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簡論清初收復臺灣

明末清初，風雲激蕩，虎鬥龍爭。是時，無論是在神州大陸，還是在中國領土臺灣，都處在不同形勢下的動蕩和鬥爭之中。由亂而治，這是曆史發展的必然趨勢。清代初期，臺灣的收複並使之由亂到治可分爲二個階段，其一，鄭成功親統鄭軍將士驅逐了侵占、分裂臺灣長達三十八年的荷蘭殖民主義者，收複了祖國的這一神聖領土。其二，康熙帝親政前後，清政府在同鄭經等人多次議和失敗的情況下，最終實現了對臺灣的統一。在鄭成功和康熙帝之間，一個是奉故明爲正朔的傑出英雄，另一個則是代明而興的清王朝的一代名君。盡管他們代表著兩個截然對立的統治集團，但在收複臺灣這一重大問題上，確都做出了各自的偉大貢獻。恩格斯指出：“在社會曆史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。但是，不管這個差別對曆史研究，尤其是對個別時代和個別事變的曆史研究如何重要，它絲毫不能改變這樣一個事實：曆史進程是受內在的一般規律支配的。”本人擬就鄭成功和康熙帝做出收複臺灣的決策始末和如何評價他們在不同時期收複臺灣的意義和關系做一簡要論述，不妥之處，敬請專家學者指正。
（一）
十七世紀初，西方殖民主義的荷蘭和英國興起，打破和取代了西班牙和葡萄牙的殖民霸權。明天啓四年（1624），總兵俞咨臯大敗侵占澎湖的荷蘭軍隊，活捉其主將高文律等十二人，其余的荷蘭官兵則逃往了臺南、可惜，明政府官軍沒有乘勝追殲、于是，這些荷蘭人在臺南先後建立了赤嵌城、熱蘭遮城（又稱臺灣城）、普羅文查城堡（即赤嵌樓）等。明崇禎十五年（1642），他們又戰敗並侵占了臺灣北部雞籠，淡水等地西班牙殖民軍。其間，荷蘭殖民侵略者強征租稅，肆虐民夫，濫殺無辜。他們的卑劣行徑激怒了臺灣人民，各族人民多次揭竿而起，奮勇反抗，同荷蘭侵略者展開了殊死搏鬥。其中，郭懷一起義最爲壯烈。
郭懷一原系鄭芝龍舊部，留在臺灣。平時，他仗義疏財，慷慨好施，受到漢族和當地人民的崇敬。同時，他“因憤荷人之虐，思殲滅之。”南明永曆六年（清順治九年?1652），他密集衆人說：“諸君爲紅毛（指荷蘭入侵者－引者注）所虐，不久皆相率而死。然死等爾，計不如一戰。戰而勝，臺灣我有也，否則亦一死，唯諸君圖之！”。衆人皆激奮響應。不幸機密泄漏，郭懷一遂于八月五日提前起義。逾二日，在同荷軍的激戰中，郭懷一壯烈犧牲，其余起義者紛紛被荷蘭殖民用極其野蠻殘酷的手段殺害了。死者約四千人之多!
這次起義後,荷蘭殖民主義者一提及此事便毛骨悚然,並處處防範,他們懷疑郭懷一暗中與鄭成功有過聯系。同時,這一慘痛的結局促使臺灣人民更加覺醒，認識到要戰勝這幫殖民強盜，一方面要繼續英勇鬥爭,一方面要有大陸人民的支持和幫助。以上情況成爲鄭成功收複臺灣的重要因素。
正當臺灣各族人民不斷抗擊荷蘭入侵者之時,鄭成功已在福建擔起了抗清複明的重任。他選賢任能,嚴明軍紀,以身作則,威名大振。數年間,他揮師馳騁東南海疆,抗清基地不斷鞏固和擴大,清廷朝野爲之震撼。同時,由于荷蘭強占臺灣,鄭、荷雙方在海外貿易方面不斷出現尖銳的矛盾，于是,鄭成功于永曆九年(1655)“刻示傳令各港澳並東西夷國州府，不准到臺灣通商。由是禁絕兩年,船只不通,貨物湧貴,夷多病疫。”鄭成功的嚴正立場和強大實力迫使荷蘭殖民者屈服了。永曆十一年(1657〉,侵臺的荷蘭當局委派何斌爲使者,攜帶信件和禮物，在廈門與鄭成功談判。他們願以每年向鄭成功交納銀五千兩、箭坯十萬支、硫磺千擔爲條件,請求鄭成功撤消封鎖臺灣之令,“年願納貢,和港通商。”同時，具有鮮明愛國之心的何斌使鄭成功怦然心動，于是,他秘密交給何斌兩項任務：1、搜集荷蘭殖民者的軍事情況，利用往來的船只送到廈門。2、由他爲鄭氏代征所有開往中國大陸商船的稅牧。以上情況表明，鄭成功在密切關注著臺灣的動向。
何斌在完成上述任務之時，還密測了臺灣鹿耳門一帶的水道，繪制成圖以待。永曆十三年(1659),鄭成功因大舉北征失敗，退回廈門,他慮及鄭軍勢單力孤，清軍必傾全力來攻。形勢對鄭軍而言。必須有一牢固的抗清墓地。鄭成功經過認真分析，認爲“惟臺灣一地離此不遠，暫取之，並可連金、廈而撫諸島。然後，廣通外國,訓練士卒，進則可戰而複中原之地，退則可守而無內顧之擾。”爲此，他曾于是年歲末議遣黃廷、鄭泰率軍“往平臺灣，安頓將領官兵家眷。”次年春，荷蘭殖民者因害怕鄭成功進取臺灣,遂再派使節到廈門“議貢”,何斌同往，.擇機向鄭成功“密進地圖，勸賜姓取之。”他強調指出：“臺灣沃野千裏，四通外洋，橫絕大海,足與中國(指清朝－引者注)抗衡。土番受紅夷欺淩，每欲反噬。以天威臨之，如猛虎逐群羊也。得其地足以廣國，取其財足以餉兵，進戰退守，無逾于此！”複以地圖爲鋸，詳述可取之狀，曆曆了如指掌。鄭成功聞言觀圖，“滿心豁然。起而撫何斌背曰：‘此殆天之使公授予也！自當重報。汝勿揚聲，吾自有成算。’”不久，何斌滿懷信心，回到鄭軍營中，成爲鄭鄧成功大舉收複臺灣時的重要助手。
鄭成功在審時度勢、詳閱地圖後,成竹在胸，決心收複臺灣，從而使鄭軍在戰略上進行了一次根本性的轉變，顯然，這是一項有膽有識的英明決策。但是，當他在永曆十五年（清順治十八年?1661)正月召集文武百官共商收複臺灣大計時卻遭到宣毅後鎮吳豪等將領的激烈反對，吳豪說：“怎奈(荷蘭)炮臺利害，(臺灣)水路險惡，縱有奇謀而無所用，雖欲奮勇而不能施，是徒費其力也!”建威伯馬信則認爲“藩主所慮者,諸島難以久拒清朝，欲先固其根本，而後壯其枝葉,此乃終始萬全至計。”他在支恃鄭成功的同時,因不知海路等詳情，複提出因時而制、見機而動之論。正當衆將議論不一之時,楊朝棟則“倡言可行。”鄭成功非常高興,明確表示“朝棟之言,可破千古疑惑。著禮官擇日,令世子經監守各島，臺灣非吾親征不可!”
隨後，鄭成功對廈門、金門等地詳加布署，委以其子鄭經和洪旭、陳永華、鄭泰等人。是年三月二十三日,鄭成功親自率領馬信、周全斌、劉國軒、楊英等官兵二萬五千余人,自金門料羅灣啓航，揚帆直指臺灣。這時,張煌言親自致函，派人切責鄭成功的這一行動。鄭成功不爲所動，揮師勇往直前，再次顯示了他收複臺灣的決心和魄力。
同年四月一日,鄭成功統領大軍到達了臺灣鹿耳門港之外。多年以來,鹿耳門港的港口狹窄,航道迂回,只能通行小船,夙有天險之稱,所以，荷蘭人並未專門設防。對此，何斌早有了解並已勘測成圖。當日中午,鹿耳門潮水驟漲,鄭軍在何斌的導航下,“大小戰艦銜尾而渡,縱橫畢入，”立刻登岸。當地人民親眼看到了自己的軍隊,喜從天降,奔走相告。很快，幾千名百姓使用各種運輸工具，迎接鄭軍。在他們的全力幫助下，鄭成功指揮鄭軍在二小時內全部登上了寶島的陸地。隨後,鄭成功命其大部軍隊，按照布署向赤嵌城〈今臺南市西區以東)迸發。鄭成功則接受何斌的建言,命部隊迅速奪取城糧倉等重要之處,保護房屋和街道，以防荷蘭殖民者肆意破壞。與此同時,鄭軍遵照鄭成功的命令，一路軍包圍了普羅文查城堡(今臺南市亦嵌樓),這是荷蘭殖民者在島上構築的最重要的軍事要塞；另一路軍由陳澤等將領率領,把守北線尾一帶海域，截擊荷蘭援軍。由于鄭成功抱有誓複臺灣的決心，並且具有豐富的作戰經驗，所以，他軍令果斷,布署正確，鄭軍不僅控制了赤嵌與荷蘭人的另一據點熱蘭遮（又稱臺灣城，今臺南市安平區）之間的海面，而且，在陸地上也將兩處的殖民軍相互隔絕，使這幫入侵者陷入了極大的困境之中。
盡管荷蘭殖民者對這突變的形勢而大驚失色，但他們相信：憑其裝備精良的船艦、火器和殖民軍，足以戰勝武器簡陋的鄭軍。于是，他們集結在臺灣的全部軍事力量，從水、陸兩面反擊鄭軍。可是，在此後的戰鬥中，荷軍被鄭軍將士殺的“抱頭鼠竄，落荒而逃。”一些荷軍“已經不聽命令，他們驚慌恐懼，倉促逃命，而妄圖阻擊鄭軍的殖民軍，“戰鬥結局也是很悲慘的。”
荷蘭殖民者並不甘心他們的失敗。他們妄圖通過談判，付上一筆賠款，讓鄭成功率軍退出臺灣。此計如不成，他們又陰謀以暫讓鄭軍“占領”臺灣，但需允許一些荷蘭軍隊自由集中到熱蘭遮城，以保存其實力。對于荷蘭入侵者的無恥伎倆，鄭成功嚴正宣告：“這個島（指臺灣－引者注）一向是屬于中國的！在中國人可以允許荷蘭人暫時借住；現在，中國人需要這塊土地，來自遠方的荷蘭客人，自應把它們還原主，這是理所當然的事。”他明確要求荷蘭人立即交出普羅文查城堡，允許他們撤退時可帶走動産，即“珍瑤不爭之物，悉聽爾歸。”
鄭成功在臺灣的重大舉措受到高山等族人民的熱烈歡迎，“各照例宴賜之，土社悉平懷服。”高山族等人民一方面對鄭軍“男婦塞道，……甚是喜慰！”一方面紛紛行動起來，以不同方式痛擊荷蘭殖民者。廣大人民有力地支持了鄭成功收複臺灣的偉大壯舉。
荷蘭在臺守軍在其水、陸兩路的反撲徹底失敗後，內外援絕，悲觀絕望曹拉迪斯等先後投降、爲鄭軍又提供了新的情況，于是，鄭軍在烏特利支築起三座炮臺，並于是年十二月初六日清晨猛轟該堡，占據了外堡山。此時，荷軍暴露在鄭軍的火力之內，這幫侵略者深知非降即死，決定獻城投降。
鄭、荷雙方經過五、六天的談判，荷蘭殖民者長官揆一于是年十二月（1662年2月1日）簽定了內含十八條的投降條約。揆一帶領殘余的五百余名荷蘭人，分乘八艘船艦，退離臺灣。至此，臺灣經曆了三十八年的荷蘭殖民侵略後，由于鄭成功率全體將士同臺灣人民一道，同心戮力，果敢善戰，終于使臺灣重歸炎黃子孫的懷抱。
鄭成功對于實現其收複臺灣的夙願，百感交集，賦詩曰：“開辟荊棒逐荷，十年始克複先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。”
是年十二月前後，鄭成功爲鞏固和開發臺灣實行了許多行之有效的措施。諸如建立府縣，寓兵于農，推行屯墾，發展農業，整修武備，制定法律，興辦學校，振興貿易，鼓勵大陸人民遷居臺灣等。其間，爲表示對家鄉的懷念，他將臺灣城改名爲安平鎮。鄭成功爲了使臺灣人民一道，同心戮力，果敢善戰，終于使臺灣重歸炎黃子孫的懷抱。
鄭成功對于實現其收複臺灣的夙願，百感交集，賦詩曰：“開避荊棒逐荷，十年始克複先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。”
是年十二月前後，鄭成功爲鞏固和開發臺灣實行了許多行之有效的措施。請如建立府縣，寓兵于農，推行屯墾，發展農業，整修武備，制定法律，興辦學校，振興貿易，鼓勵大陸人能盡快發展起來，殫心竭力，晝夜操勞，直至次年五月病逝。
簡言之，鄭成功做出驅逐荷蘭殖民主義者、收複臺灣的戰略性決策和由此而産生的偉大功績，如同一顆璀璨的明珠，閃爍在中華民族的光輝史冊上。在我國衆多的民族英雄中，鄭成功以其特有的事迹，雖曆經歲月的風雨而一直受到後人崇敬。可是，在此後的二十年中，是什麽情況促使康熙帝做出收複和統一臺灣的重要決策呢？其間的局勢又是在怎樣發展著的？
（二）
永曆十六年（康熙元年?1662），鄭成功在臺灣猝然病逝，從而引發了由誰來繼承鄭氏政權的這一最高權位。鄭成功之子鄭經在平息了權位之爭的內亂之後，以勝利者的姿態嗣承王位，成爲鄭氏在臺灣的第二代統治者。但是，在臺灣事關誰屬這一重大問題上，鄭經卻背叛了其父的立場，父子之間出現了原則性的分岐，請看：
鄭成功于永曆十五年（清順治十八年?1661）嚴肅指出：“臺灣者，早爲中國人所經營，中國之土地也！”
鄭經則于永曆二十一年（清康熙六年1667）向清政府明確說明：“臺灣遠在海外，非中國版圖！先王在日，亦只差‘剃發’二字，若照朝鮮事例，則可。”
至此，鄭經企圖將臺灣分割于中國版圖之外的立場已顯而易見。那麽，有康熙六年前後，清政府在對待固守在臺灣的鄭氏以及當他們在大陸還有一席之地時采取的是一種什麽方針政策呢？同時，鄭經又是一種怎樣的做法呢？以上二個問題的研究有助于我們加深認識康熙帝決定收複臺灣和鄭成功、康熙帝相繼完成這一偉大壯舉的關系。
自康熙元年至康熙十九年（1662-1680），在清政府內部，不論是在康熙帝親政前後，還是在當事臣僚之中；不論是在戰時，還是在平時，他們對鄭經一直是以招撫爲主，力求早日解決臺灣問題。爲此，他們或派官、或致函，其意旨在談判。據筆者的統計和分析，在這些談判之中，有十一次當屬重要和應當提及的。
清、鄭之間的這十一次和談可分爲三個階段。
一、 自康熙元年（1662）至康熙二年（1663）。
二、 自康熙六年（1667）至康熙八年（1669）。
三、 自康熙十六年（1677）至康熙十九年（1680）。
以下，筆者在簡要敘述和分析這十一次和談之時，采取分階段，但每次均按時間順序，在改變某次因階段變化時的次序時，在括弧中寫明總次序。這樣，既便于分清階段，又便于清晰十一次談判的發展脈絡。
第一階段：
第一次， 康熙元年（1662）七月，清政府得知鄭成功逝世，靖南王耿繼茂建總督李率泰派都司王維明、李振華和總兵官林忠前往廈門，諭以“朝廷誠信待人，若釋疑遵制，削發登岸，自當厚爵加封招撫之。”削發是滿族的風俗，留發是漢族的習貫，因而，清朝統治者認爲漢族等民族官民能否削發是做爲清朝臣民的重要標志，此次談判之時，爲削發而引發的血與火的鬥爭基本已成過去，但奉永曆爲正朔的鄭經不能接受，提出仿朝鮮例，不削發，稱臣納貢而已。
第二次， 同年八月，林忠等再到廈門，希望鄭經等將所陷州縣等印信送還，並差員入漳州酌議，齎本往京請旨。鄭經與鄭泰、黃廷、洪旭密商此事時說：“東寧初辟，先王陡而仙逝，茲又遭蕭、黃二賊構釁于內，藩院聞信，頻頻遣員招撫。順之，有負先王宿志；逆之，則指日加兵。內外受困，豈不危哉！不如暫借招撫爲由，俟余整旅樂平。再作區處。”于是，鄭泰等人將曆年所和蝗清方印信、公侯爵印和明朝敕命等交還、僞造有關土地、軍民、器械等冊，假以談判受撫之勢。鄭經則乘機迅即揮師臺灣，平定內亂。倒是清中央政府在得到《李率泰題爲鄭泰等派員議降事本》後看得真切、指出：鄭經等“雖稱歸順，卻未剃發登岸。”命他們不可國信，果然，李率泰等中計，鄭經在取得勝利，登上王位後，又稱“剃發”、“朝鮮例”爲由，拒絕再談。
第三次， 康熙二年（1663）十月，清軍攻下金門、廈門，鄭經退往銅山、耿繼茂、李率泰遣官至銅山，傳宣朝廷德意招撫，鄭經堅決要求按朝鮮待遇，表示“若欲削發登岸，雖死不允！”態度極爲強硬，與前一次虛以受撫之勢形成了鮮明對照。
第二階段：
第一次（總第四次），康熙六年（1667）八月，河南候補道孔元章奉旨到臺灣，提出鄭氏稱臣納貢、遣其子入京、以沿海地方與鄭氏通商三條件。鄭經以禮待之，答道：“臺灣遠在海外，非中國版圖！”再次強調不剃發和按照朝鮮事例。福建水師提督施琅聞知，甚憤，遂上蓍名的《邊患宜靖疏》。
第二次（總第五次），康熙八年（1669）五月，康熙帝智擒權臣鼇拜，正式親政。同年六月，刑部尚書明珠，兵部侍郎蔡毓榮奉旨到福建，與靖南王耿繼茂等人于泉州議撫，命興化知府慕天顔、都督僉事季佺，持皇帝詔書到臺灣，鄭經不接詔書，只派禮官葉亨、刑官柯平前去談判。明珠專此致函鄭經，詳析利弊，語多誠懇。慕天顔對鄭經說：“朝廷頻頻招撫，亦令憐貴藩忠誠，不忘舊君。若能翻然削發歸命，自當藩封，永爲柱石。不然，豈少樓船甲兵哉？”鄭經強調不剃發，堅持按朝鮮事例，稱臣納貢而已。對于臺灣領土誰屬，他在致耿繼茂的信中再次明確寫道：“東寧偏隅，遠在海外，與版圖渺不相涉！”明珠等人知事不可爲，和議終止。在這次和談中，有一份檔案史料應引起重視，即《剌諭明珠等鄭經比例朝鮮不便允從》。筆者認爲，這道敕諭對此後的清、鄭和談具有指導意義，影響深遠，限于篇幅，容另文詳述。要之，在鄭經看來，臺灣與朝鮮是等同的，即：都不屬于中國領土，這就道破了他反覆強調“若按朝鮮事例”的真實用心。他不僅要固守臺灣，並且，明顯具有將臺灣分割于中國領土之外的企圖。面對這種現狀，清政府仍在尋找著和談的機會。
第三階段：
第一次(總第六次),以吳三桂爲首的三藩之亂發生後，鄭經卷入其間，劣迹昭昭。他不斷點兵派將，攻城略地，伺機一逞。東南沿海的廣大人民因之而飽嘗其蹂躪之苦。康熙十六年（1677)四月，康親王傑書率清軍進入福建後,力克鄭軍攻占的漳州、泉州、汀州等府縣，他慮及惠州、潮州尚未收複，同時,清軍水師也未准備充分,于是,派出僉事朱麟、莊慶祚帶著他的親筆書信，到廈門招撫鄭經。這次,鄭經不僅重彈舊調，並且，在複函傑書時寫道：“幸遇諸藩舉義（指三藩之亂）,誠欲向中原而共逐鹿,……倘天意厭亂,人心忠漢，則此一戎旅(指鄭氏及其部衆)變可轉禍爲福。”傑書因其言語狂悖,議又未成。
第二次〈總第七次),康熙十六年七月，傑書再派泉州知府張仲舉、興化知府卞永譽，各加卿銜,前往廈門，要求鄭軍退回臺灣，息兵安民，許爲題請。鄭方以息兵必先裕餉爲理由,強調必須以漳、泉、惠、潮四府爲交換條件。洪、卞不敢作主,傑書再次致函鄭經,誠懇而詳細地分析了雙方的形勢、地位及鄭氏未來的去向。例如,他指出：“貴君臣獨自竄窮荒，守明正朔，三十余年不忘舊君。此與吳三桂自稱‘大周皇帝’,爲兩朝之亂臣賊子異矣！”再如,鄭氏“以勢不均，以力不敵,而欲區區蕞爾之土與天下結怨連兵,不亦惑乎?”“我朝廷亦何惜以窮海遠適之區,爲爾君臣完全名節之地。執事如有意于此,傾向相告,……執事如感朝廷之恩,則以歲時通奉貢獻,如高麗、朝鮮故事，通商貿易,永無嫌猜,豈不美哉！”“鄭經多年來的要求已基本得到滿足，但在他大會文武、討論此事時，又提出沿海諸島爲其所有,鄭軍糧餉由福建供給等，寧海將軍喇哈達聞知，斥之狂悖無定見,真烏合之衆,不足計議。
第三次(總第八次〉，康熙十七年(1678〉九月，清軍在福建總督姚啓聖等官員的指揮下，接連攻克漳、泉所屬各縣，鄭軍大敗。但唯有海澄爲鄭氏名將劉園軒密布防守，清軍一時難以取勝。爲此，姚啓聖致函鄭經，派漳州進土張雄持函往廈門。姚啓聖在信中特別提醒鄭經，“即從貴藩下遊者，恐今昔人心不同，事勢難測。誰無父母?誰無墳墓?與其涉波濤、爭尺寸，曷若歸鄉閭、受朝爵乎?貴藩寧不慮及此哉?”鄭經則必以“海澄爲廈門門戶，不肯讓還。”
第四次(總第九次)，同年十月，姚啓聖再派泉州士紳黃志美持函至廈門，勸諭招撫，鄭經依然堅持上次所議的條件。
第五次(總第十次),康熙十八年(1679)五月，康親王傑書見劉國軒治軍嚴密,攻守有方，短時期不能克複全閩。決定派中書蘇鑛擴等人再見鄭經,許以鄭軍如退回臺灣，可按朝鮮事例，稱臣納貢而不剃發。但是，鄭經等人又提出：1.海澄做爲往來的公所。2.清政府每年須向他們提供東西洋餉六萬兩。對此，姚啓聖明確表示：“寸土屬王，誰敢將版圖封疆，輕議作公所?”
第六次（總第十一次），康熙十九年(1680)八月，時姚啓聖等揮軍收複了海澄、廈門等地，福建全省悉歸朝廷所有,康親王傑書還京師,分兵守金門、廈門等地，鄭經敗歸臺灣。貝子賴塔致函鄭經,說：“今三藩殄滅，中外一家。豪傑識時，必不複思噓己灰之焰，毒瘡痍之民。若能保境息兵，則從此不必登岸，不必剃發，不必易衣冠，稱臣入貢可也；不入貢亦可也。……于世無患,與人無爭，而沿海生靈永息荼炭。惟足下閣之。”,鄭經在表示同意的同時，還提出要留海澄爲互市公所。總督姚啓聖對鄭經的海澄一議堅決反對。
綜上所述，可知：在這三個階段的和談中，第三階段就達六次。清政府自康熙十六年秋（即筆者上文所擬的總第七次)開始，他們在爭取鄭經議和的過程中做出了一系列的重大讓步，從而使鄭經的世守臺灣，不剃發、不易衣冠、如朝鮮事例等要求完全得到了滿足。是什麽原因使得清政府的官員們表示接受鄭經的上述要求,這是一個有待于繼續研究的問題。但是，這裏要指明的是,鄭經在參加三藩之亂前後利令智昏,他不僅反複強調臺灣“非中國版圖，”,同時,在其要求均予滿足後又一再生出新的枝節，如對糧餉、對海澄的等等要求,繼續制造新的障礙。更有甚者，鄭經由于常年出師征戰，參加三藩之亂,這都給兩岸人民帶來了極大的災難!有關這方面的記載，史不絕書。
自康熙元年起，清、鄭之間十一次和談失敗的事實說明了鄭經將臺灣分割于中國版圖之外的用心已是無可挽回的現實。康熙十九年後，清、鄭雙方各自都出現了一些新的變化。康熙帝汲取經驗,下定決心，精心籌畫,爲收複臺灣譜寫了重要篇章。
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(三〉
康熙帝親政前後，清政府在同鄭經多次和談的同時,針對鄭氏內部的實際情況,不失時機地采取了積極招撫措施。康熙元年（1662),當一些鄭氏官兵開始投清之時，清政府即在江浙閩粵分設滿漢兵戶郎中一員,負責招撫,歸誠的鄭氏官兵日漸增多。此後,鄭經親屬鄭纘緒、心腹周崔芝之子周家政、副統領何義、忠明伯周全斌、威遠將軍翁求多、永安侯黃廷等人紛紛率領所部官員、兵丁和家屬，駕舟投歸。自康熙元年至康熙三年,“合計投誠文武官員三千九百八十五員，食糧兵四萬零九百六十二名,歸農官弁兵民六萬四幹二百三十名,眷屬人役六萬三千余口,大小船只九百余只。”姚啓聖任福建總督後,爲進一步擴大招撫，在漳州特設“招來館，”“不愛官爵、資財、玩好，凡言自鄭氏來者,皆延致之,使以華觳鮮衣，炫于漳、泉之郊,供帳恣其所求。”康熙帝所說的“閩督今得人”道出了他們君臣在這方面的謀略也是一致的。不久,鄭氏五鎮大將廖琪等五人、總兵蘇堪、朱天貴、都督劉敏、總兵魏國柱等先後率所部歸誠。對于這些來自鄭氏的官員,清政府捐棄前嫌,以禮相待。有的官如舊職，有的襲其原爵,有的嘉獎議敘,有的另授新職。如鄭芝龍之子鄭世襲歸清後,康熙帝傳旨：鄭世襲授正黃旗精奇尼哈番,給全俸,“其母顔氏,著給伊完聚。”對于兵民則妥善安置,使其安居樂業。顯然,這些措施是經過康熙帝的深思熟慮,在貫徹執行過程中貴在始終如一,這對于康熙帝收複臺灣起了多方面的促進作用。
在禮待鄭氏歸誠者的這些年中,康熙帝又采取了一系列緩和民族矛盾的措施。例如，他早于康熙八年(1669〉即已下詔停止圈地,宣稱滿漢軍民一律平等,等等。通過康熙帝及其臣僚的努力,民族矛盾已逐漸退居爲次要矛盾。面對這樣的形勢，鄭經仍奉明朝爲正朔，在同清政府的多次和談中,一再提出如朝鮮事例等要求,否認臺灣是中國領土的一部分,從而失去了鄭成功收複臺灣、驅逐荷蘭殖民者的偉大意義和作用，成爲國家統一的障礙。爲數衆多的鄭氏官兵相繼歸清的事實,說明鄭氏在臺灣的割據統治已經不能長久了。
自康熙元年至康熙十九年,以康熙帝爲首的清政府力求同鄭經一道,和平解決臺灣問題。因此,在多次議和時，他們的態度是主動的、積極的,並表現出很大的耐心。但是,這些年的和談事實表明，他們的努力終歸失敗。當然,這中間的原因是多方面的。然而,對于鄭經反複重申的臺灣應如朝鮮事例、臺灣非中國版圖的要求和立場,康熙帝早自康熙八年（1669）九月在《敕諭明珠等鄭經比例朝鮮不便允從》就曾鄭重說明，“朝鮮系從來所有之外國，鄭經乃中國之人!”此後,他再次指出：“臺灣皆閩人，不得與琉球、高麗相比。”,其態度是鮮明的,其立場是明確的。所以,當清政府的各級官員在與鄭經等人談判之時，康熙帝也在考慮著用武力收複臺灣。
早在康熙六年(1667),福建水師提督施琅即向康熙帝密陳進取臺灣的方略。他指出：鄭氏在臺灣“恃險負固，雖戢翼斂迹，未敢突犯，而蜂蠆有毒，沿邊將爲不寧。”“爲今之計，順則撫之，逆則剿之，若恣其生聚，恐養癰爲患。”“如臺灣一平，防兵亦可裁減，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安,誠一時之勞，萬世之逸也。”複從選將、練兵、籌餉、制器、造船等方面都提出了具體辦法。澎湖在克複臺灣中占有重要位置，因此,在選擇作戰方案時,必須先取澎湖,勝勢已居其半。對于澎湖一戰,仍當剿撫並用。康熙帝覽此疏言,非常重視。他認爲攻取臺灣,關系重大,不便遙定,命施琅從速到京,當面奏明所見，以便定奪。次年四月,施琅在京又從守土、賦稅、邊防、後患等方面深入分析,認爲“折五省邊海地方,劃爲界外,以避其患”的做法，後果嚴重。不足爲訓。在詳細分析了臺灣的政治、軍事等形勢的基礎上,進一步提出了“因剿寓撫之法，”力主進取臺灣。他著重指出：如果專一差官議撫，則操縱之權在于鄭經一人,恐無歸誠之日；若用大軍壓境,則去留之機在于鄭氏廣大官兵,鄭經安能自專?!無庸置疑,施琅的主張是正確的。但在當時,朝廷內部,鼈拜專權；邊疆地區，三藩勢熾；連年征戰,財政困難。盡管康熙帝贊賞施琅的見解，但他感到其時進取臺灣的條件和時機尚不成熟。而朝廷討論的結果,也以風濤莫測、難以取勝爲理由,力主議撫，否決了施琅的主張。不久,清廷決定裁撤水師提督，康熙帝隨即命施琅爲內大臣，封伯爵，隸漢軍鑲黃旗。事實表明,康熙帝將施琅留在京師是別有一番深意的。這樣的安排不僅可以加深康熙君臣全面認識施琅,同時，也爲清軍日後用兵收複臺灣儲備了一名優秀的水師統帥。
康熙二十年(1681)前後，清、鄭雙方的形勢都發生了重大變化。鄭經等人的連年征戰，給臺灣軍民帶來了極大的痛苦，“民心離散，士卒喪氣。”本來就有“故土之思”的在臺官兵對鄭氏所爲普遍不滿。康熙十九年，鄭經返回臺灣後，不理政務，以嬉遊爲樂,情緒消沈，生活腐化，“極島中之華麗，”“嶺宇雕牆,茂林嘉卉，”與諸將“歡飲較射,夜以繼日。”次年，鄭經病死，其子鄭克在臧嗣位。未久,深受鄭經寵信的馮錫範等人殺死克臧，改立其幼弟鄭克爽。馮錫範等遂獨攢大權，擅自威福，肺腑大臣皆側目而視,人心益失。時值三年大旱,米價昂貴，民不聊生,百姓們紛紛舉旗“倡反。”而鄭氏內部也面臨著極其嚴重的危機,他們之間相互疑忌，備不相讓，離心離德。致使棄鄭投清的官兵越來越多!與此同時，康熙帝以其大智大勇,在朝廷內外臣民的有力配合下,徹底平定了曆時八年之久、戰火遍及半個中國的三藩之亂，清初社會逐步走上了安定、繁榮的道路。是年(康熙二十年)六月,當康熙帝從福建總督姚啓聖等人的奏疏中得知鄭經病逝等有關情況後,隨即傳旨：鄭氏內部“必乖離擾亂，宜乘機規定澎湖、臺灣。”命姚啓聖等“同心合志,將綠旗舟師,分領前進,務期剿撫並用，底定海疆，毋誤事機。”
收複臺灣、實現統一大業已提上了議事日程,但是，當時的福建水師提督萬正色卻有《三難六不可疏》，言臺灣爲不可取，劉國軒“智勇不可當。”康熙帝怒斥道：“我使他有本事委之重任,而他卻畏服賊將不成!”在這樣的情勢下,由誰來擔比重任就成爲至關緊要的事了。
在重新考慮福建水師提督的人選過程中，康熙帝的心情是急切的，但又非常慎重。他深知此一人選事關重大，他直接關系到清軍能否順利克取臺灣。在此之前，姚啓聖對施琅的海戰才能、子侄被鄭氏所殺等情況做了詳細調查,多次力薦,甚至願以全家百口爲之提保，顯然，姚啓聖的這些疏言對康熙帝是重要的,但是,建琅被免去此職後,距今已三十年了，這中間有關他的情況又是怎樣呢?爲此，他曾四次問及他的心腹之臣、內閣學土李光地。值得重視的是,李光地在這些年中對施琅有了深刻的了解,他不僅欽佩他的卓越才能,更有感他在困境之中關心國事,胸懷壯志。所以,他向康熙帝全面闡述了施琅能勝任此職的重要件，強調其心可保,“若論才略,實無其比，”“海上所畏,惟此一人!用之則氣先奪矣。”康熙帝對李光地所奏非常滿意。于是，在內廷召施琅問計。施琅奏道：“今蔔之天時,揆之，事，鄭氏氣勢決不能再延。且臣料其一、二巨帥,雖號稱桀鶩,以臣視之,直狐鼠爾。當非臣敵也。”進而詳細分析了清、鄭雙方的情況和他的用兵之道。康熙帝聽後,大爲高興。康熙二年七月,任命施琅爲福建水師提督,加太子少保,到任之日,“即與將軍、總督、巡撫、提督商酌,克期統領舟師，進取澎湖、臺灣。”萬正色則改任陸路提督。這樣,康熙帝在征詢了李光地等人的意見後,又經過自己的詳查細考,爲選出施琅這樣的中意人選而深感自慰。同年八月,康熙帝在瀛臺賜宴,爲施琅壯行,當時,朝廷內部對進取臺灣一事“鹹謂海洋險遠,風濤莫測,長驅制勝,難計萬全。”只有康熙帝、施琅等爲數很少的人有必勝的信心,因此,康熙帝在賜宴時勉勵施琅克盡職守,希望他早傳捷報。
姚啓聖一直期待與施琅同征臺灣,從而實現其多年的夙願,報效朝廷。可是，施琅自赴任之後,屢次請求獨自領兵,完成這一使命。對于由此而引起的“施、姚之爭”,康熙運籌帷幄,總攬全局。康熙二十一年（1682〉十月初,在幾經思考之後,他同意大學士明珠的回奏，即“若以一人領兵進剿,可得行其志。兩人同往,則未免彼此掣肘,不便于行事。”每明確指出：鄭氏“固無能力，鄭錦〈即鄭經—引者注)在時,猶苟延抗拒。錦死，首渠既除,余黨此猜疑,各不相下，衆皆離心,乘此撲滅甚易,進剿機宜不可停止,施琅相機自行進剿,極爲合宜!”命姚啓聖等同心協力,催運糧餉,不得有誤。
總之，康熙帝收複臺灣前的各項決策可以用准確、及時、主動、果斷來概括,生動的體現了他在治國安邦,實現統一大業方面的深謀遠慮。其間,“貴在始終如一”則在收複臺灣之中和收複臺灣之後表現得尤爲充分。
（四）
康熙二十二年〈1683〉，清軍在福建水師提督施琅的率領下，揚帆渡海,乘風破浪,准備在澎湖一帶同鄭軍展開激戰。這一戰的勝負不僅關系到康熙帝能否盡早收複臺灣,同時,也直接關系到臺灣鄭氏的前途和命運。因此,雙方對澎湖之戰都予以高度重視。
是年六月二十二日，施琅指揮清軍,同鄭軍殊死一戰,取得了澎湖之戰的全面勝利。康熙帝聞報,稱贊“克取澎湖，此乃捷音，”“施琅之功甚大。”命遍諭扈從文武官員,並多次高度評價了施琅。其時,人謂施琅“必報父仇。”對此,施琅慨然答道:“吾此行,上爲國、下爲民耳。若即捧璧來歸,當即赦之,毋苦我父老子弟幸矣,何私之與有?!”表示“斷不報仇!”事實證明,施琅言行一致。他在彭湖和進入臺灣以後采取的一些卓有成效的措施,對康熙帝最終以和平方式收複臺灣産生了重要作用。
同年閏六月初八日，鄭克爽遣官赴施琅軍前議和。姚啓聖、施琅等人專此請頒敕招撫,康熙帝及時抓住了這一有利時機,頒布了一道至關重要的諭旨。
在諭旨中，康熙帝全面闡述了意在爭取和平解決臺灣問題的思想。他首先表示包括臺灣在內，“無不欲其鹹登衽席，共享升平。”但是，自清朝建立後,由于雙方長期處于對峙狀態，“以致沿海地方，時遭兵燹之厄。”他嚴肅指出,這種狀態應盡早結束,“故待命提督施琅，選將練兵，整飭戰艦，揚帆進剿，直出大洋。旋據奏報,已克澎湖。爾等抗拒大兵者,殲滅殆盡，余衆敗遁臺灣。目今舟師，指日蕩平。”他希望鄭克爽等認清形勢,早作決斷,“審圖順逆，善計保全。”電&quot如果鄭氏人等真心歸來，他將不咎既往,還要“從優敘錄,加恩安插,務令得所。”康熙帝鄭重告訴對方，不必再心懷疑畏,“煌煌諭旨,炳如日月，朕不食言。”
不難看出，這道諭旨既表明了康熙帝的真誠態度,又分析了當時的政治形勢,並爲鄭克爽等指明出路。康熙帝的這項決策對于消除對方的疑慮和實現其早日統一臺灣都有著深刻的影響。
是年八月十三日，施琅在海不揚波、兵不血刃的情況下順利到達臺灣,在宣讀康熙帝這道敕諭後，鄭克爽等人“歡呼踴躍。”此後，施琅接連采取了一系列重要措施，圓滿完成了統一臺灣的重大使命。 康熙帝滿懷喜悅，即席賦詩，表達了他收複臺灣、實現統—大業後的心情：
萬裏扶桑早挂弓,水犀軍指島門空。來廷豈爲修文德,柔遠初非黷武功。
牙帳受降秋色外,羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困,耕鑿從今九壤同。
然而，就在臺灣收複之後,清廷的大臣們對臺灣的棄留發生了明顯的分歧,從而引發了直接關系到臺灣統一後的前途和命運的一場爭論。
在這場爭論中，有的官員提出：“空其地任夷人居之,而納款通貢,認爲荷蘭本無志”即使臺灣又被荷蘭占有，也任其所爲！並說這才是久安長逸之道……。如其所言,就連鄭成功的逐荷壯舉也將付諸東流。
群臣各持己見，爭執不下。福建總督姚啓聖于同年八月明確提出：對臺灣不僅要守,並且不能拖延，這是相因而至之勢，也是很自然的道理。施琅則深深感到這場“棄留之爭”的嚴重性，同年十二月，他以其在臺灣的親身經曆,經過嚴肅思考,寫出了著名的《恭陳臺灣棄留疏》。施琅認爲“去留之際,利害攸關，”“善後之計,尤宜周詳。”他堅決主張統轄臺灣,鞏固邊防,維護統一，防止外來侵略!因此,不要說臺灣沃野千裏，足以支付糧餉，因當議留；即或是不毛之地,並要從內地運送糧米,也斷斷不可言棄,“棄之必釀成大禍,留之誠永固邊圉!”
施琅的遠見卓識爲康熙帝對臺灣做出正確決策起到了非常重要的作用。康熙二十三年（1684）正月，大學士王熙等在回奏時支持施琅的主張。同時,侍郎蘇拜和都察院左都禦史趙麟也上疏贊同施琅的見解。至此,康熙帝明確說道：“臺灣棄取,所關甚大。”“棄而不守，尤爲不可!”
同年四月,清政府決定在臺灣設立隸屬福建的臺灣府和鳳山、臺灣、諸羅三縣，派官駐軍，置巡道、總兵各一員,副將一員，參將二員,兵八千；澎湖設副將一員,兵二千,鎮守其地。自此，在臺灣的漢族、高山族人民完全歸屬于清政府的管轄，高山族則成爲這個多民族封建國家的重要組成部分。臺灣的漢族、高山族人民的友好往來進入了一個新的、迅速發展的曆史時期，他們的行動有力地促進了臺灣經濟、文化等領域的發展。
以上,筆者從四個方面簡要論述了鄭成功和康熙帝做出收複臺灣決策的始末，並述及了這一曆史過程。可以看出，他們決定收複臺灣都有著各自的原因和背景。從臺灣的曆史發展來看，鄭成功從荷蘭殖民主義者手中收複了臺灣，其功永存。但是,他只是完成了這一重大問題中的一半,而另一半則曆史的落到了康熙帝的身上。康熙帝在汲取經驗教訓之時,制定了一系列正確決策,在實現收複臺灣之後,很快便設官建制，派兵駐守；態度鮮明，布署縝密,從而完成了臺灣同祖國大陸的統一,結束了臺灣長期孤懸海外的局面。明末清初，臺灣由亂到治的發展過程不僅證明了鄭成功、康熙帝等當事人物和廣大群衆的偉大貢獻,同時，也說明這是臺灣曆史發展的必然歸宿。（王政堯）
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康熙打了勝仗為何還對沙俄割讓土地？ 2016-04-21

提到貝加爾湖，中國人都不陌生，自古以來就是中國的領土，那麼這塊土地是什麼時候從中國離開的？您可能想不到，這塊土地是大清王朝盛世時的康熙割讓給俄羅斯的。您更想不到的是，大清王朝還是在打勝仗的時候，簽訂《尼布楚條約》，清政府同意把貝加爾湖以東的尼布楚之地劃歸俄羅斯。
　　清軍打敗俄軍開始談判
從16世紀後期沙皇伊凡四世時開始，俄羅斯開始對西伯利亞和遠東的殖民過程。1636年俄羅斯人到達鄂霍次克海，征服了西伯利亞全境。這個地區成為了俄羅斯人的殖民地。
　　從17世紀中葉起，沙俄侵略軍越過外興安嶺，侵入中國黑龍江流域，燒毀村莊，殺掠人口，搶奪糧食和貂皮。
　　當俄羅斯的勢力接近清朝的中國時，便發生了軍事衝突。1652年（清順治九年），俄國人東入黑龍江，“駐防寧古塔（今黑龍江省海林縣）章京海色率所部擊之，戰於烏扎拉村”。這是中俄之間第一場戰鬥。1657年，俄羅斯帝國派正規軍在尼布楚河與石勒喀河合流處建立了雅克薩城與尼布楚城。之後中俄之間發生多次外交和軍事上的衝突。1685年，清康熙帝在平定“三藩之亂”後，派將軍朋春5月22日從璦琿起兵三千人，5月25日攻入雅克薩。
　　之後，清軍撤軍而俄軍捲土重來，1686年清軍再攻雅克薩並圍城。經過幾個月的戰鬥，俄軍首領托爾布津被擊斃，俄軍傷亡慘重，雅克薩城指日可下。這就迫使沙皇政府“乞撤雅克薩之圍”，並派戈洛文為大使，前來中國舉行邊界談判，11月，清政府為表示談判誠意，宣布無條件停火，停止攻城。
　　康熙二十七年（1688年）五月二十日，清政府在商討與沙俄談判方針時，索額圖提出：“察鄂羅斯所據尼布楚，本系我茂明安部游牧之所，雅克薩系我達呼兒總管倍勒兒故墟，原非羅剎所有，亦非兩界隙地也。”“尼布楚、雅克薩、黑龍江上下，及通此江一河一溪皆屬我地，不可棄之於俄羅斯”。他認為：如果沙俄能歸還逃人，承認尼布楚、雅克薩、黑龍江是清朝領土，即“與之畫疆分界，貿易往來。否則，臣當即還，不與彼議和矣”。
　　康熙帝同意這一談判方針，遂命索額圖、佟國綱出發，前往色冷格，與沙俄使臣戈洛文談判。六月，索額圖等使臣行至喀爾喀地方，正值準噶爾領袖噶爾丹大舉侵犯喀爾喀蒙古，道路被阻，便退回了北京。

康熙為啥同意割讓土地？

康熙二十八年（1689年）四月，經中俄兩國代表重新商定，談判地點改在尼布楚。索額圖等人在出發前向康熙帝奏陳：“尼布潮（楚）、雅克薩既係我屬所居地，臣等請如前議，以尼布潮為界，此內諸地均歸我朝。”康熙帝指示：“今以尼布潮為界，則鄂羅斯遣使貿易無棲託之所，勢難相通。爾等初議時，仍當以尼布潮為界。彼使者若懇求尼布潮，可即以額爾古納為界。
　　康熙帝考慮到噶爾丹正在進攻喀爾喀，希望儘早與沙俄劃定國界，騰出手來對付噶爾丹，為此作出了重大讓步。索額圖率領包括傳教士徐日昇、張誠在內的清朝使團啟程前往尼布楚，經過兩個多月的艱苦跋涉，六月抵達尼布楚，駐紮在尼布楚河南岸，與尼布楚城相距三里。
　　七月初五日，中俄兩國代表在尼布楚郊外開始談判，關於尼布楚地區的歸屬問題成為談判的焦點。清方代表一開始即指出“貝加爾海這邊的全部土地，則完全屬於中國汗所有，因為貝加爾海這邊的土地全是蒙古汗的領地”，“而所有的蒙古人自古以來就是中國汗的臣民”。戈洛文則強調不久前俄國人才知悉並予以侵占的這個地區“自古以來即為沙皇陛下所領有”。
　　索額圖予以駁斥，要求俄國人退到色楞格河以西去。但俄方堅持其要求。
由於雙方爭執不下，索額圖見戈洛文強要以黑龍江為界，乃遵照康熙帝的“爾等初議時，仍當以尼布潮為界，彼使者若懇求尼布潮，可即以額爾古納為界”的諭令作出讓步，表示可以將尼布楚一帶讓與俄國，以石勒喀河、鄂嫩河至因果達河一帶為界。儘管如此，戈洛文仍堅不接受。索額圖為了達成和解，繼續退讓，先是提議以從北面流入石勒喀河的綽爾納河為界，俄方不允；後又提出北面以注入石勒喀河的格爾必齊河為界，南面以額爾古納河為界，戈洛文才勉強同意。對中方提出的劃分俄國新佔領的西伯利亞與毗鄰的喀爾喀之間的邊界問題，戈洛文則藉口沙皇並無指示，且喀爾喀已為噶爾丹佔領，清朝無資格與俄國談判此問題，予以拒絕。

由於俄國的這一態度，清方不得不放棄與俄國談判清俄中段邊界的打算。噶爾丹入侵喀爾喀雖然使清政府在尼布楚談判中處境被動，但俄方也並非沒有不利之處。首先是俄國在西伯利亞兵力不足；其次喀爾喀部大量南遷，使俄國看到蒙古的人心所向。此外在談判的關鍵時刻，大約有600一700喀爾喀蒙古人對俄國占領下的尼布楚發動了進攻，欲投奔清政府使團，尼布楚周圍的布里亞特人由於不堪忍受沙皇的殘暴統治，紛紛起義，並要求與清朝使團聯合進攻尼布楚。再加上俄國為奪取黑海出海口正與奧斯曼帝國作戰，也不能兼顧東方。以上因素促使戈洛文不再猶豫，同清政府簽訂了中俄《尼布楚條約》。
　　貝加爾湖是如何離開中原王朝的？
康熙三十六年(1697年)和清高宗乾隆二十二年1757年，喀爾喀蒙古和準噶爾蒙古分別先後被清軍控製或征服。不過，之前在清俄《尼布楚條約》中，屬於布里亞特蒙古的貝加爾湖以東地區被康熙皇帝劃歸俄羅斯帝國， 清世宗雍正帝在位期間劃分清俄中段邊界的《布連斯奇條約》和《恰克圖條約》簽訂後，標誌著中原王朝最終與貝加爾湖徹底隔離。

想獨立？也不看看我們四次收復台灣的歷史2016-06-06 海外網

　　台灣自古以來就是中國不可分割的一部分，當然在歷史上它也有與大陸分離的時期，但就跟中國的歷史主流是統一一樣，台灣每次在分離後，都會再次回歸祖國。歷史證明：不論有什麼樣的阻力，不論有什麼樣的勢力，中國統一的歷史潮流竟如此浩蕩，不可阻擋。關乎中國國運與中華民族命運的台灣問題，終會有解決之時。今天，島叔帶你回顧一下中國歷史上四次收復台灣的故事，殷鑑不遠，願統一可期。
　　第一回
　　早在南宋乾道七年（公元1171年），時任泉州知州汪大猷就在澎湖派駐舟船水師，警戒台灣、澎湖地區，這是中央政府首次在台、澎駐軍。
　　元朝建立後，元世祖於至元二十七年（公元1290年）降旨，設澎湖巡檢司，隸屬福建同安府，台、澎地區至此開始有地方行政機構，行使統治權。
　　明朝初年，明太祖朱元璋為防備日本海寇侵襲東南諸省，下令實行海禁，但在軍事部署上只防海岸，不守海島，撤除了設在澎湖的巡檢司。由此導致倭寇乘虛而入，以台灣、澎湖為中轉站，頻頻襲擾大明的沿海地區。
　　明萬曆二十九年（公元1601年）底，大批倭寇在福建海面流動，燒殺搶劫，遭明軍水師圍殲，漏網的殘部逃回台灣。鎮守浯嶼（今金門）的福建都司沈有容，決計趁此胜勢追窮寇，一舉將倭寇逐出台灣。遂挑選敢死之士、高大樓船，渡海追擊。時恰值西北季風，大軍揚帆東海，經澎湖直達台灣西南海岸。
　　在與倭寇的海戰中，明軍戰船先發製人，施放火箭，多艘敵船中箭起火，使倭寇立時亂了陣腳。沈有容揮動令旗，樓船趁勢順風順水橫衝直撞，勢不可擋。倭寇力不能支，急中生智，竟下令把搶掠來的財貨拋入水中，意在引明軍撈取，緩解追擊。但是倭寇畢竟太天真，由於沈有容治軍嚴整，其部下無一“見錢眼開”，繼續窮追猛打，全殲了海上之敵。
　　明軍隨後成功登陸，沈有容張榜安民的同時，繼續追剿陸上的殘敵。在深山堅持鬥爭的台灣義軍與明軍此時緊密配合，合力殲滅倭寇的遊兵散勇。倭寇頭目見大勢已去，倉皇下海逃遁。
　　這是中國軍隊第一次從國外侵略者手中收復台灣，時為明朝萬曆三十年（公元1602年）春節前夕。
　　第二回
17世紀初，有“海上馬車夫”之稱的荷蘭殖民者，開始打起台灣的主意。先是以經商互市為誘餌，於明天啟四年（公元1624年），得到福建地方官允許，在台灣築城作為貿易場所。繼而通過利誘、威脅、武力恫嚇等手段，不斷蠶食擴張，最終將整個台灣置於其殖民統治下。

在廈門堅持反清復明的鄭成功，眼看滿清統一大陸已成定局，便將收復台灣的大計付諸實施，以建立抗清根據地，並解救紅毛（時人對荷蘭人的稱呼）統治下的高山族等各族同胞​​。
　　清世祖順治十八年（公元1661年）3月23日，鄭成功率大小戰船200餘艘，軍士2萬5千人橫渡台灣海峽。船隊抵達台灣西部海港鹿耳門，適逢漲潮，鄭軍以迅雷不及掩耳之勢登陸，經激烈戰鬥，佔領了海邊陣地。
　　鄭成功採取先殲小股之敵、後殲大股之敵的戰略戰術，先將赤嵌等小城市拿下，又分派精兵勇將駐紮海岸，巡邏海上，嚴陣以待，以攔截從海上來的荷蘭援兵。繼而揮師熱蘭遮城。
　　熱蘭遮城（台灣城）是當時島上的第一大城市，又是荷軍總督揆一的大本營，城垣高大堅固，配備有西洋大砲。鄭成功為避免過多傷亡，下令斬伐竹木，在台灣城四周編樹柵欄，並挖掘深壕，將城中與外界隔絕，使敵不戰自亂，束手就擒。時間一天天過去，城裡缺糧少水，從南洋開來的紅毛援兵，也一次又一次被擊退。揆一狗急跳牆，曾幾度突圍，但每每損兵折將，不能越雷池一步。
　　揆一無奈，於是派人攜書，求見鄭成功進行和平談判。許以出10萬兩銀子犒勞鄭軍，要求解圍，並讓荷蘭人留在島上；以後各不相犯，並每年向鄭成功納銀1萬兩。
　　鄭成功嗤之以鼻，回絕道：“惟有還我台灣，可放爾一條生路，不然，大軍攻城之日，便是爾等葬身之時。”延至康熙元年（公元l662年）1月，台灣城中糧盡彈絕，紅毛軍或戰死，或餓死、病死，只剩十之二三的兵力。鄭成功審時度勢，發起總攻。
　　揆一為求活命，扯起白旗投降，並於2月1日在投降書上簽字。隨後，帶領殘兵敗將狼狽逃離台灣。被荷蘭殖民者霸占了38年的台灣，復歸中國所有。民族英雄鄭成功收復台灣的不朽功績，永垂青史。
　　除此以外，在世界史上，鄭成功獲得的熱蘭遮城堡之戰的勝利，也標誌著在東西半球的第一次正式海上對決中，東方取得的第一次也是唯一一次的勝利，同樣具有非凡的意義。
　　需要特別說明的是，明末清初的兩岸雖然分屬兩個政權，但從來沒有放棄過對“中國”的認同。清廷從不認為台灣是“外國”，而鄭成功也沒有“獨立為國”的打算，這為之後台灣重歸中央管轄打下堅實的基礎。而後來當鄭氏政權開始有裂土為王的打算時，兩岸關係就必然發生根本性變化，清廷不得不加快統一的步伐。

第三回

台灣初歸，百廢待興，鄭成功晝夜籌謀復興大計，積勞成疾，於收復台灣的當年病逝。他的兒子鄭經繼任延平郡王位，繼續治理台灣，與大陸上的清王朝分庭抗禮。
　　康熙帝一心想統一台灣，為避免同室操戈，提出條件：只要鄭經接受招撫，台灣歸屬朝廷管轄，可給予相當權位，對所屬文武各官，也都量材錄用。鄭經不允，要求台灣按朝鮮例，作為清朝的屬國來朝進貢。這實際上是使台灣獨立為國，使中國一分為二，被康熙斷然拒絕。
　　談判破裂，戰事重開，雙方就這樣談談打打，一直處於敵對狀態。
　　康熙二十年（公元1681年），鄭經去世，他的幾個兒子為爭奪王位自相殘殺，最後由大將劉國軒、馮錫範操縱，擁立鄭克爽繼任王位。
　　此時的大陸，康熙帝已徹底平定“三藩之亂”，國力大增。收復台灣、全國統一成為大勢所趨，人心所向。據此，康熙決定以武力統一台灣，遴選精於海戰的施琅為福建水師提督，打造戰船，操練水師，做戰前準備。
　　一應準備就緒，康熙二十二年（公元1683年）6月14日，清軍跨海東征。經7天激烈戰鬥，先將澎湖攻克，全殲鄭軍精銳。澎湖失守，主力喪盡，鄭克爽六神無主。最終採納劉國軒的建議，順應時勢，歸順清廷。於是派人向施​​琅請降。施琅立即奏請康熙帝定奪。
　　消息傳到北京，一些滿族大臣主張拒絕鄭氏請降，直搗台灣，徹底殲滅之，以報往日之仇。康熙帝不以為然，告誡臣下云：“君子以德報怨，不可耿耿於舊仇。台灣兵民同是炎黃子孫，既願臣服，何忍再以刀刃相加？”他降旨施琅，接受鄭氏請降，又重申了先前的承諾：如能誠心來歸，可將前罪盡行赦免，加恩安插，務令所得。
　　8月11日，清軍東進至台灣鹿耳門。鄭克爽率文武百官，在岸邊迎接王師，向施琅繳上印璽、台灣疆域圖、土地戶籍冊。
　　與大陸為敵22年的台灣，終於統一，成為福建省的一個府。光緒十一年（1885年）清政府正式設立台灣省，使台灣成為直屬中央政府管轄的最高地方行政區。
　　第四回
甲午之戰，清政府以敗績告終，被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，其中一款，是割讓台灣給日本。此後，台灣淪為日本的殖民地。

第二次世界大戰期間，中國作為反法西斯的主力軍之一，與美、英、蘇並列為“四大國”。趁著這一有利形勢，國民政府將收回台灣提上了議事日程，在太平洋戰爭爆發後的《宣戰佈告》中向世界宣布：茲特對日宣戰，所有一切條約，有涉及中日關係者，一律廢止。
　　根據這一佈告，《馬關條約》也在廢除之列，台灣應該歸還中國。中國政府的這一原則立場，得到了各盟國的認同及支持。《波茨坦公告》、《開羅宣言》都曾載明：戰後，應由中國恢復對台灣與澎湖列島的主權。
　　抗日戰爭勝利，日本宣布無條件投降，國民政府昭告中外：本年8月14日，日本政府已答復中美英蘇四國無條件投降，依照規定，台灣全境及澎湖列島應歸還中國，本府即派行政及軍事各官吏前往治理。蔣介石隨之委派陸軍上將陳儀，為接受侵台日軍投降主官，並任命其為台灣省行政長官兼警備總司令。
　　1945年10月上旬，中國的三個師、兩個飛行大隊、二十艘軍艦，陸續開赴台灣參加接收。
　　具有偉大歷史意義的接受侵台日軍投降儀式，於25日上午，在台北公會堂（今中山堂）隆重舉行。
　　整個受降儀式只5分鐘許。短短5分鐘，結束了日本對台灣長達半個世紀的霸占。陳儀通過電台宣布：“從今日起，台灣及澎湖列島正式重入中國版圖，所有一切土地人民皆於中國政府主權之下。本人特向我國同胞及全世界報告周知，台灣現已光復！”
http://opinion.haiwainet.cn/n/2016/0606/c456317-29982711.html

孫皓暉：無邊落霞，歷史挽歌——二月河先生千古 2018-12-15 觀察者網

二月河先生今晨走了，一曲生命的禮贊在我們心中大鳴而起。
先生與我交集不多，屬於那種交淺言深而精神共鳴之根基甚堅的關係。
…..
中國古典文明史的主體民族是漢族，秦統一中國文明之後的發展過程中，又幾次主體變換，但都不成功。只有最後一次替代——滿族入關而取代明王朝與李自成農民軍的“大順”政權，總體上是成功的，主要表現為三個基本方面：
　　其一，滿清建立的中華帝國政權，自覺維護了中國的疆域統一與文明統一，一度強盛於整個世界，使中華古典文明在大唐之後再次巍然崛起。清朝最大的實質性文明貢獻，是將中華文明覆蓋圈的腹心土地全部化入了中國版圖而成為實際國土——新疆、西藏、蒙古、以貝加爾湖為軸心的遠東地帶，四大板塊全部實體化；再使臺灣回歸，中國統一文明的根基真正形成了實體基礎。這一方面，是已經處於腐朽僵化的明代政權與已經喪失文明創造力的中國農民軍政權，是無法完成的。
　　其二，滿清政權在中國古典文明已經定型化且處於大沒落的時期，強力介入，適時阻止了中國古典文明的以更為慘烈的形式大崩潰的歷史下滑趨勢，以最後的迴光返照的局部創造性，給中國文明在近代史的劇烈蛻變留下了可供迴旋的基礎性餘地。清代對中國古典文明典籍的最後一次系統整理，給中國文明的傳承與再生，都留下了相對可靠的根基。
　　其三，滿清一代隔斷了中國政治文明的大腐敗趨勢，以簡樸清新的格局簡化了中國宋明以來的諸多繁複僵化的教條；皇族、皇城等大大簡化，吏治相對清明，十任皇帝沒有一個殘暴腐敗的昏君等等等等，使中國古典政治文明在鴉片戰爭之後尚能保持“睜眼看世界”的能力，及最後的改良精神。舉凡這些，都給中國後來的救亡圖存留下了不滅的火種。
　　滿族變身為中國古典文明主體民族，自有其難以避免的歷史缺陷。但是，他們總體上是成功的，是偉大的，是有一定歷史自覺的。我們沒有理由責備他們，而應該向我們這個偉大的民族表示崇高的敬意。二月河先生獨具慧眼，以他的偉大作品呈現了那個令人無限感喟的時代，為中國古典文明的最後歷程寫下了一曲悲壯的挽歌，使那片無垠的壯闊的東方落霞帶給我們無盡的歷史反思，從而成為我們文明重建的精神根基。
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二月河：我寫歷史小說，是想提醒大家不要重蹈覆轍
　　回應
他的小說對滿清都是歌功頌德的，看不出有什麼“重蹈覆轍”

黃美英／從械鬥到拚陣頭，兼談「迓媽祖」與青年世代 2019-4-9 思想坦克

大甲媽遶境行經彰化市民生路地下道，往年此處容易發生搶轎、推擠等情形。 圖／聯合報系資料照
　　眾所皆知，宗教信仰具有安撫人心及穩定社會的功能，但近年屢見台灣一些宮廟活動發生陣頭團體或角頭兄弟的衝突，尤其是大甲媽祖遶境彰化，愈演愈烈的搶轎和打群架風波，嚴重影響香客心情，且拖延遶境行程；另外，去年（2018年）彰化南瑤宮往北港朝天宮進香，也不免發生群體互毆的情事。
　　祖籍神與分類械鬥
民俗信仰具有凝聚群體意識的重要功能，但也足以對抗不同的信眾，回顧閩粵移民渡海來台的四百年史，從明鄭王朝至清朝，在島嶼土地謀求生存，不僅和原住民發生爭鬥，來自不同祖籍的移民產生「分類械鬥」，有閩粵械鬥、漳泉械鬥，各群體的競爭和械鬥中，通常各擁不同的「祖籍神」作為祭祀神祇，集結團體力量、壯大聲勢。
　　清代中晚期，祖籍械鬥逐漸告一段落，移民群體落定生根，也鳩資興建廟宇，由於渡海來台的閩粵移民，以供奉海上守護神「媽祖」最為普遍，媽祖因此成為「跨祖籍」的共同祭祀神祇。至清代中期之後，逐漸形成遶境區域，且以聯莊方式進行。
　　宮廟組織與地方勢力
解嚴後，台灣政治社會朝向本土化與民主化的改革方向，各類宗教及團體更具自由化及擴展空間，影響所及，也呈現較為複雜層面。
　　一是地方勢力或派系直接掌控宮廟，往昔宮廟組織是依照擲筊產生「爐主」、「頭家」，後來改為財團法人董監事組織的決策主導與經營。隨著人口增加及經濟影響，宮廟活動及香火資源利益更形龐大，但廣大信眾及信徒代表，與宮廟權力核心組織之間，卻缺乏周全有效的監督制度。
　　二是跨地域遶境沿途所經的宮廟人士、地方頭人及角頭兄弟，其間的互動更形複雜密切。原本較單純的「輸人不輸陣」的「拚陣頭」競技，演變成相互衝突，致使早期「迓媽祖」（迎媽祖）或「搶轎」的象徵性儀式，成為陣頭或角頭兄弟展現勢力的公開場域；尤其在彰化市街，各角頭弟兄，動輒推擠爭奪互毆、噴辣椒水，打到頭破血流。彰化出動大批警力，但難以制止場面失控，警方趕緊介入，並高舉手槍，才停止衝突。

祭鄭成功中央不同調 鄭氏宗親要求撤換政院發言人 2019-05-01 聯合報

鄭成功來台358周年中樞祭典上月29日在台南延平郡王祠舉辦，內政部長徐國勇南下擔任主祭官，而內政部長已兩年未南下，行政院發言人Kolas Yotaka之前並透過臉書主張「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功」，形成中央不同調，而Kolas發文又引發鄭氏宗親不滿，今天發抗議書給行政院長蘇貞昌，要求撤換Kolas。
台南市政府從民國35年起，每年由官方舉辦延平郡王祭典，民國五52年起行政院更改為中樞祭典，由內政部長擔任主祭，直到前年內政部表示，為落實地方自治，未來由地方首長擔任主祭，內政部長也打破數十年慣例未南下，改由當時的台南市長賴清德主祭。
當時各方解讀，政府態度改變應該與原住民多次反映有關，即認為鄭成功屠殺原住民，不應舉辦中樞祭典；加上總統蔡英文上任後發動原住民轉型正義，內政部因而有不同作法。
之後兩年內政部長都未南下，去年世界鄭氏宗親總會長鄭傳興還因此抗議未出席祭典，揚言如果部長再不南下主祭，鄭氏宗親將全面退出祭典，另在鄭氏祖廟裡舉辦祭典。
但今年經過溝通，徐國勇同意南下，對外並稱他也是鄭氏的親戚，鄭成功是台灣歷史重要一頁。
行政院發言人Kolas Yotaka，則在之前透過臉書，對中樞祭拜鄭成功表示反對，指國民政府來台之後，由「中樞」祭拜的對象有「黃帝」、「鄭成功」等，年年參拜，歷史人物被黨國意識綁架。指「政府官員不該祭拜鄭成功」、「我們不是炎黃子孫」、「拒絕殖民史觀,取消中樞祭拜鄭成功」、「有如台灣版哥倫布燒殺擄掠、侵奪土地，強迫殖民」等歪曲事實之言論，必需道歉。
　　回應
對原住民來說.這幾百年來霸佔他們土地殘害他們祖先的就是那些自稱台灣人的本省漢人.要滾也是自稱台灣人的本省漢人先滾.這些人還口口聲聲說台灣是他們的,他們一到台灣，就展開殺番搶田 將原住民趕到山上成為「高山族」；然後就是閩客械鬥 “仗著人多勢眾”斬殺客家人，大獲全勝，將客家人趕到貧瘠的丘陵地，自己霸佔好田好水；然後接著是泉漳械鬥。漢人來台從鄭成功算起大概是400年，但鄭成功來台灣並不是要建立台灣國，而是要反清復明。可惜他沒成功，台灣早在清朝康熙時候就是中國的一省了。
狗拉屎只想祭拜日倭?還敢嫌人家殖民史觀？你們用228暴民史觀謊言建黨騙票執政還自我感覺良好呢！？
天皇賜姓她爺爺＂夜鶯＂，她還沾沾自喜引以為榮咧。邱議瑩在立法院駡＂蕃仔＂時，她倒是不敢吭聲。

美國南北戰爭的目的是解放黑奴？可謂顛倒因果！混淆是非！2020-12-18 中國歷史研究院

美國獨立後，版圖不斷由東海岸向西部擴展，但是北方與南方卻是兩種完全不同的社會經濟制度。北方是工業資本主義制度，19世紀20年代開始工業革命，經濟發展速度較快。南方依然盛行黑人奴隸種植園制度，它為世界資本主義市場提供原料，換取工業品，雖具有某些資本主義特徵，但不等同於資本主義雇傭勞動制度；它以黑奴勞動為基礎，種植場主對黑奴實行超經濟的強迫勞動，視奴隸為財產，可以任意加以處置與買賣。
　　南北不同社會經濟制度的矛盾隨著美國領土不斷擴張而逐漸複雜尖銳，矛盾逐步集中在南北雙方爭奪聯邦控制權的政治領域，演變成維護聯邦統一還是分裂國家的“政治危機”。終於，這一危機在南方奴隸主製造的陰謀分裂活動中爆發：1861年4月12日上午4點30分，叛軍打響轟擊聯邦軍駐守的薩姆特要塞的第一炮，公然挑起國內戰爭。
　　林肯並不是廢奴主義者
林肯雖然不贊成奴隸制，但他並不是一個廢奴主義者。林肯的《首次就職演說》裡提到“我無意直接或間接干擾蓄奴州的奴隸制度”，其核心思想是為了避免國家分裂，維護聯邦統一。
美國內戰的事實表明：南方奴隸主為維護奴隸制度而挑起內戰；林肯政府卻為實現維護聯邦統一、保衛主權完整的最高目標，而解放黑人奴隸、解決土地問題。可以說，解放黑奴並非是內戰最初的目的，而只是為了實現勝利，維護聯邦統一的一種手段。
　　南北戰爭後的美國黑人依舊生活在水深火熱之中
……….

敢對雍正斷章取義？！綠媒竟然說：搞“台獨”第一人是雍正皇帝！2020-12-16環球網

島內綠媒“三立新聞網”15日曝“大料”，聲稱有證據顯示，搞“台獨”的第一個人是清朝的皇帝雍正。對此，國民黨前“立委”蔡正元舉出六大例證打臉，不僅痛批“綠媒和綠線民，又蠢又無知”，更嗆“綠媒和綠線民的蠢，真是筆墨難以形容”。廈門大學臺灣研究院副院長張文生稱，“台獨”分子為了給“台獨”找理由可謂是“無所不用其極”。雍正說出這句“臺灣地方，自古未屬中國”之後，後面一句是“皇考聖略神威取入版圖”，結合上下文來看，雍正想要說的是“臺灣這個地方自古以來不屬於中國，我父親（康熙皇帝）深具謀略威望，把臺灣納入版圖”。

政治正確下的斯卡羅 看不到全部真相 2021-08-21 聯合報

公視「史詩級」的電視劇「斯卡羅」上周推出，引起廣泛回響，原住民籍立委高金素梅以「迷失在官方史觀中的細膩史詩」形容該劇。有人認為，與其說是歷史劇，不如說是反映當前政治正確、投射現實政治需求的政治劇。歷史向來是當權者合理化政權的工具，當權者挑選對自己最有利的角度，說明、詮釋歷史，政治下的歷史很多時候只呈現部分的真相，而看不到全部的真相...
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原民學者：應學習更多不同族群的文化與歷史
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台灣最擅長的就是抹黑中國、竄改歷史、混淆視聽，台灣人就是喜歡會抹黑、造謠、硬坳又不認錯的政黨。

斯卡羅-維基百科
　　正面
中華民國總統蔡英文表示，「這是孕育自台灣這片土地，獨特而波瀾壯闊的故事。」「我們希望用比過去更高的製作技術和格局，來帶動台灣影視音產業的發展，讓本土的IP、演員和製作人才，都能被國際看見。」
　　負面
楊渡，在臉書粉專上批評「斯卡羅」竄改歷史，把李仙得英雄化、美化，「那簡直是對被屠殺的原住民再次的侮辱」，而且是對被出賣的台灣人尊嚴的踐踏，「公視成了綠營傳聲筒」，「文藝創作不能竄改歷史」。中華民意研究協會副研究員林廣挺指出，這部戲藉由原住民作為敘事工具，投射當下臺灣社會亟欲「提升台美關係」和「擺脫中國」。
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沒有粉絲尖叫的「金曲32」！五大亮點力拼抓住直播觀眾
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金馬/金曲獎愈來愈本土化, 海外華人不願參加,根本走不出去, 愈來愈沒看頭....

003型航母福建號2022/06/17下水 專家曝為當今美唯一勁敵

福建艦是中製第一艘彈射型航母，採用平直通長飛行甲板，配置電磁彈射和阻攔裝置，滿載排水量為8萬多噸。福建號放棄了前兩艘遼寧艦和山東艦的滑躍式甲板，而像美國航母，改採3套「電磁彈射系統」（EMALS）。由於中方發展航母起步較晚，設計師獲益於前人數十年來的研發，結合了許多最新的技術。將搭載殲-35雙引擎戰機，以對應美國F-35C。而中方海軍擁有3艘航母將具備更大的軍力投射能力，並能更頻繁地部署航母戰鬥群。
　　回應
可憐哪，又一艘鐵棺材
果然吃了莱猪、核食的绿蛙变身辐射超人，用你那吃屎的嘴打出的炮，击沉它，
還是燒柴油的，跟莫斯科號一樣！
聽說台灣海軍都燒柴的，連個柴油都買不起
003不是核動力嗎，只能用在局地戰
美國航艦採核動力目的就是全球橫行，是霸權心態的表現
以非核動力來說,福建號艦島不大,排煙囪不大,應是以大型燃氣輪機(配中冷循環)搭配柴油機.
恭喜福建，江蘇、廣東也別著急，成為核動力航母的機會來了
第一艘叫“遼寧”（銘記甲午旅大戰爭） 第二艘叫“山東”（甲午威海衛戰爭）第三艘叫“福建”（中法馬尾海戰），民族之恥，從未忘記！
福建號 暗示台灣?抗議！
收復台灣從福建開始
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　福建2022-06-15舉辦紀念鄭成功收復臺灣360周年活動 國台辦回應：鄭成功是兩岸同胞共同景仰的偉大民族英雄。360年前，他率部驅逐荷蘭殖民者、收復祖國寶島臺灣，為維護中華民族的尊嚴和利益、捍衛國家主權和領土完整，以及開發建設臺灣作出了重大貢獻。
　普丁2022-06-09在紀念彼得大帝350周年展覽自稱現代「彼得大帝」有責任拿回烏克蘭領土

無人機蜂群上中國航母 2022/06/03

據《動力》（The Drive）網2022/06/02報導，山東艦上的無人機中，有3架看似有前置螺旋槳，還有扁平的T型或H尾翼。另外4架似乎有推進螺旋槳，以及有倒 V 形連接的雙尾翼，就是CW-20，機身長1.8米、翼展3.2米、最大起飛重量為25公斤、化油器發動機60cc，而無線電鏈路範圍可達35 公里。續航時間為180分鐘、巡航時速為100公里、抗風能力7級、實用升限4500米、最高起飛海拔3500米。此外，它能垂直起降，而垂直方向定位精度為3公分，水準方向定位精度為1公分+1ppm，最大任務載荷為2-3公斤。
2019年，南海艦隊052C型驅逐艦搭載了「海騎兵」SD-40型垂直起降無人機。
除了訓練外，這些無人機也能為「山東」艦等航母提供監視威脅，或是額外的狀況覺知力。無人機群，尤其是徹底連線的無人機蜂群，能夠相當快速地掃描周圍廣大的區域。而根據它們確切的航程，或許能為航母和打擊群額外提供一定的監視和偵察能力。
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中國全球首艘無人機母艦“珠海雲”號下水
中國首艘百噸級無人艇完成海試 2022-06-07
中國20噸無人神盾艇下水測試！

說明清“閉關鎖國”的人，你們才是“閉觀鎖國”！2022/11/18 香港中文大學教授

《不是傳奇的大航海》第25集--歷史認知上的閉“觀”鎖國才是我們的老毛病
明清時代的中國有閉關鎖國嗎？可以說沒有，也可以說有。 說沒有是因為世界各地都有人跑來跟中國貿易。 說有是因為我們沒有認真去觀察瞭解外部世界。 貿易上沒有閉關鎖國，認知上卻有閉“觀”鎖國。 直到今天，我們許多人的歷史認知，依然是閉“觀”鎖國。

海禁--維基

海禁（又稱洋禁），是一種鎖國政策，旨在禁止民間私自出海，也限制外國商人前往本國通商，具體實施隨著時間變遷而有張有弛。海禁本來的目的是為消滅反叛勢力、打擊海盜及走私，保障社會穩定的初衷，日韓亦有此政策。然而，實際上海上貿易反因海禁而更加猖獗，歷代各政府的海禁最後都不了了之，最終以開港通商收場。

影射當前大陸處境(西方圍堵中國) 明清時期「閉關鎖國」重被學界討論 2022-08-30 聯合報

中國社會科學院「中國歷史研究院」課題組最近發表一篇萬字雄文「明清時期閉關鎖國問題新探」。試圖為「閉關鎖國」政策「平反」，引發學術界震動，連媒體都參與討論並稱，「閉關鎖國」絕對不會是中國要走的路，中國繼續對外開放的決心十分堅定。

文章認為，用「閉關鎖國」形容明清時期對外政策，是特定時代西方中心主義影響的產物，並不是對明清時期對外政策的客觀描述。面對西方殖民勢力的步步進逼，明清兩朝統治者從軍事、經濟、文化等不同層面，採取了一系列政策，主要源於國家安全的考慮。從今天的角度看，是否開放、如何開放、開放範圍多大，屬於國家主權範圍。國內外一些學者簡單地斥其為「落後」、責其為「野蠻」，甚至認為違反所謂「國際法」，是完全站不住腳的。
文章表示，衡量歷史是非須置於當時的特定環境，後人不能苛求前人。今人既不能為腐朽沒落的封建制度、封建禮教歌功頌德，也不能以「閉關鎖國」全盤否定明清歷史對中國、對世界的意義。保守、落後、封閉不是明清時期中國社會的主要內容，也不是明清時期對外交流的全貌，不能把明清社會標籤化為「閉關鎖國」。文章還稱，客觀而言，「自主限關」具有其合理性，它在一定程度上延緩了西方殖民主義者血腥東擴的步伐。

洋務派的“中體西用”有錯嗎？ 2022-11-16

首先，今天對於中體西用的批判，是基於20世紀以來社會學、政治學等現代化理論而進行的，不能拿去指責古人的無知；其次，對中體西用的廣泛批判出現在甲午戰爭之後，但從洋務運動開始到甲午戰爭間30年並不認為中體西用有那麼大的問題。
西方的擴張促進了非西方的政治領袖和知識領袖用以下三種方式回應：拒絕現代化和西方化；接受兩者；接受前者，拒絕後者。今天，我們非常容易理解，現代化並不只有西方化這一種模式。但問題在於，在19世紀，世界上只有“西方”這一個地方是現代化的，你找不到其他任何參考的樣本。由此一來，對於世界各國的文化精英們來說，就必然要面臨一個問題——如果你全盤西化，本土文化必然要受到衝擊；如果你不“西化”，則你的國家在列強堅船利炮之下難以生存。無論是“中體西用”還是日本“和魂洋才”，都是要避免“西化”而更追求“現代化”。

新清史們想把清朝從中國分割出去，清朝重新界定了“中國” 2022-11-01

清朝國祚綿長之根本原因是：（1）將邊疆納入版圖，通過宗教和政治紐帶，而非訴諸暴力，消除了遊牧部落威脅；（2）繼承了前明正統，尊重士人特權、認同儒家理念，贏得地方精英忠誠。鮮卑族建立的北魏(386-534)、契丹人遼朝(907-1125)、女真人金朝(1115-1234)、蒙古人元朝（1271-1368），清朝最長(1644-1911)。
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以清為例，日本如果侵華戰爭最終獲勝，是否是中國正統？
乍一看像是，仔細想想，根本不可能發生。清在文化上相對中原王朝落後，入主中原會融入中原體系。而日本以亞洲第一自居，他們會拿清來表示法理性，而實際上是來搶劫，只是藉口而已。

中國古代的忠義是不分物件的，無論這個王朝是不是正統 2022-12-03

【本文來自《是否認同《出師表》的忠義，其實就代表了這個人是否認為季漢是正朔》評論區】
中國傳統文化中的“忠義”與物件無關。比如，伯夷、叔齊兩兄弟不食周粟的故事：殷商滅亡，二人不服從周朝統治，仍忠於殷朝，發誓不吃周朝的一口飯，活活餓死在首陽山。各自的臣民就應當忠於自己的政權，否則就是貳臣。清朝為維護自己統治而編寫的《貳臣傳》也是這一邏輯的體現。
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　〈島中對〉諸葛亮在〈隆中對〉分析當時天下大勢，前段三分天下是歷史實然、後段以蜀國統一天下則是其應然願望，在此〈島中對〉以生物演化和中國歷史的實然來分析兩岸大勢。
　〈中外文明實相〉中國文化的應然是民本(君輕民貴選賢與能，實然多昏君汙吏)革命(天命無常有徳者得之，實則改朝換代而已)天下統一(實則地方不斷分裂，尤其清末民主國族論之魔盒一開、獨素難收、至今藏疆港台毒癮不時發作)以文化判夷狄(故文統才是正統，實則以父系血統)，故見商(東夷)周秦(西戎)楚漢(南蠻)五胡蒙元滿清(北狄)等先後入主中原，滿清比蒙元認同中華文化，故清國命長296年(1616努爾哈赤建立王朝稱汗-1912)，而開創最大版圖的元朝只97年(元世祖1271定都元大都-1368元惠宗出亡)，唐雖胡化但自認父系是漢族。
https://mypaper.pchome.com.tw/souj1/post/1380135413

時論廣場》民主與民本 誰以蒼生為念 2023/01/20 台大心理系名譽教授黃光國

中國式的「民本主義」，講究的是「民為邦本，本固邦寧」，方法是「民主協商」，而不是西方所謂的「民主投票」。3月4日，大陸將召開全國政協會議。新華社指出，對全國政協委員人選將「逐個審核把關」，嚴把人選的政治關、廉潔關、形象關。
這當然不是賴清德主席心目中的「民主」，也不是五四青年夢寐以求的「洋菩薩」或「德先生」。我想請教賴主席的是：經過「民主投票」選出的貴黨前主席蔡英文，在「徵召」各種選舉候選人的時候，大權獨攬，有沒有像大陸這樣的「把關」？……

認定明清“閉關鎖國”的人，你們才是“閉觀鎖國” 2023-01-16 香港中文大學教授 修木

1683年三藩之亂平定，臺灣收復，清朝坐穩，康熙下詔重新開海，不是以前的三年一貢的朝貢關係，歐洲帆船每年都可來廣州，還可建倉庫。康熙開海，並不是為了照顧歐洲人。中國有最大市場，而中國的瓷器、絲綢又是品質最好的。18世紀是康乾盛世，天下大致安定，而且正在經歷前所未有的人口增長,由此也帶來消費需求的急速增長。
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清朝賣出貨物，收穫白銀，基本是單方面的，中國怎能是閉關鎖國？
在客觀歷史上，清朝確實沒有閉關鎖國；但是從西方中心主義的角度，清朝必須是閉關鎖國的，只有這樣，西方的殖民史觀才是成立的。

天下長河劇情簡介

自康熙十五年一場巨大的水患之後，年輕的康熙帝設科開舉招納治河賢才，二十四歲的落第舉子陳潢脫穎而出，長於治河。年輕的康熙帝不拘一格，將他簡拔而出。陳潢與同樣有志於治河的靳輔搭檔，跨越半個世紀的櫛風沐雨，歷經了康熙朝幾次大政治風波。年輕敢言的陳潢死于奸臣結党的污蔑之下，臨死前留下治河名著——《河防述要》。康熙五十一年，臺灣收復，准格爾平定，黃河安瀾，河水轉清。康熙帝探訪揚州，見到了河神廟。廟中塑著靳輔、陳潢的像，仁人志士，遺愛自在民間。

看完7集《天下長河》，我連發感嘆，國產劇都這麼拍何愁沒觀眾 2022-11-13 晴晴

一部電視劇好不好看，其實只看前幾集的質量就知道了。
先說題材，雖說是歷史劇，但《天下長河》，卻只是借用了這些歷史風雲人物作為背景。而是將真正的主角光環聚焦在了兩位治河大才：一位落第書生陳潢，一位安徽巡撫靳輔身上。藉著這兩位治河大才的視野，講述了一段從康熙十五年大雨過後，清朝長達40餘年的治河大事。可以說這一個題材，這樣一個故事，確實新穎，獨到。
再說這部電視劇的演員陣容，羅晉飾演的康熙大帝，奚美娟老師出演的孝莊，還有公磊飾演的明珠，樑冠華飾演的索相。雖然這些演員，都是第一次挑戰這種歷史風雲人物，但是他們的演技，確實開場就立住了腳跟。特別是公磊和樑冠華這一瘦一胖的組合，他們一出場，真的就是觀眾想看的那個味。
當然還有這部劇的質感，也是相當了得！這部劇《天下長河》大部分戲都是水戲。而為了呈現最真實的一個水戲場景，導演組花了5個月的時間，真的挖出來一條“黃河”，而第一集中大堤決口。最後呈現出來的浮屍遍野的場景，真的讓人一秒入戲。別的都不說，就沖這部劇的質感，這部劇就值得一追。
所以說晴晴不得不感慨一句，芒果臺是真的會挑劇，一挑又是一部年終爆款。那麼這部劇具體有哪些爆點呢，請聽晴晴慢慢說！
第一個爆點：演員選角，絕了！ ……..
第二個爆點：題材新穎，立意深遠！……
第三個爆點：細節戳人！……


《天下長河》2022-12-07 柯志遠

感動值一路飆昇的歷史大戲《天下長河》開低走高，口碑爆棚。造成「現象級」紅火熱潮的歷史正劇已經斷炊一段時間了，…….

《天下長河》5大看點再現一場場波瀾壯闊、驚心動魄的殊死搏鬥 2022/11/21 潘怡豪

看點一：康熙招納賢人，與災難水患驚心搏鬥
看點二：羅晉霸氣感十足，演繹另一款康熙帝皇族魅力
看點三：還原歷史，考究實地洪水施工
看點四：新穎吸睛，高評價史詩工匠劇
《天下長河》書寫了一段大河工匠的治河史詩。在敘事上除了令人震撼的畫面效果，也因融入民間的人情世故，顯見悲歡離合，與小人物的生動幽默，並行節奏讓原本以為少了宮鬥情愛的主線後，是部稍嫌沉悶歷史劇的觀眾大為改觀。
看點五：老戲骨演員加盟，新演員奪目演出

中國水災史--維基百科

中國水災史，中國水災頻仍。其中黃河水災為烈，江淮水災之次。黃河是世界上含沙量最大的河流，每年從黃土高原帶走16億噸黃沙。因此黃河有「三年兩決口，百年一改道」之說。1194年至1855年間黃河以淮河的河道作出海口，史稱「黃河奪淮」。公元前602年，「黃河第一次決口」於今滑縣東北，河道向東遷移80公里，由今黃驊入渤海，史稱漢志河。

黃河水竟然變綠了？原因是什麼？ 2022-05-14

黃土高原的水土流失十分嚴重，黃河每年水中含有的16億噸泥沙。自2000年開始，我國就針對黃河“水少沙多”的癥結採取了“攔、排、放、調、挖”的治黃措施，一些幹流的河水顏色逐漸清澈，黃河下游河床的泥沙平均高度也降低了2.6米，優質水占比80%以上。

南水北調工程 --維基百科

南水北調工程是中國一項運營中的大型水利工程，抽調中國江淮流域豐盈的水資源送到華北和西北地區，旨在改變中國南澇北旱、北方水資源嚴重短缺的局面、促進南北方經濟、社會與人口、資源、環境的協調發展。該工程橫穿長江、淮河、黃河、海河四大流域，是世界上最大的跨流域調水工程，總投資預計超過5000億元人民幣。工程由東線、中線和西線三條調水線路組成，其中東線一期工程已於2013年11月15日正式通水，中線一期工程已於2014年12月12日正式通水。截至2021年初，南水北調工程已累計調水超過400億立方米。

杜正勝沒有說出的貓膩 2023/02/06 胡文琦

號稱史學泰斗、中研院院士的杜正勝透過史學方法來分析爬梳「『中國』擴張模式的3步驟」，得出的結論分別是「征服」、「治理」與「文化改造」。杜正勝表示，中國也正用這些步驟對待維吾爾族與藏人等，若台灣和中國大陸統一，「即使簽署和平協議，台灣也會面臨『同樣命運』」云云，並評估中國屆時會對台灣所施行的策略最重要的即是「思想改造」。
暫不論杜正勝有無既定刻板的意識形態與有色眼鏡，乃至是暫時拋開筆者與杜先生對「中國一詞」的定義與期許不同，甚至現在的民進黨中央政府亦就是在進行「同樣『去中化』的『思想改造工程』」不說，其一席「即使簽署和平協議，台灣也會面臨同樣命運」的中文邏輯則顯然大有貓膩，與刻意無病呻吟的強烈嫌疑之處。
一來，杜先生並沒有誠實的講述「就在出現同樣命運」之前，台灣因自身各種應對方式，所可能出現的不同程度、範圍的人民生命財產損失評估，二來，一個充滿弔詭又帶點無奈的文義即是，既然台灣無論如何努力，唯最終的命運「都肯定仍是『被征服』」的進入所謂「中國擴張模式3步驟」的話，那麼，執政黨乃至是領導人又究竟該如何盡最大可能，來爭取台灣最大的福祉利益與人民的生命財產安全呢？直言之，杜正勝就只是為賦新詞強說愁罷了。
　　回應
杜說的擴張模式的3步驟-「征服」、「治理」與「文化改造」不就是冥盡黨在中華民國的台灣地區一直在幹的鳥事。
杜把冥盡黨在中華民國的台灣地區一直在幹的擴張模式3步驟-「征服」、「治理」與「文化改造」事實統統都洩露了說出來了...
三隻小豬都是成語的垃圾院士，其水準…，笑死。
令人懷疑所謂院士是否只是因為政治正確才上位，應該考慮取消杜的院士資格吧？
這不是西方的普世價值嗎？靶都已經畫好了，不就一直射箭就行

康熙統一臺灣的歷史，對我們將來的武統提供了很好的借鑒 2023-08-08

如今臺灣的情況，無論藍營綠營，還是什麼民眾党的柯文哲，甚至包括很多統派，基本都是不想徹底融入大陸治理體系的，這有歷史的原因，也有對於現實的考量。臺灣人心理狀態:
1、與大陸分隔時間太長，兩岸同屬中國的認同感降低，有自成體系的傾向
2、被日本殖民後，一些人有親日傾向
3、受美國長期保護，更多人有親美傾向
4、只想過自己舒服的小日子
整體來看，實現統一的主要障礙不是台獨份子，而是美日干預。
歷史是面鏡子，那麼就讓我們讀讀這段康熙統一臺灣歷史。
康熙元年(1662年)，鄭成功從荷蘭殖民者手中收回臺灣，從此鄭氏以南明延平王的名義割據臺灣。也在此年，八歲的康熙皇帝登基，從此開始了漫長的統一臺灣大業。歷經二十二年，康熙與臺灣進行了九次和談，均未獲成功。雖然九次和談均未獲成功，但卻使和平統一大業一直推進。即使最終出兵，同樣也是最終以和談的方式而大功告成。康熙以“談”收復臺灣，既是以大清強大的政治、經濟、軍事等綜合實力作後盾，又直接體現著康熙皇帝非凡的政治胸懷、風度和智慧。

馬英九的口誤 2024/04/11

備受矚目的「馬習二會」圓滿落幕，其中有個頗為微妙的插曲，就是前總統馬英九當著中共中央總書記、大陸國家主席習近平的面前脫口說出「中華民國」4個字；而他隔天結束訪陸行程，在返台機場的談話又再度將「兩岸同屬中華民族」講成「同屬中華民國」，被問及是否「口誤」時則笑而不語。
馬英九在上次登陸時，即已在公開場合數次提及中華民國，當時即已被視為首創性的突破，這次更是在習近平面前直接說出中華民國，巧妙性與震撼力又成加倍效應。
馬英九在北京人民大會堂東大廳致詞時，一開始就脫口講出「中華民國」4字，但隨即改口為「中華民族」，從現場直播畫面來看，馬的表情、口吻並無尷尬或異狀；而且在這麼重要的場合，稿子已經事先準備好，馬又是盯著稿子唸，幾乎可確定不可能是講錯或口誤。
過去民進黨最愛拿國民黨人只敢在台灣講中華民國，不敢在大陸講中華民國來說嘴諷刺，如今馬英九以前總統、前國民黨主席的身分，不但在大陸講中華民國，這次在綠營拿放大鏡檢視下，更在大陸國家最高領導人面前講中華民國，以後民進黨還能怎麼說嘴呢？敢不敢也在大陸講中華民國呢？
馬英九在習近平面前詳細說了原汁原味的「九二共識」，乃是兩岸對「一個中國」的各自表述，北京也容許馬在中華民族與中華文化的前提下做此論述，展現出明顯的善意。不管馬英九的「口誤」是煞費苦心的設計，還是美麗的錯誤，之後就看即將就任的賴清德總統能否掌握春暖花開的契機，讓兩岸和平重現曙光。
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中時社論》1624 文化部謬誤的海洋史觀

文化部花費8千多萬製作一部大型歷史歌仔戲《1624》，找來歌仔戲偶像級明星群演員，也找來擅長現代歌劇的舞台劇導演，但所得到的評價卻超出預期的低。
台灣誕生 非始於荷蘭
台灣一直有一個迷思：1624年荷蘭人來了，台灣的歷史才開始。這種史觀始於陳水扁時期，杜正勝任故宮院長時舉辦一場名為「台灣的誕生」展覽，這一檔與荷蘭合作的展覽，有不少荷人所收藏的舊地圖與過去東印度公司文物，包括荷蘭人從台灣向明朝訂購的瓷器。
這些文物當然可以印證台灣在大航海時代即參與了第一波世界經濟體系的建立，但所有東亞國家，從麻六甲、馬尼拉、越南、巴達維亞，到日本的長崎、平戶等，哪一個不是呢？廣州、漳州、雙嶼等，早在16世紀就已是葡萄牙、西班牙的貿易往來港口。是以，這種「1624年荷蘭來台，所以台灣誕生了，我站上了世界舞台」的姿態，實在有一點自卑，也缺乏世界觀。從原住民立場看更是謬誤，那是一種哥倫布所聲稱的「我們來了，美洲的歷史才開始」一樣，是帝國主義的史觀。台灣史豈是荷蘭來了才開始，那原住民和漢人呢？
台獨執念 斬文化臍帶
台灣不是一個荒島，而是開始有了多樣商業活動的商港。顏思齊的來台，鄭芝龍的崛起，皆始於此。若無鄭芝龍也就無後來的鄭成功驅逐荷蘭，完成開台使命。難怪高金素梅要質疑文化部：「1624這齣戲要讓觀眾看到的，到底是誰的歷史？若要談台灣史，為何不從十三行文化、蔦松文化談起？還是這個海洋史觀只是為了一個400年的台獨政治執念？」她更一語道破，民進黨的海洋史觀不過是歐洲掠奪殖民的強盜史觀。
當前世界史的論述，逐漸擺脫歐美史家的話語霸權，回歸各民族、國家為主體的論述。只是民進黨的台獨史觀在抗中、反中意識下，罔顧歷史事實，不只是將一般熟知的日據時代歷史美化、國民政府遷台史醜化，更是從骨子裡刻意將國府扭曲為流亡政權，切割中國的歷史臍帶。如今文化部連更早的明鄭時期歷史也要竄改，自甘為帝國的犬馬，把台灣史碎片化。這樣如何對得起原住民族和唐山到台灣的開台祖先呢？民進黨的官一向是政治正確凌駕專業，下一任文化部長李遠敢導正錯誤的史觀嗎？

中國在清時被西方超越，原因並非滿人曾經的落後……2024-05-28

中原商朝鼎盛之時，西羌周族還是一個沒有文字的遊獵遊牧部落，連其族稱“周”都是商朝統治者賜予的。到公劉時才開始定居，再到公亶父時遷居周原，向商朝學習耕織文字文化，建立了依附商朝的諸侯國，也從此萌生了想要入主中原替代商朝的火種。
作為一個“小邦周”，滅了“大邑商”之後，如何統治多於本族百倍不止的原本蔑視自己的新臣民，成為了令周朝新統治者夜不能寐的難題。於是，效法商統治者的殺殉立威，在武力之下將商民強行遷徙分散到遙遠的各諸侯國，於是，武庚之亂，而且原本派去監轄武庚部眾的三個親弟弟及其武裝力量，竟然都加入了武庚的商族反抗軍，於是，再起征伐屠戮，平武庚三監之後繼續東征，多年方定，於是，開始設計構建新的有利於更廣泛穩定統治的制度體系和意識形態，形成了顯著區別于商的周朝文化，於是，有了之後為後世推崇的成康之治。
清朝的最顯著特徵，就是把中國兩千年以來的大一統專制農業文明的幾乎所有方面都推向了極致。中國清朝中期，是整個人類歷史中“農業文明”這個階段的最高峰（沒有“之一”）。惟其如此，也才導致了其在面對人類文明“萬年未有之鼎革”（工業革命）的局面時，改弦更張格外困難（沉滯在那個時代的“歷史終結論”之中）。
西方超越中國，是發達工業文明對農業文明的必然超越，就如同原始經濟文明不可能抗拒發達農業文明的超越一樣。
西方進入近代以後中國開始走向相對落後，這個“歷史責任”，不能全怪在我中國古代文明的某個朝代或者我中華民族的某個子民族的頭上，更不能因此就跟著近代以來西洋東瀛肢解中國的意識形態戰滲透宣傳方向跑、貶損仇恨乃至否定“開除”我中國一脈相承文明史上的任何朝代。