全譯本，《唐吉訶德》，宿春禮譯，時代文藝出版社
2001年，二部全譯本，《唐吉訶德》，孫家孟譯，北京十月文藝出版社
與已出版的各中文版本相比較，這一譯本最為完整。它具體增添了如下新內容：
原版書中塞萬提斯自己寫了11首讚美《唐吉訶德》的詩，都比較艱深，其中有三四首尤為難譯。所謂難譯，就是每句話都缺尾巴，少一個音節，是為「無尾詩」。此次孫家孟將11首詩全部譯出置於正文之前；
上下兩卷都補譯了國王的出版特許、御前會議為本書的定價公文及本書勘誤之證明，有助於了解當時的西班牙世風國情和世界出版史；
下卷補譯了幾位審查官對本書的意見，實則是在當時情況下他們對本書的評價。另外裝禎上也頗具創新，2000年西班牙駐中國大使館在中國美術展覽館舉辦了該國世界馳名繪畫大師薩爾瓦多•達利的畫展，引起巨大轟動，其中38幅為《唐吉訶德》繪製的精美插圖，此書便首次採用了達利的插圖。
2001年，二部全譯本，《唐吉訶德》，張廣森譯，上海譯文出版社
改編
此小說曾被多次改編，最出名的有：
《我，堂吉訶德》（I, Don Quixote）
《夢幻騎士》（Man of La Mancha），1965年百老匯音樂劇
《夢幻騎士》或《武士英魂》（Man of La Mancha），1972年好萊塢電影
腳註
1須注意的是：Don是西班牙貴族的尊稱，相當於英文的「Sir」、「Lord」，所以唐•吉訶德應作吉訶德「爵士」、「閣下」、「大人」或「先生」才是，不過由於他是位騎士，而騎士常被稱之為爵士相當，所以原本標題的意思可能是要說的是一位「吉訶德爵士」的故事機會比較大。註：Don在義大利裡黑手黨被稱呼為「首領」或「老大」。
2「Panza」是「挺著肚子」的意思。
參考文獻
1在坊間亦有翻作為《唐吉軻德》的書和影片出現，其中的「軻」發音為「ㄎㄜ」(kē)，照西班牙文的發音明顯不對，在西班牙文J和G都發作H的音，而譯作《唐吉訶德》的「訶」發音為「ㄏㄜ」(hē)，較符合西班牙文的發音
2.0 2.1 中學語文教研室. 《语文读本》. 北京: 人民教育出版社. 2004年: 231–238頁. ISBN 7-107-17589-0 （簡體中文）.
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4.0 4.1 徐葆耕. 《西方文學之旅》. 河南教育出版社. 2003年.
外部連結
維基共享資源中相關的多媒體資源：唐吉訶德
（西班牙文） El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (ebook)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%82%E5%90%89%E8%AF%83%E5%BE%B7
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