《基督城》（北京商務，1991，1997二刷）完成于1618年。安德里亞從《烏托邦》和《太陽城》得到直接啓發，然而，他不是臨摹複制，而是師承創新，另闢天地。他運用自己掌握的各種科學知識，結合多年國內外遊曆的見聞，以他信奉的基督教教義爲宗旨，精心構恩，著意描述了他的基督教的理想國。1619 年出版《基督城》時，他年僅三十三歲。
約翰‧凡勒丁‧安德裏亞 生平簡介：1586年8月17日出生于德國西南部騰堡州杜賓根市附近的赫倫堡，1601年父親去世，他隨其母瑪利亞‧莫瑟‧安德裏亞遷到杜賓根，從小體弱，但是受到了良好的家教。其父的宗教和科學素養，其母的文靜嚴謹均深深深深地影響了他，使他自幼喜愛熟讀宗教經典並好奇地探究自然界的奧秘。1601年他就讀杜賓根大學，1603年取得學士學位，1605年又獲碩士學位，1607年由于涉及一些大學生破壞校規的事件，他被開除出校，從此結束了學生生活。1607年開始走向社會，周遊國內許多地方，1611年訪問了瑞士的名城洛桑和日內瓦，那裏宗教改革的新成就給他留下了深刻的印象，1612他在意大利的羅馬參觀了柏拉圖式的學院，1612年出版《基督教宇宙觀的誕生》。1614年回到國內，1620年到1638年擔任卡爾夫城的教長，1639年受聘到斯圖加特城擔任教堂牧師和宗教法院的法官，1654年6月27日病逝于阿得堡修道院。代表作有《博愛論》，《神友》，《懺悔錄》。
譯者高放有篇長達三十二頁的評介＜空想社會主義史上的第三顆明珠＞，說明《基督城》譯出的緣由、作者當時的德國背景尤其與路德的合分、《基督城》的梗概和特點、還有宗教與社會主義的關係。下面另貼篇專文。
《基督城》讀書彙報—全局梗概篇
作者記述自己爲探究科學而到大海上航行，結果船被風浪撞碎，幸存者寥寥無幾，他只身漂流到一個位于南極的孤島。他驚奇地發現這裏是一個世外桃源。“機緣湊巧，那就是在這個世界上人們普遍地生活得很不幸運。因爲當這個世界淩虐善良，並把他們趕出疆界的時候，宗教也就隨之背井離鄉，她把她認爲最忠實的信徒聚集在自己的周圍，漂洋過海，到處選擇佳境，最後看中了這塊土地，並把她的追隨者安置下來。”⑶作爲一個外來人的他，幾經審查，查清其品行、爲人和文化程度之後，才被接受進城參觀訪問。
市區很小，方圓只有八百五十四米，居住著大約四百個公民。只有一條六點五米寬的街道，有一個商場，每一排注房間隔也都是六點一米寬。“整個城市劃分爲三個部分：一部分是食品供應基地，另一部分是健身鍛煉之所，還有一部分是遊覽觀光的勝地。”⑷城市北區爲屠宰場，西區爲鍛造場。城牆之外有一道護城河。郊區大片土地供農業、畜牧業和手工業作坊使用。生産資料均歸公共所有，所有産品也都交到公共倉庫。“整個城市可以說是一個大工場，但是有各種各樣的手藝。”⑸基督城可以說是工人的天下。只是全部生産還是手工勞動，因此生産力水平還是低下的。所有適齡人全都勞動，沒有剝削者、懶漢和奴隸，勞動有專業分工，從事工業、農業、畜牧業者都有專門的技能。勞動時間不長，但是也沒有具體規定勞動時間有多長。到晚上，全城燈籠通亮。“這種大放光明的方式會使在黑夜裏工作的人減輕恐懼，會揭開我們的情欲所急于用來遮蓋放蕩和淫亂的那層帷幕。”⑹
基督城“所有的人都是自管每日三餐，但是，食物卻是從公共倉庫裏取得的。要是在一起用膳的人數過多，那就不可避免要産生爭執和混亂，所以他們寧願各人在家裏和自家人單獨進餐。”⑺食物按年成和人口發給，肉、魚、禽等每人一份，應發的次數和各人的年紀均在考慮之列，只有酒是一次發給供半年喝的。盡管面包是領來現成的，然而每日做好四盤菜也夠辛苦，以至作者發出這樣的感歎：假如能夠擺脫一日三餐的勞累，“我們的肩膀將會卸下多重的負擔啊！”⑻“他們各人只有兩套衣服，一套是工作用的，一套是節日穿的，而且對各階層一視同仁。他們的性別和年齡可以從衣著的樣式上區分出來。衣料是用亞麻或者毛織的，分別適用于夏天或冬天，顔色一律只有白的或者灰的；任何人都沒有花梢的和考究的穿戴。”⑼在居住方面，沒有私人住宅，由國家統一分配和指定個人使用。所有的“建築物都是用赭色的石頭建成的，中間隔著一道防火牆，即使遇上火災，也不至于造成嚴重的破壞。”⑽住宅都是同一式樣，一律三層樓，每套都有三間房，即臥室、盥洗室和廚房，室內既有爐火禦寒，又有窗簾擋熱。家家都有陽臺和花園，還有地下室貯藏雜物。室內家具有床、桌等，陳設雖簡單，都很整潔。還有庭園種菜、種藥、種花、養鳥，供人食用、醫用和觀賞。各家都有清澈之水從城外流到弄堂小巷中來，同時由地下水道帶走污泥濁水。供個人專用的浴室比比皆是，“也有供洗衣服用的設施，男人們在從事各種勞動而把衣服弄髒後，都把衣服送到這裏來洗”⑾。從吃、穿、住、用等方面來看，體現了公平、方便的原則，但是由于手工生産水平不高，所以人們生活並不富足，而且帶有明顯的平均主義色彩。
《基督城》不僅沒什了人們的吃、穿、住、用，而且對生、老、病、死也有自己的構想。對于婚姻，這裏的一夫一妻制實行得很穩當。“青年人的結婚年齡有一定的限制，男的二十四歲，女的不得小于十八歲，但是，還要征得父母的同意、親戚的認可、法律的允許和上帝的祝福。”⑿不需要任何嫁妝，也不大辦筵席，家什和住房都由公家提供。這裏是實行小家庭制，每戶只有三四個人，即父母與一、二個小孩子。大孩子都集中在學校住宿。安德裏亞的理想是小國寡民，並不主張無節制的生育。“假使丈夫死了，他的遺孀就離開原來的家，移居到專供孀婦用的住地去，並且按照她的某種能力爲國家服務。只要她願意，還可以再醮，不過要守寡滿一年，以表示對前夫的敬愛。”⒀鰥夫也要滿一年方可再娶。嬰兒出生不舉行什麽盛宴，接生員都有科學知識，照料産婦和嬰兒 的大部分是寡婦，婦女産假是四十二天，産假期間有特別供應。
對政權和政府的設想較爲簡略，但是也頗有特色。爲了防止個人專權，共和國由三個人聯合執政，分管司法、審計和經濟。 在三人執政之下政府共有官員八個，每個官員還有一個下屬作爲助手。所有這些官員絲毫沒有傲慢專橫的樣子，“他們領導別人不是靠言詞，而是靠自己的模範行 爲。”⒁作爲立法機關的議會由二十四名議員組成，他們都是全體公民中最卓越的人。法律和律師在這裏都沒有什麽用處，因爲大家都是循規蹈矩地生活，除了一年一度要盡納貢的義務之外，不受任何法律約束。
基督城的人民期望“遍及全球的和平”⒂，爲著防禦外敵入侵，還不得不設有十二個堅固的大塔樓和十六個小塔樓，防守嚴密，另外還有兵器庫。雖然人們不滿這種殘害人類的武器，但是還要把武器分發給各個公民，以便在突然發生緊急情況下在家中就做好保衛工作。靠近兵器庫的是國 庫，這裏貯存有大量金市和銀幣，但是並非用于國內，而是用以准備和外國人做生意，贈送給外來的人。他們很節儉地招待外來客人食宿一倆天，對于流亡者則長期予以支持，對于有病的人則加以無微不至的關懷，然而不讓外來的客人大模大樣地隨意走動而感染疾病。對于窮人則給以足夠的幫助，而且不讓他們離開時空手而去。
《基督城》的一個鮮明特色是把科學技術放在顯要地位。爲了發展化學，基督城在國庫重地後面，設有配備最精巧裝置的實驗室；爲了發展生命科學和醫學，還設有解剖室，既解剖動物，也解剖人體；沿著解剖室走，就來到物理大樓，這裏以各種圖象展現了自然發展的曆史，包括天空的 萬千氣象，地上各處宜人的景色，以及不同族類的人們和動物；再往前走，還有機械器具陳列場，那裏擺著近期發明的望遠鏡；鄰近還有數學大樓，其中有星羅棋布 的天空圖和日月星辰的複制品，地球的地理圖表等等。此外還有醫學研究室，在這裏深入探究各種疾病及其治療和預防之道，還有一個房間進行外科手術訓練。同時 專門研究藥物學，以至在藥物供應店裏有經過精心選擇的珍品，在世界上是無與倫比的。
這裏的科學研究很注重應用于實際，使之變爲直接的生産力。“或者用簡單的一句話說，這裏實行的是一種應用科學。”⒃ 所以基督城裏有很多高級手藝的技師，如時鍾制造師、金箔錘制師、鐫刻師、雕塑師等等；還擁有大批的技工，如鐵匠、銅匠、錫匠、鍛工、車工、紡織工、漂洗工、制革工以及制鹽、制磚、制造玻璃、制造陶器的工人等等。在技工中還要開展互相競賽，“其目的在于使人擁有某種手段，並且利用這種手段，使人們和他們思 想上最顯著的優點能夠通過各種不同的機器展現出來”⒄
由于重視教育事業，所以特別認真挑選教師。教師都是上了年紀、富有經驗、具有美德的人，他們經常有機會躋身于國家領 導的最高行列。安德裏亞給教師提出了很高的標準，他認爲：“除非一個人能夠勝任國家賦予的職責，他是不可能精心培育青年的；而一個能夠成功地培育青年的 人，也就有權去管理政府事務。”⒅學校裏的學生按年齡分爲兒童、少年、青年三類，食宿都在一起，接受體力和智力的鍛煉。學校裏給予孩子的照顧要比他們的父 母更加親密和細致，因爲學校請來了最正直的男女導師。“基督城”排除了世俗歧視婦女的偏見，認爲女生在接受教育方面是毫不遜色的。學校還注意女生的特點， “余下的時間都投入手工工藝訓練井學習持家藝術和家政學”⒆。
以上就是對《基督城》這個理想國經濟制度、社會生活、精神風貌、政治制度、對外關系、科學技術、教育文化等方面梗概。
注釋：
⑴托馬斯?莫爾的《烏托邦》和托馬斯?康帕內拉的《太陽城》是西歐空想社會主義史上最早的兩顆明珠。
⑵約翰?凡勒丁?安德裏亞（1586-1654），代表作有《博愛論》，《神友》，《懺悔錄》等。
⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁ ⒂ ⒃ ⒄ ⒅ ⒆分別摘自《基督城》（商務印書館，1991年第一版本，2005年三月第3次印刷）第3章、第7章、第16章、第25章、第15章、第15章、第24章、第7章、第95章、第88章、第91章、第21章、第71章、第11章、第13章、第52章、第54章。
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