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李安與蔡明亮【聯合報╱黑白集】07.09.11

李安又得獎，可喜可賀。不過，台灣媒體看「色，戒」，最關心還是影片國籍的「正名」問題。談政治傷感情，李安自己也感委屈，卻平和強調此片乃中港台共同製作。
藝術無國界，電影製作除了人才結構外，還加上資金來源問題，要辨正「血統」，不僅困難，也挺無聊。李安名列「台灣之光」似乎理所當然；但同樣在威尼斯影展 以「愛情萬歲」抱過金獅的導演蔡明亮，也遇過身分定位的頭痛事。馬來西亞出生的蔡明亮，二十歲才來台灣念書，之後台馬兩地拍電影。相較於李安「喝台灣奶水 長大」，擴大藝術視野及創作發光發亮卻多在紐約，要如何定義誰更是道地的「台灣導演」呢？蔡明亮申請國片輔導金的資格曾被質疑，他的片子退出過金馬獎參展。若論起電影界的國籍爭議，蔡明亮在台灣受質疑的紀錄，不比李安的威尼斯事件失色吧？
再舉一例：去世後被台灣官方大力稱頌的導演楊德昌，一生成就高峰的影片「一一」乃日資拍攝，楊德昌以「為了不被侮辱」的理由而堅拒在台發片，至今多數台灣觀眾無緣觀賞。還有呢，這次李安電影「色，戒」的原著作家張愛玲，曾在台灣文壇引發是否可定位為「台灣作家」的巨大爭議；作家本人根本不理這種鳥事吧。本 來無一事，到底誰在惹塵埃？
台灣在國際間常被欺侮，自尊心特敏感，也是難免。但國人在各行各業有所成就，除了以「台灣之光」為標榜，難道就不能用專業角度去欣賞嗎？看電影輕鬆一下嘛。倒是在媒體宣傳下，很多人或會抱著專為看梁朝偉正面三點全露的心態而去看「色，戒」，恐怕這才是導演最介意之事吧！

色要戒很難
硬將色與戒擺在一起來表達
如此高難度的功力
是有理由得獎

才怪勒
我看評審們看激情戲
看到血脈噴張　看到渾然忘我　看到入戲十分
所以才無法不給予肯定的

不懂?
因為&quot於我心有戚戚焉&quot啦

　　我們不是專業的影評，但看了某些電影或小說後，都希望會能
讓我有最純粹的感動，這在現在的電影實在不易找得到。你說現在
這些很多自稱是藝術片的片子想要強調的究竟是什麼？口交、露毛
、好幾P的都來了，在你興致勃勃的花了兩三百之後，得到怎樣的感
動？還是說就只是天上的一朵雲，風吹了就變形了，誰還會管她本
質是什麼。

李安操刀 《色．戒》剪30分鐘情慾戲

中國時報 2007.09.12　朱建陵/綜合報導

台灣導演李安的最新作品《色．戒》，雖然抱回了一座金獅，仍無法改變該片進入中國大陸的審查要求。李安表示，為尊重中國電影部門的意見，他已經親自操刀，剪除部分電影片段。據了解，這部將在台灣完整上映的一百五十六分鐘電影，在大陸將少了卅分鐘。
據「西部商報」報導，在威尼斯影展大放異采之後，大陸觀眾更關心的問題，是《色．戒》將於何時在大陸上映，以及是否能完整上映的問題。但「由於眾所周知的原因」，完整版的《色．戒》肯定不能在大陸銀幕上出現。
對於大陸觀眾能看到一部怎樣的《色．戒》，李安在接受大陸媒體採訪時表示：「我自己剪，會給大家一部完整好看的電影」。
據了解，李安並沒有向北美地區的限制級屈服，但是他卻認可大陸的刪剪要求，並親自操刀剪片。他說：「我知道內地沒有分級制，非常理解，所以也就按照要求刪減了鏡頭，但是整個過程是我自己來完成的，盡量會讓電影保持完整性」。
據指出，除了情慾戲之外，電影中一些血腥的鏡頭也必須剪掉。例如李安覺得王力宏殺漢奸那一場戲有點可惜，他說：「小孩子看肯定不好，但我覺得挺動人的，那是一個男孩子的成長」。
大陸雖然有電檢尺度，但至今沒有電影分級制度。不論如何，在大陸的網路聊天室中，許多大陸網友認為，剪去卅分鐘的《色．戒》，只能把觀眾趕出電影院，轉而選擇購買盜版但卻完整的碟片在家裡看。

「色，戒」掀起懷舊風 上海拯救老字號

【世界日報╱中新社上海十二日電】07.09.13

華人導演李安的新作「色，戒」在威尼斯奪得金獅，獲獎喜訊讓電影故事的發生地上海，連日來掀起一股追捧海派「老字號」的懷舊風。「老字號」如何復興，再度成為熱門話題。
在上海最繁華的南京西路商圈，海派服飾「老字號」──第一西比利亞皮草行最近被媒體圍堵。原因是有專家撰文論證，張愛玲筆下「色，戒」的故事原型與這家誕生於1935年的海派裘皮服飾店有著密切關係。
更有傳聞稱，導演李安為在銀幕上重現上海名媛風華，特意租借過這家皮貨店的名貴服飾。
一部時尚電影讓一家老店重回民眾視線。直面時下的懷舊風潮，上海檔案專家則坦誠對「老字號」走向沒落的擔憂。
最新統計顯示，上海擁有280多家知名「老字號」，其中有51家入選中國商務部評選的第一批「中華老字號」。令專家遺憾的是，所謂的「中華老字號」，雖然歷史悠久，且形成了大量、豐富的文史檔案，但相關的歷史證據面臨散亂、損壞、遺失等困境。
昔日老店能否覓得第二春？滬上熱心人士對此充滿好奇。上海市檔案館有關負責人表示，為傳承老字號的文脈，該館已啟動一項「尋根之旅」，期望以最大努力，延緩眾多金字招牌日漸凋零的頹勢。
據介紹，上海中華老字號企業協會、上海立法研究所等已聯合政府檔案部門，合作收集、整理、開發滬上「中華老字號」的珍貴檔案及信息資源。
當年上海曹素功墨莊的「八寶五膽藥墨」仿單、童涵春堂的「骨董」藥篩格、新雅粵菜館的老式鍍銀餐具等，共計2000多件老字號的文物，已一一入藏上海市檔案館。
從民間覓得的珍奇檔案中，還包括90多年前上海朵雲軒的書畫宣傳冊、70年前「遠東第一高樓」上海國際飯店的股票存根，甚至還有當年上海四大公司之一新新公司的全體員工合影等。

「色，戒」 色得沒必要【聯合報07.09.21辛聞菊／公（台北市

「色，戒」一片的導、演、場景、對話皆很好，但它的故事卻很壞，違反人性且殘忍，主題極不健康。
「色，戒」的英文是「Lust and Caution」，片中的「戒」是「小心」，但它又是「借」。只是借色來標新立異。
對李安來說，批評他藉此吸引觀眾似屬過苛，但說他在色上走火入魔，則不為過（現在導演常樂談「藝術誘姦」之事）。因為此片的「色」，每部片子都發生，沒有 必要拍得那麼激凸，只是李安是世界大導演，有比別人更大的特權來暴露、來界定藝術。事實上此片的「色」完全剪掉，也不影響劇情。
如果色要那麼拍，必要那樣「借」，導演為藝術那麼堅持，那「色」片為何同意在大陸剪去全部色情暴力鏡頭？這不證明此片無色也一樣可把故事說明白嗎？
在台灣，喊著主體卻是最無主體性的地方，卻是一刀未剪，不錯，香港也是，但香港不會在沒評審前就向大導演保證一刀不剪，而台灣是還沒審查，李安就在威尼斯宣稱台灣同意一刀不剪，以後的審查也是形式。誰敢剪「台灣之光」？
台灣片子是不准有在性交中露性器官的鏡頭，如此放水對其他影片是不公平的。其實在李安、蔡明亮的「色借」衝撞下，台灣已是有拍軟性春宮的環境，但你若是水電工阿賢，沒有洋人加持，你仍會被抓起來，這就是台灣這個社會的虛偽與無格。
如果「色」真那麼必要，那這部片子是更不健康、更可怕。它在傳達是「借色救命」。男主角是漢奸，何德何能得受真愛？但只要懂得用暴力征服女人，就可以叫她 死心塌地，不惜賣友叛國。結果她臣服了，男主角仍然「為國戒色」，把她殺掉，以示殘暴。這是本片是玄，或也是最受肯定的地方。評者或也被此人性的扭曲而吸引，認為是深刻，其實這才是它最不道德、最矯情、最無情、最不合理之處。

深圳性文化展 尺度超前【聯合報╱陳東旭07.09.24深圳

深圳舉辦首屆性文化節，展出跟性相關的各項產品，一名老外正摸著用保險套製成的衣服。
記者陳東旭／攝影
大陸性開放程度真令人咋舌，深圳市昨天舉辦首屆性文化節暨生殖健康成人用品展覽會，從學術講座、計畫生育、愛滋病防範，到販售印度神油、充氣娃娃等，五花八門。
深圳市首屆的「性文化節」在會展中心展出，為避免以往部分展覽過於突出性用品展銷情況，這次將「性文化」搬上主軸，會中有宣傳計畫生育，愛滋病防範講座，專家學者的座談，以及傳統性文化、歷史文件、古代性文物展等。
例如由中華性博物館提供的600多件精品性文物，包括4千5百年前仰韶文化時期男根崇拜的「石祖」，宋代的玉雕婆姨枕及貞操帶、玉女環和早期性教育工具「壓箱底」、嫁妝畫素女經等，吸引不少觀眾。
不過，最引人注目的是50多家廠商提供各式各樣的性產品，普遍一點是超薄、變化多端的保險套；火辣一點的有充氣娃娃、按摩跳蛋、各種男女催情的不明藥劑、印度神油、壯陽藥等；還有一攤賣著只遮著重點部位的男女交歡光碟片，業者見有人拍照，趕緊說是性教育片，不是黃碟。
會場另一角的健康運動器材，乍看之下以為賣電動按摩椅，仔細瞧，才發現椅上多一根能上下擺動的假陽具，令人大開眼界。
部分深圳市民認為，展場性質落差太大，到底是教育老百姓，還是在促銷性產品，讓人疑惑！

色戒‧愛台【經濟日報╱林安妮】 2007.09.27

導演李安最新力作色戒，近日成為熱門話題。李安說，外國人看不懂色戒，但台灣人應該要懂。大導演這番話頗令人玩味，在一個過度標榜「愛台灣」的國度，真的有辦法對30年代的上海及電影中處處瀰漫的愛國主義氛圍，產生共鳴？
從臥虎藏龍、斷背山，再到色戒，李安帶領影迷穿梭中西和古今。影迷不分國別、性別和年齡，甚至天天在台灣對決的藍與綠，都能在台下安靜地聽李安說故事。電影的魅力超越國界和障礙，那份心靈上的感動，是所有人共有的。
有人把色戒和李安當成是「台灣之光」，卻發現色戒演員來自兩岸三地，拍攝地點也從大陸、香港一路跨越到東南亞。想要找尋「原汁原味」的愛台灣元素，恐怕不容易。不過換個方向想，李安電影揉合台灣和國際，無疑是另一種國際台灣味。
台灣政治人物經常以為愛台灣，就必須樣樣本土化；台灣和大陸，也逼著人民只能二選一。這般的純粹，讓台灣陷入褊狹和瘋狂，殊不知，在兩岸和國際關係中映照出台灣的重要性，才能真正提升台灣地位和愛台灣。
李安以開放心態融入台灣、大陸和世界，世人也得以在他的電影中，感受到一股台灣連結世界的力量。台灣就是台灣，不需要再做任何正常化表述，台灣反倒該推行國際化和「中國正常化」運動，正常理解兩岸關係和這個世界。

《色，戒》的政治經濟學＞中時007.09.27　楊永年
　隨著大導演李安回台宣傳《色，戒》首映，該電影成了新聞媒體與社會大眾的熱門話題，加上這部片子獲得威尼斯金獅獎，讓筆者不自覺地就跟隨這股風潮前往電影院觀賞。巧的是看完電影，剛好聽到收音機傳來兩位政治人物的評論，國民黨總統候選人表達「感動」，新聞局長則表達「沉重」。聽到這樣的反應，讓筆者覺得既感動又沉重，進一步認為《色，戒》絕對存在著政治經濟的意義或效應。
　《色，戒》這部片子不只故事本身反映民國初年的政經情勢，也由於歷史文化的延續，本片對目前的政經情勢也難免產生影響。故事內容描述日本為了擴張經濟力量，透過軍事（政治）的掠奪，希望掌握東亞的經濟，這在當時的確形成非常強勢的政治經濟環境；再者，因為過去的歷史糾葛對於現在的政經情境多少也存在著隱藏意義，所以《色，戒》在目前錯綜複雜的政治經濟架構中，可能不自覺地碰觸到兩岸政治的敏感神經（或許這不是李安拍這部電影的初衷）。例如，《色，戒》沒有提倡大中國思想，尤其是電影根本沒談到「兩岸統一」，而且又是台灣出身的導演所拍的電影，中國當局可能認為這並不合乎「主流思想」。想必中國官方不論本片放映前或放映後，應該都不會喜歡這部電影。
　另一方面，《色，戒》除了導演標明來自台灣，但電影內容沒有談到台灣（瞭解這段歷史的華人才知道這是大陸來台「外省人」的集體記憶），所以有人會認為失去了台灣的主體性，或有台灣政治人物會認為台灣被邊緣化。因此，雖然導演李安是道地台灣出生、成長的「台灣之子」，拍攝的電影難以脫離早年的生活經驗，可以說這是一部從台灣觀點出發，剖析民國初年與抗日時期的近代史電影。卻也因為這樣的背景，讓認同台灣主體性的執政者必須認真小心地看待與回應這部電影。或許因為該片以台灣出版之名又挾國際電影大獎加持，所以政府主管單位得出面肯定。其奧妙之處在於，《色，戒》的故事題材屬於近代史中的兩岸共同的記憶；但，有人會說這是中國的故事，不是台灣的故事。或可以說，《色，戒》所表達的深層文化意涵，其實與兩岸目前的「主流價值」是相互矛盾的。
　總之，從政治人物的語言，政治人物出席首映會場與否的動作，讓我們體會到電影藝術文化總難擺脫的政治解讀。還好，電影的主要觀眾不是政治人物，不一定要獲得政治人物的認同；電影主要是為獲得社會大眾或市場（票房）的肯定，才是得以生存的關鍵或本錢。或者，電影傳播文化（歷史）意欲突破政治枷鎖（控制）的力量，在這部片子中獲得充分地體現。
　（作者為成功大學政治系教授兼社會科學院副院長）

細看意涵 「色，戒」應該改名

【聯合報╱葉煬彬／國家教育研究院籌備處研究員】07.10.01

有人說，「色，戒」是張愛玲對於自己曾經嫁給「漢奸」的反撲，我完全同意。不過她若地下有知，看完電影之後，未必如某評論者所說的會「微笑」。
原著中，張愛玲還是持續著一貫的風格，仍在女人的叛逆性、角色的自我膨脹以及人生的荒謬中打轉，有點自我嘲弄的意味，並未真的拿「愛國」作擋箭牌。事實上，「愛國」只是政客及年輕人掛在嘴邊的時髦用語，沒有幾個人把它當真過，馬英九例外。
李安詮釋的重點擺在：還原時空背景、強化情欲糾纏、串聯跳躍情節等三方面，並將之影像化，這是他的「貢獻」。
電影中，張愛玲原先華麗、蒼涼及意象繁複的語言消失不見了，連女主角的叛逆性格也變得較內斂些；代之而起的是流暢的節奏、灰暗的空間以及激情的性交。
原著中，張愛玲曾針對「到女人心裏的路是通過陰道」這句話作批判，這是辜鴻銘的名言，熟悉清末民初學術界狀況的人應該都對他不陌生。不曉得為什麼，李安解讀「色，戒」會「慧眼獨具」，一廂情願地往情欲之路探索，事後還希里哇啦地痛哭了老半天，深怕觀眾「誤解」他。
李安也許會說，鏡頭的運轉和文字的描述不同，必須透過誇張、扭曲的性愛姿勢，才能充分刻劃出男女主角相濡以沫、情欲慰藉的複雜心理。如果真是這樣，意涵及內容已經超出「色，戒」範圍，應該另覓更合適的片名才對。
小說裏的王佳芝並未真的愛易先生，做愛只當作是在洗熱水澡，雖然感覺很舒服，但和真正的愛情比起來，總像是缺少了一點什麼東西，關鍵時刻所以提醒他「快走」，純粹是一時被他「送鑽戒的誠意」所感動。
電影中的湯唯則兩點激凸，頗能享受性愛中的樂趣及快感，並且努力地想抓住虛空中的任何東西，「身」、「心」明顯都已經墮入其中。
如果說，「色，戒」的性愛場景及大明星的裸露是造成電影賣座的主要原因「之一」，對於這種說法，我認為即使是世界級的大導演也很難加以否認，事實上，愈描只會愈黑。

「色，戒」剪7分鐘 排在十七大後上映

【聯合報╱大陸新聞中心／綜合報導】07.10.03

「色，戒」在台灣票房破億，大陸民眾可是望穿秋水，癡癡地等；「色，戒」已排定中共十七大後，本月廿六日在大陸上映。
大陸版的「色，戒」，會不會把貫穿全劇的三場湯唯與梁朝偉性愛戲全剪掉？據透露，全本拷貝大陸廣電總局只剪掉七分鐘的戲，不會影響此片的藝術品質。
雖然盜版讓片商頭痛，但大陸電影人口仍發展迅猛，今年暑假創造全球票房旋風的「變形金剛」，同樣席捲大陸，廣電總局副局長張丕民透露，該片的大陸票房收入近兩億八千萬元人民幣，已成為大陸歷來進口大片票房亞軍，僅次於「鐵達尼號」。
「變形金剛」七月中旬在大陸上映，首日票房收入逾兩千兩百萬元，第一周票房突破億元。
「鐵達尼號」在大陸的票房是三億五千九百萬元。大陸目前每年進口廿部外國電影，不過外國電影公司與大陸公司合作拍攝的電影，不受到此項配額限制。

李安：學電影，95％沒路用

‧新新聞 2007/10/04 李安自己說電影是他瞭解世界的方法，也是他生活的方式，所以，當他在談電影時，總讓人覺得他就是在談人生。去年李安回到母校台藝大演講，每一句話似乎都千錘百鍊，不但讓人覺得在藝術欣賞時受用，連在生活的各方面都感到深受啟發。【文／王思迅】

我的孩子也想拍電影，我建議他別唸電影科班
他自己說電影是他瞭解世界的方法，也是他生活的方式，所以，當他在談電影時，總讓人覺得他就是在談人生。去年李安回到母校台藝大演講，每一句話似乎都千錘百鍊，不但讓人覺得在藝術欣賞時受用，連在生活的各方面都感到深受啟發。
李安給人的感覺，永遠是溫文儒雅，非常有禮貌，而他的電影也文如其人，節奏總是溫溫緩緩的，自然而寧靜，絕對不會為了故意製造戲劇效果而突然來一個令人意 想不到轉折，或來一場誇張的諷刺，不會的，李安的所有戲劇性高潮都是在堅實地烘托和劇情鋪陳之後才水到渠成的出現。一切都平實、深刻而自然。
總愛挑難的來周旋琢磨 》》
看李安的電影有一個壞處，就是看完之後的幾天，甚至幾個月，幾乎無法接受別人的電影。例如看過他的《理性與感性》的人，幾乎無法再看別人拍的《傲慢與偏見》。兩者一對比，別人的誇張、偷懶、粗糙，和以為觀眾不會注意的避重就輕、一筆帶過，就完全被發現，完全原形畢露。
藝與道結合的典型人物 》》
因為李安的人是這樣跟電影相貼合，他自己也說電影是他瞭解世界的方法，也是他生活的方式，所以，當他在談電影時，總讓人覺得他就是在談人生。
每一次拍完一部電影，他總有許多體會可以跟人分享。而當他說起該怎麼拍電影的心得時，在聽者的心中總是產生該怎麼做人的感悟。這是我覺得李安最難得的地方。
李安就人生來拍攝電影 》》
學校現場放映了兩部學生拍攝的短片，請李安講評。李安並沒有故意說一些鼓勵學弟妹的客套話，他祇是說：「這片子並不是學生真正想說的，因為 你們還沒有感受到人生，對人生還沒有真正的話要說。我在國外看過很多導演，祇是就電影拍電影，而不是就人生拍電影。這跟年輕的時候有沒有過一段深刻的純真 生活很有關係。」
開展不是感覺無限擴張 》》
然後又回到談電影的結構，他說：「片頭拍得很好，這大家很會，可是電影兩個小時，不能祇是一開始好。要拍好，一定要有結構，或者解構。這種 結構的開展很重要，必須一步一步慢慢累積。開展不是把一種感覺無限的擴張，這是台灣常犯的毛病。例如，我們小學生棒球打得很好，但長大就不行，這就是開展 有了問題。
李安的電影就是他的人 》》
這一天演講結束後，校長黃光男代表學校請李安吃午飯，兩桌的老師作陪，席上還有從前教過李安的老師，大家吃得十分愉快，大概這種氣氛讓李安回憶起大學時代的歡樂時光吧！他索性把下午的行程取消，繼續耽溺在這種難忘的記憶裡。

藝術觀迷失在「本土」標籤裡【聯合報╱余豈／教（嘉義市）07.10.20

李安的「色，戒」原定代表台灣角逐奧斯卡外語片，卻因為「台灣比重不足」碰壁，令真正本土編、導、製、演的「練習曲」出線，正可以讓台灣再次思考一些現象。
如果「練習曲」裡的荒涼小鎮、金絲貓、枯乾的木麻黃意外贏了奧斯卡，恐怕消波塊和漂流木會取代檳榔成為正港的台灣意象。這種「行銷」將令觀光業者頭痛，或 許，是我們自己混淆了「看見」與「行銷」，所以近日「UN for Taiwan」的英文爭議，演變成「英文雖然菜，卻打響議題」的自圓其說，就不足為怪了。
就電影來看，「練習曲」的基調相當晦暗。同時，片中的十幾個小片段對於台灣的問題輕輕描過去，未以嚴厲的眼光直搗勞工、原住民、環境汙染、世代交替等等題材的核心。台灣人把藝術當成娛樂，導演不想得罪花錢進戲院的觀眾，隱含的批判只能留待有緣人去咀嚼。
另方面，新的政治正確取代了從前的八股口號，這種反諷在「練習曲」刻意營造的光明面裡相當露骨，不但成衣廠的老女工把拉布條抗議當成開開心心的休閒活動， 導演還找來演藝生涯低潮的反串秀諧星在銀幕上訓誡起「天地一沙鷗」的官樣語言，大家一起「大溫暖」，真真假假裡，口號仍與人民同在，藝術家則自我戒嚴。
對於奧斯卡競賽的風波，台灣似乎從「色，戒」裡看到了美國沒看出來的「台灣味」，更在「練習曲」中消極的腳踏車遠行裡看到了台灣觀光的宣傳！究竟是我們具備了外國人所沒有的聯想力？還是因為我們的藝術觀已經徹底迷失在「本土不本土」這種簡單化的標籤裡？
「練習曲」裡，快從學校畢業的男主角對於自己的未來，唯一知道的就是自己也不知道。他在親眼目睹整個台灣有那麼多無奈和苦悶的小人物之後，似未顯現一點激 情、深沈或憂傷。他可以上網放一些風景照片，這更讓他的環島壯舉像是飄浮在沒有地心引力的外太空裡。其實，他的生命正走到一個轉折點，台灣也是；電影裡那 股折磨人的窒息，也許偶爾騎騎腳踏車可以抒發一下，然而現實生活裡，連乾枯的木麻黃都成為我們無暇正視的問題。
在零和與撕裂的氣氛下，「有夢最美，希望相隨」已成了過去式，現在我們不敢夢想「幸福經濟」，不敢奢望領導人提出建設台灣的理想與藍圖，因為我們不敢當 「畜生」，只敢當「有尊嚴的台灣人」。不但如此，看完「練習曲」之後，還要高喊「台灣尚青」、「本土最美」，在統獨、正名、愛台灣與不愛台灣的操作裡，忘 掉電影裡所有小角色的悲情。

色，戒 改攻金球獎外語片【聯合報╱葛大維

李安（左）執導「色，戒」可望以台灣名義報名角逐明年金球獎外語片。
本報資料照片
導演李安的「色，戒」被奧斯卡拒絕報名角逐最佳外語片，國際矚目；不過「色，戒」積極進軍金球獎，希望代表台灣角逐最佳外語片。
昨天眾家國際外電醒目報導「色，戒」被奧斯卡拒絕報名角逐外語片，明年奧斯卡80大壽，被認為「奧斯卡風向球」的金球獎，明年滿65周年，同樣具有歷史性 意義，來自洛杉磯的消息，金球獎主辦單位已詢問過「色，戒」希望角逐最佳影片還是外語片，「色，戒」的製作公司傾向報名外語片。
李安在倫敦參加影展，他的私人助理李良山昨天在電話中表示：「導演覺得不能參加奧斯卡深感遺憾，但尊重奧斯卡大會的決定。至於『色，戒』會不會報名金球獎及其他電影獎項競賽的外語片，一切都交給製作公司決定。」
據了解，金球獎外語片由製作公司報名，「色，戒」極可能用台灣名義角逐金球獎外語片，因為金球獎和奧斯卡規定不同，金球獎有劇本、配樂、歌曲等獎項，沒有奧斯卡有剪接等那麼多技術獎相關工作人員的比例問題，所以「色，戒」可望符合金球獎外語片報名規定。
主辦金球獎的好萊塢外籍記者協會會員昨天表示，近年跨界合作的影片越來越多，像去年梅爾吉勃遜執導「阿波卡獵逃」雖然是美國製作，但片中是馬雅古語對白，所以被歸類為外語片。依此來看，今年「色，戒」報名角逐外語片成功機率應該很高。
第65屆金球獎將於洛杉磯時間11月9日截止報名，12月13日公布入圍名單，明年1月13日在比佛利山希爾頓飯店舉行頒獎典禮。

色，戒：優秀段落構成的過譽之作文：sean woo

早在《臥虎藏龍》，我就無法欣賞李安對現實／回憶的敘述方式，就像一個故事很多卻無能闡述的老頭，李安的跳躍敘述從來就不比順敘法優 秀，這點延續到《綠巨人浩克》與《色，戒》都不曾改變，所以規矩而單純的《斷背山》才能顯得如此傑出，李安終究是李安，他不是今敏、 提姆波頓或克里斯多夫諾蘭。
如 果我說，王佳芝的殉情不過是斯德哥爾摩症候群的體現，易先生的悲傷不過是精神壓抑之人數年一次的情感出線，你能徹底否認以上的可能性嗎？——不大可能，就 像我無法否定他們之間可能真的存有愛，一如上帝可能存在，你以為祂在，你希望祂在，然而在絕大多數的情境，一切根本無關乎祂在不在、他愛不愛。
我無意主張王絕對是性經驗貧乏所以愛上玩家的傻蛋，或易絕對是心事重重最後栽了頭的驢蛋，然而因為這個可能性——對我來說，這是很高的可能性——所以從頭到尾，我幾乎都不帶情緒地觀賞《色，戒》這部電影，我承認它是部好電影，畢竟它確實強過近年大半華語電影，但這不足以舒緩我在戲院裡的遠觀與冷靜。
其中很大的原因，來自愛國大學生們那場愚蠢的殺人遊戲。
樂 觀點兒來說，那段戲印證了李安對青春與喜劇的掌握力──除了我在《色，戒：忠於自己的那一刻》提到的青春印象以外，對王、鄺一行人生澀而笨拙的行動過程描 寫，更是充分掌握了荒唐劇的幽默與節奏感，特別是為了成功扮演情婦而進行性愛練習的那段戲，更是令人莞爾而值得回味的片段。
──問題 是，《色，戒》從來就不是喜劇，而不用太多的判斷力，也能看出此段戲的諸多問題，大學生扮富家夫婦？憑那輕功水上飄似的麥先生，還是學生演員水準的麥太 太？唬我都不一定成，還敢膽騙易先生？重點是易先生還真的被騙了，這種貨色竟然還成了情報巨擘？難怪汪精衛會垮台，這叫做用人不淑。
於 是，小說裡不過兩千字的片段回顧，被擴充成足以作為迷你影集的暗殺初體驗紀錄，張愛玲俐落的簡約文字再怎麼有破綻，總算有留白之處可供轉圜，然而李安近乎 鉅細靡遺的描述，卻讓橋段本身的荒誕與愚蠢蓋過了原本想傳達的諷刺與殘酷，於是我一直笑、一直笑，笑到原本被預設的沉重心情都跑了。
事實上，當字幕打出「四年前」三字時，我心裡有另外三字的回音：又、來、了。
早在《臥虎藏龍》，我就無法欣賞李安對現實／回憶的敘述方式，就像一個故事很多卻無能闡述的老頭，李安的跳躍敘述從來就不比順敘法優秀，這點延續到《綠巨人浩克》與《色，戒》都不曾改變，所以規矩而單純的《斷背山》才能顯得如此傑出，李安終究是李安，他不是今敏、提姆波頓或克里斯多夫諾蘭。
不擅跳躍敘述的李安，在多角關係的敘述上，同樣是捉襟見肘──至少，在《臥虎藏龍》以來，都是如此──敘述本身不差，然而組合起來就不怎麼通暢，像個白描能力突出卻沒有組織天賦的演說家，精於描繪每一個小片段，卻無力呈現一個大故事。
《色， 戒》不過萬餘字，因此影像化的作品要增要減、要深要淺，端看改編者的意圖與焦點，編劇不只一個，無法得知誰著力得最深，然而可以想見的是，本片的編劇是貪 婪的，貪婪到想在不滿三小時的篇幅交代鄺與王、王與易、易與其妻的關係──這還沒有算鄺一等人的蛻變、吳等小配角的額外描述，
如此，李安在技術細節上的考究與細膩，也反映在其敘述的步調與風格上，只是，在一道道曖昧與角力中，除了三場勉強撐起王／易互動的床戲，其餘片段與其說對劇 情主軸有意義，不如說足以填滿李安／張愛玲迷對細節的堅持與感情，直接抽掉，也不至於弱化所謂的主戲──少一個鄺，王／易之間的深淺，絲毫無差。
自然，王與易太太等人打牌的過程是精采的，重現二戰的上海風情是引人懷念的，然而所謂的電影傑作仍得回歸故事整體的敘述，而非著眼於組件式的技術細節，個別 片段的優越不足以作為整體優越的論據，文物重現的準確度值得讚賞，卻不能凌駕於敘述本身，除非你認為李安與麥克貝整體藝術水平上無高下之分。
再看本片顯而易見的暗諭，始於早先的舞台會聚，舞台延續到喬裝、喬裝延續到歌唱，那戲如人生、詞表情深的主張，篇幅之大讓論者足以大作文章，卻又未大到足以 將整齣劇整個囊括，僅能與其他元素多方鼎立、各鳴其調，對照到不知見好就收的末段反高潮，一再顯示出李安對大格局電影掌握度的不足。
──這方面，我傾向以《英倫情人》為師，相較之下，《色，戒》反映出的李安可說是細膩有餘、格局不足。
所以，我能夠體會許多國外影評對《色，戒》的不耐──這絕對不是一句文化差異就可輕易帶過的，而又有幾個台灣人願意承認《臥虎藏龍》的走紅大半來自異國風 情？──雖然在梁朝偉、湯唯以及戲份多卻重要性低的陳沖支撐下，我仍覺得本片頗為好看，畢竟分開來看，其中確實有不少優秀的片段。
這當然是一部傑出的電影，只是沒有許多人口中的那麼完美無缺──差得遠了。
最後，我要對標題裡的「過譽」兩字提出解釋。
之 前，我將本文的標題當成暱稱，結果許多朋友立刻在網路上問我為何不喜歡《色，戒》，好像過譽兩字代表了某種全面的否定似的──這真是天大的誤會，我純粹覺 得許多對李安的評價難免沾上了民／國族主義或神化的色彩，以至於許多明顯的缺點都被容忍、忽略或美化了，如此而已，而不代表我不欣賞李安。
── 後來，我又看了一次《色，戒》，這真的是很痛苦的經驗，即使我很努力地去尋找我沒看到的細節、沒感受到的情緒，冗長的感覺，還是蔓延了，不必要的對話、場 景、橋段多而滿溢，看來李安在情感語言上的壓抑，還真是一股腦兒地宣洩在繁瑣冗贅的鏡頭語言上了，這算是另一種補償作用吧？
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美國影評人眼中的色戒文：wallace

雖然片中情節的肢體衝撞、嚴厲鞭打以及讓人聯想到高中課程幾何學圖樣結構而非印度愛神指南，片中的『調情』卻 儼然只是個字眼。」這位影評人也提及美國電影協會將這部片子列為限制級（十七歲以下不宜觀賞）的原因是『赤裸裸的性行為』（腋毛未剃 的驚悚女體與精力充沛默劇演員的性交）
這位西方影評人道出我對這部片子的內心掙扎，喜歡這部片子的人請原諒小弟的駑鈍。
紐約時報影評人MANOHLA DARGIS是這樣形容《色，戒》的：「這是一部關於戰時謀略與臥室健美體操的時代劇，令人想打瞌睡且沉悶的時代劇，嚴肅導演的錯誤指導運用，來自台灣的好萊塢導演將《斷背山》帶往大螢幕，早期愛情小說情節裡的兩個牧羊人之間的曖昧情愫幾乎沒有提及『愛情』這個字眼，也沒有輕易地脫掉『愛情』這件牛仔褲（西方人的隱喻真是貼切），相對地，除了發現調情新招以外，《色，戒》幾乎沒有留給觀眾任何想像力。」
這位影評人繼續寫到：「雖然片中情節的肢體衝撞、嚴厲鞭打以及讓人聯想到高中課程幾何學圖樣結構而非印度愛神指南，片中的『調情』卻儼然只是個字眼。」這 位影評人也提及美國電影協會將這部片子列為限制級（十七歲以下不宜觀賞）的原因是『赤裸裸的性行為』（腋毛未剃的驚悚女體與精力充沛默劇演員的性交），易 先生不是汪精衛政府裡的特務頭子嗎？為何我的感受跟這位西方記者一樣「易先生總是以柔軟肢體與『性暴力』的傷心人姿態出現」（也許李安可以剪一段拷問情報 犯的驚悚畫面給西方人看，因為，梁朝偉畢竟太帥了，除了SM以外，實在看不出到底壞在哪）。
這 位影評人繼續說到：「劇中另一個貧乏的奇想是：王佳芝這位率真的話劇團女主角居然被意外捲進這場對易先生的荒謬陰謀。」這位影評人也坦承，也許是考慮觀眾 的胃口，王佳芝的模仿秀有其侷限性，不過，每個人都會有說不出來觀影潛意識，這位影評人居然說出來了：「貌似可信處女（妳可以比較易先生與麥先生朋友性技 巧的反差）轉化為致命妖姬這段戲實在無法說服觀眾，這部片子雖給張愛玲的原著小說添油加醋，但是卻沒有增添吸引觀眾的深度心理學與重要的社會政治學。」不過，這位影評人也認為湯唯演得不錯，櫻桃小嘴、文靜嬌弱的舉止以及犧牲、背叛、狂熱及『色慾』都與感情暴力很對味。
當然，梁朝偉的痛苦言語與憂鬱眼神也得到這位影評人的好評（很少演員可以這麼出色且毫無保留地傳達慾望），這位影評人更建議李安應該多多與梁朝偉合作（無 須言語表達詩意的李安與可以將嘆息幻化為愛的宣言的梁朝偉簡直是絕配），以上純屬紐約時報影評人的觀點，我看這麼多篇《色，戒》的國際影評，唯有這一篇讓 我心有戚戚焉，西方媒體對『色：戒』的影評雖然並不友善，在我心目中，李安最好的電影還是《斷背山》，也許西方人對四十年代的中國歷史並不清楚（台灣的觀 眾也不是很清楚），但是，認為『中國不能亡』的觀眾看到片尾結局會啜泣也不會讓人感到意外，最後，希望李安與梁朝偉可以碰出更激烈的火花。
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美國人怕王佳芝的胳肢窩？文：大路癡

這 和傾城之戀裡的愛情觀是一樣蒼涼的：沒甚麼死去活來的愛情，愛情是在封鎖的人物現實關係裡產生出來的渺小依戀，不大經得起甚麼考驗，但在那個封鎖靜止的時 空條件裡，愛情來了，而我就這麼反諷的成為一個被動的愛情主體，其實這樣也沒甚麼不好，合該就這樣愛了。西方人能理解沒有認知能力者因何成為愛情主體嗎？ 在十九世紀也許還比較有希望吧。
《色、 戒》我是紐約首映當天就去看的，跟很多其她的朋友一樣，電影散場後，那種張愛玲式的蒼涼久久在心頭盤旋不去。雖然我在不只一篇文章裡說過，我從來不喜歡李 安這個導演，但他在《色、戒》中的轉向（不妨這樣說吧，如果他在過去的電影中的倫理架構與白先勇雷同，總是不遺餘力的想要去說服社會調整其既有價值，卻又 扭扭捏捏的希望維繫那既有價值，那麼他在《色、戒》裡的張愛玲轉向，顯然對於許多的父系既有價值，做出了更加激進的懷疑與批判），特別是他對於人性心理的 深掘（這裡的心理既指人性/心理，亦是張愛玲或心理分析學門所念茲在茲的人/性心理），無疑令不愛李安者如我，也要為之折服。國內已有許多批評家深入比較 分析李安的改編如何成功為張愛玲之原作添加血肉，且在此同時進一步演繹張愛玲的原著精神，所以我想在此也沒有必要去贅述這電影究竟好在哪裡。我比較好奇 的，是美國人怎麼看這部電影。
看完電影這一個禮拜以來，我讀了些台灣朋友傳來的台灣影評，也很仔細的蒐集美國這邊的媒體反應。為了做足功課，甚至從百視達租來了此間許多影評中提到與《色、戒》與諸多雷同之處的德國電影《Black Book》。朋友半開玩笑的說我這是著了魔，我只有一笑置之。張愛玲一輩子的心願，是能夠在美國揚名立萬，李安拍《色，戒》，相信也有為張愛玲盡點心力的感情因素。因此，當美國的反應普遍不佳時，在不滿之餘，我也試圖想去釐清一些藏在她們的冷漠後的一些根本的文化差異因素。
既然想釐清這根本差異，我想做的，就不是以「文化差異」一詞籠統概括解釋美國人對這部電影的不滿與不耐。其實大部分的影評，對於這部電影都有驚人的同質情 緒反應。不可否認，我對於美國這邊生產出來的影評十分的失望，也許是我高估了美國的文化菁英，認為在全球化的今日，在美國輿論與媒體對東亞文化興趣逐漸生 溫的當下，《色，戒》代表的顯然不是一個個別現象，而意味著美國人本質上對外來文化的態度，不僅僅是抗拒，而且充滿了白人中心的價值判斷。當然，對她們而 言，白人中心不叫做白人中心，而是世界中心，說的具體一點，就是她們傲慢卻想當然爾認為放諸四海皆準的「美學標準」。沒錯，我的批評修辭聽起來很過時，活 像數十年前的薩伊。這也就是為什麼我對於她們的進步遲滯要感到如此失望了。我將這些同質性反應歸納整理如下，並嘗試逐一思考其背後的心理與社會因素為何， 由於是個思考的嘗試，我對於每個提問不見得有個預設好的答案：
1) 慢：所有的影評，不論佳評惡評，幾乎都提到這部電影的步調緩慢，只不過討厭這部電影的，便說她們看到昏昏欲睡---直到性愛場景出現(她們把性愛的場景當 成唯一值得一看的「高潮」戲)。有一些影評人，便是在此將《色、戒》與《Black Book》相提並論。兩者在情節架構上有一些巧合，都是女人為反抗組織擔任特務前去與敵人共枕。（一位該打屁股毫不用功的美國批評家，甚至荒謬地指摘李安 「參考」了只早他一年出廠的該片情節，並且拼貼了王家衛的風格，渾不知李安的故事與王家衛的風格同樣師承祖師奶奶，與納粹時期的德國何干？）但是在細節 上，其實兩部電影大不相同，《色、戒》中的女人乃從純真少女蛻變成為情慾主體，但這情慾主體的位置又政治不正確地游移在施虐和受虐的辯證關係中，電影中的 三場充滿暴戾甚至陰森詭異氣息的床戲，其實是女主角複雜情慾心理的隱喻，如同她對老吳等人自白時所揭示（個人認為那場自白其實是為了白人以及不闇心理文學 閱讀的觀眾所添加，因為三場床戲中男女主角的關係的微妙變化其實說的是一樣的事，儘管它表現的十分隱誨。）而在《Black Book》中女主角一開始就是情慾自主的女性，愛與恨清清楚楚，沒有灰色地帶，她愛上為納粹工作的敵人，並不因為男人有任何必須戒慎提防之處，而是從一開 始她便認定喜愛蒐集郵票又充滿人性光輝的男主角是個好人（而事後的進一步相處也證明了那納粹頭子的確是個好人---他背著上級與反叛游擊代表交涉，希望減 少無謂傷亡。）很顯然的，美國人傾向於欣賞絕對的情感與倫理特質，好的就是好的，壞的就是壞的，愛就是愛，恨就是恨，所謂的曖昧情緒 ambivalence是愛與恨的綜合，要不就是愛與恨的辯證，總還是在二元對立的邏輯裡打轉，這是她們所能窮盡的架構。（關於她們對愛的定義，稍後我會 做更進一步的討論。）
李 安的電影每一個細節都是幾乎都有心理意義，而德國片則著重在善與惡的角色錯亂異位（但卸除了諜對諜的面具後善惡其實涇渭分明再清楚不過）以及同志敵人彼此 的相互出賣。一個影評人抱怨李安沒有德國導演鋪陳情節（staging action）的技巧，也就是嫌他步調緩慢。這個比較可以令我們很清楚的看到，其實很多高蹈批評家，與她們向來輕鄙的美國普羅大眾或《色，戒》裡的幼稚流 亡學生並無二致，她們可以忍受生活的步調緩慢（參見我《慢》一文），但卻懶得去思考任何步調緩慢的文藝作品。被好萊塢慣壞的她們，只能看大量的「動作」， 對於細節背後的心理意義沒有太多耐性細加琢磨。（這時，她們反過來說電影沒有心理深度。）這個行為主義式的閱讀習慣與框架，也許不僅僅適用於解釋她們對 《色、戒》的不耐與不屑，也可以延伸解釋整個知識人文界對於心理閱讀的不耐與不滿，心理學的行為傾向，社會科學的量化當道，人文學科中心理分析的式微等 等。
但是讓我們回頭審視「慢」這個概念。我最好奇的是，為什麼連我最不懂文藝、壓根不識張愛玲的華人朋友看了《色，戒》後，與我一樣認為電影毫無冷場，而多數 的美國人卻認為電影步調緩慢？一些美國影評人，認為電影太過「肥皂劇」，因此許多情節的發展對她們來講老早即可預期，但她們稍後又自打嘴巴表示不解為何王 家芝在關鍵一刻背叛她的同志。當然，也不是完全不理解，她們說，不就是愚蠢的愛嗎？（這跟美國知識菁英界的強烈反感傷主義有關，所以她們輕鄙通俗劇，但是 很矛盾的是，如前所言，她們還不能不看通俗劇，因為其實背地裡她們無時無刻不在以自己文化的通俗劇架構去理解所有的人際關係，包括外來文化在內）這時，批 評家又說了，所以，這是三流羅曼史，因為這個巨大的愛情轉折對我沒有說服力。顯然，這不是十八世紀末，影評人也不是浪漫主義者，不解「瞬間永恆」之意為 何。當然，張愛玲也不完全是浪漫主義者，她是反浪漫的浪漫主義。她說女主角根本不瞭解愛情，不知道自己愛了，直到最後在珠寶店的那一刻，她才靈啟頓悟，發 現易先生是真心愛著自己，而那才是最真實的真實。
這和傾城之戀裡的愛情觀是一樣蒼涼的：沒甚麼死去活來的愛情，愛情是在封鎖的人物現實關係裡產生出來的渺小依戀，不大經得起甚麼考驗，但在那個封鎖靜止的 時空條件裡，愛情來了，而我就這麼反諷的成為一個被動的愛情主體，其實這樣也沒甚麼不好，合該就這樣愛了。西方人能理解沒有認知能力者因何成為愛情主體 嗎？在十九世紀也許還比較有希望吧。
2) 色：相對於台灣影評對於《色、戒》中「色」的就事論事，所有的美國影評幾乎都在電檢協會贈與該片的NC-17（十七歲或十七歲以下不得進入，即使有大人陪同，類似台灣限制級，但是在美國這是很少數的電影方能獲得的殊榮，如《性愛巴士》） 大做文章。別看美國外表這麼性開放，他骨子裡是個清教徒國家，禁酒、禁煙、反毒、反色情，已到歇斯底里的地步。《色，戒》當然不是色情片，大部分的影評人 也同意，但怪的是，她們不願分析影片中色情的心理意義，卻又強迫性的非提它一提不可。如我稍早所言，許多批評家在睡了一個鐘頭之後，看到第一幕床戲她們的 精神才來，也許說的難聽點，這叫做得了便宜還賣乖，她們知道這不是色情片，但還是把她當成色情片來看（且還不是軟調色情），只是，考量她們專業姿態，這是 不大方便承認的。紐約時報的影評人Manohla Dargis在抱怨影片性愛場景時，活像被共和黨家長或Catherine MacKinnon附身：「The horrors [如果這是學術論文，我一定要把這個字斜體標起來, OMG, the horror! The horror!] of female nudity (unshaven armpits!) and the vigorous pantomime of coitus apparently offended the sensibilities of the M.P.A.A.[電檢單位], which routinely bestows R ratings to movies in which characters are tortured to death for kicks。」李安可能作夢也想不到，王家芝的胳肢窩在這裡成了影評人大做文章的焦點。
在文章一開始的時候，我批評白人把自己預設的美學標準作為放諸四海皆準的普同美學標準，我所謂的美學，不僅僅是文字美學，也同樣適用於身體美學。剃毛這種 習俗，在體毛濃密的白人世界中由來已久，但是聯合國有制訂國際公約規定所有國家都要遵照這個白人士為理所當然的標準嗎？即使在今天，中國人剃腋毛的習慣恐 怕還是不相當普及，更何況是在二次世界大戰時的上海？不論李安是否精細到注意這點，王家芝的腋毛多少都算是個符合歷史現實的呈現。紐約時報影評人的狹隘， 固然令人貽笑大方，但王家芝的腋毛，也恰恰倒映出了美國人美學觀的傲慢、自大與偏頗，就像medusa的頭一樣，可以被當成一個隱喻，不見得代表甚麼閹割 焦慮，而是象徵著她們對於種族國別差異視而不見存而不論，一旦必須要賦予意義時，馬上以偽裝的世界中心標準將其斥為不美不善之物。
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除了導演李安 色，戒哪點台？

【聯合報╱王長安／資深影評人（台北市）】07.10.21

李安「色，戒」由於美國影藝學院的規定，無法代表台灣參與外語片的競賽，而由陳懷恩執導的「練習曲」取代。
事實上新聞局在決定「色，戒」代表我參與奧斯卡外語片時，也欠缺考慮，除了導演李安外幾乎所有演員及幕前幕後技術工作人員都不是來自台灣，「色，戒」高達 三億元製作費也不是來自國內資金，代表台灣實顯牽強。新聞局想以「色，戒」的國際聲譽來拉抬國片，實在缺乏對奧斯卡外語片規則的了解。
「色，戒」全片在大陸、香港、馬來西亞取景，未在台灣做任何前製及後製作業，李安在接受美國媒體訪問時特別感謝大陸、香港、馬來西亞的工作人員的全力配合才完成影片拍攝工作，在此可以感覺到台灣及電影技術人員已完全落後國際。
當年李安拍攝「臥虎藏龍」時，還請到大陸錢盾，香港葉錦添，台灣編劇蔡國榮等人參與全片工作，所以獲得最佳外語片實至名歸，還同時獲得最佳攝影，最佳藝術指導，最佳音樂技術大獎。
當時李安得獎後接受媒體訪問時說到，他最感欣慰的不是外語片得獎，而是三大電影技術獎能脫穎而出。想想看美國好萊塢擁有多少優秀的電影技術人員，外國人能得獎何其困難。
二○○二年西班牙名導阿莫多瓦以「悄悄告訴她」，參加外語片競賽未得獎，但在最佳編劇得獎，讓曾在外語片兩度得獎的阿莫多瓦喜出望外，可見能在技術層面得獎是何其困難。
此次以小品清新風格的「練習曲」作為代表也是相當恰當的選擇，因為國片產量之少已到了無片可選境地，如此一來「色，戒」可參與美國主流電影競賽反而有更多 競爭空間，去年「羊男的迷宮」以及三位華語女演員演出的「藝伎回憶錄」都獲數項大獎是一例，希望「色，戒」及「練習曲」明年都能在奧斯卡大放異彩。

《色，戒》榮耀歸何處？＞中國報07.10.28洪浩唐

　「如果我的相對論被證明是正確的，德國人就會說我是德國人，法國佬會說我是一個世界公民。如果我的相對論被否定了，法國佬就會罵我德國鬼子，而德國人就會把我歸為猶太人。」──愛因斯坦
　繼失去奧斯卡最佳外語片競賽資格之後，李安導演的《色，戒》日前再度傳出，同樣因「資格不符」（參賽影片必須有三分之一的香港工作人員）而將失去角逐香港金像獎的機會。
　雖然這樣的結果可能對該電影的創作團隊不儘公允，但觀眾以及電影工作者或許可藉此機會來思考一下：在「全球化」震天價響、且「專業分工」蔚為風潮的環境下，文化工作者應如何兼顧「工作效率」與「民族特色」？特別是在「國際合作」的名義之下，作品的「產權」在法律的約束和保障下容或有著清楚的歸屬，但作品所帶來的「榮耀」將歸何處？創作者真的可以自視為「地球人」而毫無「情感歸屬」的問題？觀眾將會如何來看待作品本身的「精神投射」？
　其實，任何國際比賽或多或少都有其「政治性格」存在，而即便是享有盛名的國際四大影展（坎城、柏林、威尼斯、奧斯卡），其入圍影片的選擇或給獎標準也常為外界對其評審團予以政治性（傾向）的聯想，甚至連以「會員投票」為主要評選基礎的奧斯卡金像獎都常被政治評論家們視為觀察美國「主流民意」的視窗呢！
　而只要享有國際曝光度的活動，對政治較敏感的人士或國家，自然就會格外看重「代表權」的問題，這也解釋了為什麼《色，戒》在各大影展的「代表權」始終會是眾所注目的焦點──每個參與該影片的工作者背後，都有一個「自以為」能代表他們的「政治勢力」，而且都想「分享榮耀」──這是十分自然的「國際生態」，相信對人性敏銳且有一定程度自信的電影創作者，對此應能了然於胸並能淡然處之，而不致於又要故作天真地搬出「讓XX歸XX，政治歸政治」這一套自欺欺人的「客套話」了。
　然而就像其他任何文化工作者一樣，對一個導演而言，在全球化的大環境下，「代表權」可能還在其次（這其中也許還包含了出資公司、上映時機、技術團隊等等非導演所能決定、卻不得不的尊重與考量因素），他（她）們最介意的毋寧是要確保「文化發言（解釋）權」不被剝奪。
　例如香港導演會會長吳思遠便認為，李安失去這種資格並不可惜：「外國人看中國電影，都是用獵奇的心態去看，不要因為個別電影的成功，就都向奧斯卡奔去，中國人要拍自己的電影。」
　雖然此言可能遭致太過「民族主義」的批評，但不容否認的是，在許多導演心中的「理想觀眾」都是自己家鄉（國家）的人。所以儘管台灣的「國片」市場長期不甚景氣，但就像其他揚名國際的專業人士一樣，他（她）們最終還是希望能獲得自己同胞的回響，這其中不見得是「衣錦還鄉」的心態，更多的是那種在共同成長背景下的感情依歸，或是內心深處的傾吐對象。
　常在頒獎典禮上「語驚四座」的導演吳念真，多年前曾在一次訪談中被問到，如果自己有天得了奧斯卡金像獎將會如何致詞時，他便半開玩笑地說道：「我會感謝美國人有如此敏感的心靈。」雖然吳導演可能不太相信上千個影藝學院的會員真的都能對一個遙遠國家（陌生文化）的台灣導演以及他的成長故事感到興趣、進而感同身受－－不過話說回來，如果純就藝術角度觀之，一部備受觀眾討論並回響的電影，最可貴的地方不就是在於它真正能牽動觀眾那顆敏感的心靈？至於電影要代表哪個地方，這就由那些對政治較具有「敏感心靈」的人士去爭取吧！（作者為自由作家）

下載「色，戒」 哇！有病毒【聯合報07.11.18

大陸民眾稱大陸電影院上映的「色，戒」，是「清潔版」，很多民眾看了感覺意猶未盡，於是上網站「彌補不足」。大陸媒體警告，喜歡從網路下載電影的朋友得謹慎了，因為下載的同時，電腦可能同時被植入病毒。
「北京晚報」報導，上映中的「色，戒」已引起駭客注意，利用它傳播病毒的案例正大量出現。
報導指出，大陸帶病毒的「色，戒」網站、論壇和部落格，至少有數百個，某些熱門論壇的首頁下載連結中，百分之十五左右含有病毒。缺乏防範措施的用戶，只要瀏覽這些網頁，或從帶毒網站下載電影，就可能中毒。中毒用戶可能被竊取網路遊戲的密碼和網路通訊器的密碼等。
駭客主要採兩種方式，利用「色，戒」等熱門電影傳播病毒。他們攻擊中小型電影下載網站，在網頁植入病毒；或利用軟體，把電影和病毒捆綁在一起。
習慣通過網路下載電影、瀏覽熱門娛樂新聞的網路使用者，成為這一波病毒攻擊的重點對象。網友的娛樂習慣迅速改變，他們通過網路下載電影和音樂，此類駭客攻擊將變得更普遍和具危險性。

　
模仿色戒迴紋針 影迷受傷＞中時07.11.21白德華

　儘管大陸上映時被剪掉十二分鐘，但神通廣大的大陸影迷，想盡辦法還是從各種管道見識了「色戒」完整版。大陸網站透露，年輕男女刻意模仿影片中「高難度」的性愛動作，以致受傷住院者不少。專家呼籲，電影和現實仍有差距，民眾不宜一味模仿。
　今年，電影圈最熱門的話題便是李安導演的《色．戒》。該片九月底在港上映，十月底在大陸上映。九月廿日在港登場時，三段高難度的床戲堪稱經典，不僅讓劉德華驚嘆「厲害、太厲害了」，也讓不少年輕男女「摩拳擦掌」想要模仿。
　對此，廣東《信息時報》做了一項街頭訪問發現，不少影迷有意模倣三場特意安排的高難度床戲。在二十名受訪者當中，九○％受訪者表示，如果有機會，會嘗試影片中的性愛姿勢。一位陳小姐說，「很唯美，我完全能接受。」
　《色．戒》大陸上映時足足刪掉十二分鐘，但不少年輕影迷仍有辦法看到「完整版」，北京媒體圈朋友說，他們是到香港玩時「人手一張」的帶回完整版。
　而根據《廣西新聞網》報導，大陸性教育專家林藝在一篇文章透露，有名女子向他的「性熱線」求助，指因模仿李安在戲中的性愛姿勢，受傷血流不止。
　這名女子還稱要把李安告上法庭，因為李安事前沒有「觀眾指引」寫明切勿模仿。林藝則勸該女子不應把電影的「設計動作」當真，現實中做不到也是必然的。
　《信息時報》引述廣州現代醫院婦科主任俞早則表示，偶爾用高難度動作確可增加性愛的興奮度，但要量力而為，有些高難度動作會損及雙方的身體健康，不宜模仿。她說，「像《色．戒》中的性愛動作多屬非正常體位，有瑜伽、體操經驗的身體、比較柔軟的女性才能完成，普通人盲目模倣會對身體造成損傷。」

一百年前，中華民族匍匐在地，任人踐踏欺淩。一百年來，中華民族掙紮于地，輾轉于途，左突右沖，上下求索。經曆了一百年山重水複的中華民族，如今是一個站著的民族。
趴著和站著之外，還有一個跪著的的狀態。但這狀態不屬于自強不息、勤勞不輟的廣大民衆，不屬于取經求法、蹈火赴湯的志士仁人，而專屬于一部分失心喪志、依 草附木的政治文化精英。這些人不光雙腿跪著，雙臂還抱著，抱著一條腿，一條西方的腿。跪抱在這一百年裏既是一個事業，也是一個産業。李安執導、取材張愛 玲 同名小說的《色戒》，就是近代跪抱業的最新作品。
近代的跪抱業源于中國對西方的暫時劣勢，興于清王朝的腐 朽沒落，至抗戰而進入第一個黃金期。面對西方的高徒日本，汪精衛抗著抗著膝關節一松，雙臂一張，變 爲跪著抱著。陳公博、周佛海這些原本就東抱西抱的人 物，也紛紛化作藤類植物，盤繞在東洋的軍靴上、挺進在中華的大地上。周佛海後來發表的日記中隨“汪主 席”訪問滿洲國的兩則非常有趣。汪主席青年反滿， “慷慨歌燕市，從容做楚囚”，險些側身中華英烈。中年以兒主席見兒皇帝，想必不勝今昔、夷夏、主奴之慨， 日記寫汪回旅館“大哭一場”。而陳本人則感歎當 年與溥儀有雲泥之隔，如今幾把椅子平起平坐，還談笑風生呢！小人得志之態躍然紙上。對于周，抱日本腿相當于 乘電梯，跪就是飛。汪僞其他角色也都因跪得 抱，因抱而飛。那個丁默邨一抱***沒抱出名堂，再抱國民黨沒抱出起色，三抱日本褲管就抱得青雲直上了。還有胡 蘭成，從妻兒都養不活的落魄窮書生一躍而 成了“和平運動”的高幹。只是勢比人強，日本戰敗，放下軍刀，軍靴還沒脫，纏繞在上面的植物就競相化作動物，“起 義”的起義，奔竄的奔竄。其下場或綁赴 刑場，或庾死獄中。陳公博逃到日本原打算做賴昌星，結果被引渡回來，臨刑前向兔死狐悲的獄友們拱手：兄弟先走一步 了。忘了是赭民宜還是梁鴻志，大概是悔 不當初一念之差沒將文人進行到底，在刑場上做起了絕命詩，最末一句沒出口子彈就到了。《色戒》中男主人公的原型丁默 邨，本來是一頭殺人不眨眼的類人獸， 過不慣大牢的圈養生涯而想往自然野生環境，保外就醫去遊玄武湖，蔣介石聞訊大怒，下令給斃了。
屬胡蘭成運氣最 好，他一面逃死覓生，一面沾花惹草；收下張愛玲送來的扶貧款後便把張從“他的女人們”中做了末位淘汰。張也不怨胡——胡跪日，她抱胡，都是 跪抱業中的同 事，如今雙雙下崗，都屬弱勢群體，該同病相憐才是。到了1950 年代初，張准備赴香港而抱美國，胡則二抱已跪了美國的日本。張在這承先啓後的日子裏撫今 思昔，創作了小說《色戒》。在小說中，她將男女流氓的感受和本人附 逆的體會做了整合，形成日後聞名遐邇的張氏定律。根據這個定律，女人若被男人經暗道取 了芳心，愛情就會升華，升到不論是非、不辨忠奸的恍兮惚兮之境。這個 定律的實際是要說：跪抱集團的利益要大于中華民族整體的利益。但小≥大的道理很難說 通，厲以寧、吳敬璉他們說到今天也沒多少人相信。沒人信那就換個說法， 說下半身高于上半身的道理。下比高高聽著別扭，那就說下比上沈或下比上上重。這個 道理從管仲到馬克思無數先哲都講過，而且也比較符合人們的日常感受。豬肉 價格比民主社會主義理論重要的道理，就算豬不承認但民主社會主義理論家肯定會承 認。那麽好，中國近代的跪抱集團就從這兒說起：八年浴血抗戰，中國並沒中斷 傳宗接代也就是性交吧？再說，沒抗戰也要會有性交，可見性交比愛國、民族大 義、“心的長城”更長久、更基本、更普適吧？我們這次跟日本方面性交，說到底也 不過就是性交，禁止我們性交就是否定人類的基本價值吧？還有，生殖器只是 下半身的一部分，對下半身其他“小我”即私心雜念，也應該一視同仁吧？這樣的歪理 不適于直說，所以跪抱集團的理論家在這方面沒什麽建樹。但該集團的文藝 戰士就不一樣了。通過把一個舍生取義的烈女子改造成一尊以陰道/陰莖爲軸心的歡喜 佛，小說家張愛玲自己解放了自己，同時也解放了小我挂帥的其他跪日同志 ——跪抱業的死難烈士如丁默邨雖然沒有徹底解放，但也從寬處理了。藝術的力量還不止 于“解放”，張從漢奸婆娘的木籠升遷到永恒情愛的祭壇，成了一只潔白 的羔羊。當鮮血像詩句一般從羔羊顫抖的身體裏汨汨流出時，當張愛玲、胡蘭成之流的作品 紅遍大江南北時，曆時八年、陷中華民族于血海的那段痛史慘然失色 ──中國近代的大是大非在乳房屁股的熱烈翻滾或翻騰中化作孤魂野鬼，黯然退席。
張愛玲這篇萬把字小說創作于 1950年，發表于1978年。其龜縮蟄伏在時期上與新中國嚴絲合縫。這也許是巧合，但也許不是。新中國有百端不是，但新中國 腿是直的，胸是挺的，頭是 昂的。她不但讓欺我辱我的西方強盜欲近不敢，欲遠又不舍，而且一舉查抄、取締了近代跪抱行。新中國以文革失敗而落幕，當大幕再啓 時，中華民族改變了發展 路線，但沒改變民族複興的目標，沒改變萬馬奔騰的氣勢。借鑒西方先進經驗的改革開放是一個辨證過程，無血性、無志氣、無眼光的三無 一族也乘時而起，松膝 而跪，向著正西張臂合抱，頂禮膜拜，使一度倒閉的近代跪抱業再度中興。張的《色戒》在這節骨眼上問世具有象征意義：近代的跪抱業要繼 往開來，實現新老交 接。
大陸八十年代的跪抱新一輩，因有三十年的斷檔，缺乏與西腿互動的經驗，基本等于白手起家，像袁偉時教授雖 已頗有了年紀，論跪齡卻不比小余傑大多少。這些人 幹勁有余而技法不足，毛手毛腳，往往過猶不及。西腿固然肯定其動機，但未必受用其效果，一踢腿揚塵而 去、重整褲線的情況時有發生。因此，新一輩迫切需要老 一輩的傳幫帶。可大陸上的老跪老抱，經鎮反肅反好多已不在人世，在人世的或改行燒鍋爐，或轉業收破 爛，多年不實踐，膝蓋都僵了。在這種情況下，四五十年代 飄洋過海的華裔跪抱，便以其久磨久練的精湛膝藝，責無旁貸地爲大陸的跪抱後學傳道授業解惑。如夏 志清，膝蓋上的老繭足有半本《中國現代小說史》厚，藝高而 膽大，竟用一根英制皮尺將張愛玲吊上了中國現代文學的頂峰；如今又論證唐詩不如英詩，嫌四行八 句太短，就好像他是爲芝加哥公牛隊在中國物色球員。夏志清、 余英時這些老先生說來也是飽學之士，怎奈知識爲姿勢所誤，一葉之障，學問到老未近中和之境， 一崴一崴倒像中風後的偏癱。但這一點也不妨礙他們發揮余熱，出 任大陸跪抱幫的海外親友團。海外親友團的助力並不來自學養，而是來自美元跟人民幣1：8甚 至1：10的比例。這個親友團裏有位龍應臺女士值提及。龍女士嫁 了德國男人因此成了最最幸福的中國女人，她明白大陸不幸姐妹不可能人人拷貝她的幸福人 生，因此她隨身帶著U盤，隨時准備讓中國拷貝她老公的幸福國家。龍處 在熱力超常的年紀，四海之內只要事關跪抱，她就事事關心。前年袁偉時教授由于跪得太 猛將《冰點》跪破，只見龍女一躍而至，殺聲震天，就好像李鐵牛劫法場。 以龍的淺薄造作、好生事又不懂事，本來最適合婆媳相爭或妯娌相撲，居然就做了大陸 的現代文明教練員和民主政治督查員。原因無他：臺灣跪得早、龍女抱得早。
有了海外親友團的輔導呵護，再加上自 身的天分和分外的努力，中國的跪抱新一輩很快實現了從急于跪抱、勇于跪抱向善于跪抱、巧于跪抱的轉型，並以此將近代跪 抱事業推向第二個高峰。這次沖頂的 核心力量是文化知識精英——官僚和資本家還真沒他們鍥而不舍、喪心病狂。這些人密切配合，此呼彼應，雖然不一定設了組織 部，但組織化程度卻接近紅槍會。 曆史和影視是他們的兩個主要工作坊。在史學工作坊，他們以“五十六個民族五十六支花”爲由，爲曆史上的侵略者漢奸逐一落實 政策，對于民族英烈則不斷打各 種小報告。他們還以講述老百姓的故事爲名，把曆史“還原”爲吃喝拉撒的起居注，將涉及曆史本質的大是大非排擠出局。曆史的大 是大非排擠走了，現實的大是 大非無依無傍，孤掌難鳴，只好看著他們把跪抱三十六式增訂爲七十二式而幹瞪眼。在影視工作坊，已跪出世界水平的導演們，他們的 生産流水線川流不息，把舊 家庭亂倫、共産暴政、破壞惡化之類組裝成各類東方的奇形怪狀，抱往嘎納、威尼斯和奧斯卡。不斷推陳出新的東方美妞更是他們的拳頭 産品。銀幕上，由于中國 男人老在吃補藥，中國婦人渴了三千年的陰道，盼什麽似地盼著“大得出奇”的家夥來解救。可以說，這樣的中國電影已成爲西方的另類偉 哥，想必是刺激了旅遊 或“春遊”産業的發展繁榮。這幫電影人或精神鹹水妹爲世界杜撰了一個跪著的中國，一個在進化階段、道德水准、精神風貌各方面全都低三 下四的中國。而現實 中，中國勢不可擋的雄起正在挑戰作威作福、高高在上了三百年的西方。我看這些導演不像是在爲國分憂，以“新和親”電影反擊“中國威脅 論”——鬧“中國崩 潰論”的時候，他們也是這套東西。兩個工作坊還常常聯手，推出亡國亂史的影視作品。以前有痛哭中國跪晚了的《河殤》；後來又有替中華民 族另認始祖的《神 舟》；如今我們又看到了《色戒》。《色戒》重複了跪抱集團的曆史觀和價值觀，它用肉色混淆了中國近代的大是非，用肉色呈上西方主子喜愛的 小貢品，如此而 已。李安這個我以前覺得或許比張藝謀、陳凱歌境界高些的華人導演，如此而已。
《色戒》從寫作到發表到搬上銀 幕，前後近六十年，整整一部中國現當代史。六十年曆史相對漫長的地質年代只是一瞬，卻見證了人類社會一次壯觀的造山運動，即 中國大地的再次隆起。在隆起 的大地上，希望屬于站著的事業。跪是沒有前途的，跪抱業屬于夕陽産業。一些人站不起來了，因爲跪抱已經成爲他們的生存方式。那 就讓他們趁著夕陽在山，抱 著閃閃的小金熊小金獅繼續跪吧。
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看《色戒》不如看A片. 作者:不能不說了

《色戒》在媒介的全力炒作下轟轟烈烈出場了,我沒有看過這部電影,我也不會去看.
因爲我知道,這部電影是:雙手沾滿千萬中國人鮮血的大漢奸頭子&quot胡蘭成&quot的老婆&quot張愛玲&quot寫的..拍這部電影的是具有美國身份證的圈內共識的反民族頭子臺灣人&quot李安&quot..
片子裏那個被漢奸用陽具一捅後就欲仙欲死叫床不絕,把什麽原則\道義\忠奸都忘記了的中國婦女是真實曆史上爲民族解放而最終殺身成仁的民族女英雄:鄭萍如.
我不想探究:&quot張愛玲&quot在國難當頭時爲什麽會投入大漢奸頭子的懷抱而成爲漢奸婆漢奸文人.
我不想探究:張愛玲爲什麽在移民美國後,在什麽心理因素使然下而寫出了這部小說.
我不想探究:爲什麽現在中國流行爲漢奸翻案\整容,《色戒》爲什麽會通過相關部門的審核.
我不想探究:李安拍這部電影背後的政治動機,及所有中國主流媒介全力配合炒作背後的奧秘.
我不想探究:中國婦女是不是真都如此下賤,是否可以在用槍\用死亡都征服不了的情況下,改用陽具就可以輕易征服.
我只知道:民族解放是在無數個&quot鄭萍如&quot烈士舍生忘死的鬥爭中獲得的. 有良知的人應該捍衛鄭萍如烈士的清白.
我只知道:忠就是忠,奸就就奸,是非觀念要分明,張愛玲\李安\及任何時代的漢奸就是奸(無論如何整容漂白都是白搭).
我只知道:A片沒有馬賽克,比這個羞羞答答欲言又止的《色戒》看著更刺激.
看《色戒》不如看A片. 我選擇道義\原則\良心,我選擇A片.
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國際專才 完美成就「色，戒」【聯合報╱王長安／資深影評人007.12.09
 
第四十四屆金馬獎在全球華人參與及國際化的走向下，此屆金馬獎有了較新的方向。
在交集歡笑及懷念的頒獎氣氛中，由導演侯孝賢及演員張震聯合頒發終身成就獎，給剛逝世不久的楊德昌導演最具意義及感傷；較可惜的是許多得獎人未出席領獎，讓現場氣氛稍顯不足。
本屆金馬獎事前也遭遇許多重大挫折，包括兩部大陸國產片「圖雅的婚事」、「盲山」突然撤片，執委會幾乎措手不及，其後只好以候補影片來補足六項大獎。台產國片「不能說的‧秘密」得到數個獎項也是一項收穫，其他如獲得男主角獎的梁朝偉及大陸演員趙本山無法前來參與盛會，則是典禮的重大遺憾。
在國際上，也許金馬獎不如威尼斯影展，金球獎，奧斯卡金像獎來得風光；但對李安而言，在自己成長的家鄉得獎，應是特別喜悅的大事。他似乎很在乎金馬獎的榮譽，這可以從他每年無論有無影片參展，都會撥冗趕回來參加，可知其愛台灣之心。而由李安執導的「色，戒」不負眾望贏得最佳影片、導演、男主角、音樂、新人獎、改編劇本、造型設計等項大獎。
「色，戒」一片獲獎的主要因素，是全片在電影藝術及技術層面都有超水準的創作。
和李安以往作品不同的是，「色，戒」是相當貼近李安華人潛在的血液中。雖然以往作品「推手」、「喜宴」也都是和中國傳統有密切關係，但那時格局還是以文化思考及文化差異為主軸，這些和李安的留學生涯有特別的牽連。
李安一再強調他有一個夢想，希望能回到中國拍攝一部和那一紛亂的時代記憶，及有關中國人悲淒命運的作品；而張愛玲的短篇小說正好啟動了他這個時代使命感的創作慾望。
在創作過程中，李安將自己從「斷背山」的異國情節中拉回，以求融入和自己血淚相連的中國歷史情節，從改編劇本、選角、勘察外景場地、組合創作團隊等，都全程參與以求完美。
在選角部分，湯唯的出線完全是李安的慧眼。李安在接受美國媒體訪問時，特別談到挑選湯唯的原因，「因為湯唯一走進試鏡室，我就知道非她莫屬，因為她具有我父母時代的特質，古典而復古，清純而具叛逆氣質，平凡中具有演技爆發力」，可見李安的傳統思想從未改變，而角色的成功搭配是「色，戒」成功的第一步。
再來就是改編劇本的挑戰，從原著卅八頁的短篇小說，李安添加戲劇情節讓文字到影像的過程更有可看性。
其他如外景場地的挑選，重建上海當年的街景、車輛、行人、櫥窗，可見李安對電影美術方面細節的重視。聽說李安為了指導湯唯打麻將的神韻及技巧，還特別從台灣請麻將高手到香港指導，在這些細節的處理上呈現李安對電影製作執行的完美追求。
李安的美國電影創作經驗讓他有能力結合國際電影專業人才，包括墨西哥籍攝影師、美國籍音樂指導及美台編劇、香港的造型服裝設計師，國際性的組合，國際性的電影語言及國際性的行銷讓「色，戒」成為明年金球獎、奧斯卡金像獎的熱門片，讓我們祝福李安繼續奔騰國際影壇為台灣爭光。

中共電影禁令 拿色，戒開刀【聯合報╱記者汪莉絹、08.03.08
 
中共廣電總局本月三日向大陸各省、自治區、直轄市廣播影視局，各電影製片單位，中國電影合作製片公司，電影頻道節目中心通知，明定電影禁止有危害國家統一、主權和領土完整，煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，侵害民族風俗、習慣等劇情；要求加強管理、淨化銀幕，堅決抵制「腐朽文化」。
「色，戒」成為第一部被拿來「開刀」的電影，因此片走紅的女主角湯唯，面臨被封殺的困境。而以後中外電影想在大陸上映，恐怕內容都得拍成「軍教勵志片」，大陸好不容易開放的電影環境，重新回到「封閉」時代。
廣電總局「關於重申電影審查標準的通知」，明定電影禁止有下列劇情：
．違反憲法確定的基本原則；
．危害國家統一、主權和領土完整；
．洩漏國家秘密，危害國家安全，損害國家榮譽和利益；
．煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，侵害民族風俗、習慣；
．違反國家宗教政策，宣揚邪教、迷信；
．擾亂社會秩序，破壞社會穩定；
．宣揚淫穢、賭博、暴力、教唆犯罪；
．危害社會公德，詆毀民族優秀文化。
通知規定，電影有下列情形，應刪剪修改：曲解中華文明和中國歷史，嚴重違背歷史史實；曲解他國歷史，不尊重他國文明和風俗習慣；貶損革命領袖、英雄人物、重要歷史人物形象；篡改中外名著及名著中重要人物形象；夾雜淫穢色情和庸俗低級內容；夾雜骯髒低俗的台詞、歌曲、背景音樂及聲音效果；夾雜兇殺、暴力、恐怖、鬼怪、靈異等內容，顛倒真假、善惡、美醜的價值取向，混淆正義與非正義的基本性質；有強烈刺激性的兇殺、血腥、暴力、吸毒、賭博等情節；有過度驚嚇恐怖的畫面、台詞、背景音樂及聲音效果等。
此外，電影情節有宣揚消極、頹廢的人生觀、世界觀和價值觀，刻意渲染、誇大民族愚昧落後或社會陰暗面，都得刪剪。

代言廣告遭撤 湯唯代罪羔羊【聯合報╱大陸新聞中心
 
中共高層對電影「色，戒」有意見，該片女主角、大陸影星湯唯成為「代罪羔羊」。
湯唯被封殺，「北京晨報」昨天獨家報導。該報「技巧」以「熱心讀者電話爆料」，報導北京、上海的幾家大電視台撤下湯唯廣告，稱此舉是按照上級的要求辦事。
報導說，熱心讀者爆料，懷疑湯唯遭到電視台集體封殺，湯唯代言的旁氏廣告剛播出不到幾天，即被電視台撤下。北京晨報記者隨即致電京、滬等地的幾家大電視台，相關人員證實撤下湯唯廣告，表示是執行廣電總局的要求。
報導指出，電視台前天接到廣電總局的命令，禁止對湯唯進行任何形式的宣傳，包括播出她代言的廣告。不過，大多數工作人員只是在開會時，從領導口中聽到這一禁令的傳達，沒有親自見過該要求的文本。
【記者葛大維／台北—紐約報導】中共廣電總局下令封殺「色，戒」女主角湯唯，「色，戒」導演李安紐約的辦公室昨天發表聲明指出「色，戒」從籌拍、拍攝、到上片，一切循規蹈矩。
李安本人沒有表示，李安辦公室對湯唯事件也不作任何回應。

循規蹈矩的李安
大概會從此戒色~~

李安挺湯唯 大陸網民炮轟＞中國時報 2008.03.15　
    　《色，戒》女主角湯唯遭大陸封殺，導演李安力挺湯唯，說不看色戒才羞恥。此話一出，遭大陸網民炮轟。至於湯唯被封殺，大陸網民反應兩極化。
    　李安十一日在拉斯維加斯出席美國院商協會主辦的電影博覽會上，領取「自由表現大獎」，他上台致詞時表達支持湯唯之意。
    　在接受記者採訪時，李安稱讚湯唯在湯《色，戒》中的表現。他說，「戲中那些激情場面，是演技最精彩的部分。我教過無數演員，都沒有那麼高水準。這些是很私人的表演，是這部戲的重點，主導了整部電影，不去看才羞恥」。
    　此話一出，大陸網民炮轟李安口無遮攔。一網站的九○％投票網民認為，李安這話太武斷，有人要求李安道歉。
    　湯唯因被大陸廣電總局認定在片中扮演角色美化漢奸，違背愛國主義精神，而遭到封殺，連帶的使一些香港及大陸合拍的電影遭到更嚴格的審批。有些影片已取得批文，又被要求重批。目前，電影《奪帥》、《一個好爸爸》都受到影響。

夢露吹簫…15分鐘賣4560萬【聯合報╱編譯張佑生08.04.16  

性感女神瑪麗蓮夢露幫人口交的一段15分鐘長的影片，日前在紐約以150萬美元（台幣4560萬元）賣出。負責仲介的收藏家摩根表示，買主是一位紐約企業家，因為不想讓影片在世人面前曝光，所以高價買下。
這捲十六厘米的黑白默片，拍攝時間大約在1950年代左右，夢露當時還沒有成名。因為錄影帶尚未問世，所以精確的稱呼應為性愛影片。夢露在影片中有穿衣服，跪在一名男子跟前。男子的頭部始終未曾入鏡，疑似知道現場有攝影機。夢露雖未注視鏡頭，但看過影片的摩根表示非常好認。
性愛影片在1960年代中期曝光，夢露與當時的美國總統約翰甘迺迪有染的傳聞甚囂塵上。與甘迺迪不對盤的聯邦調查局局長胡佛召集九人「毀甘小組」，花了兩周時間在實驗室反覆觀看分析，希望能確認夢露口交的對象就是甘迺迪，或是他的弟弟羅伯甘迺迪。
根據聯邦調查局解密的檔案，胡佛甚至找來一群宣稱曾伺候過甘迺迪的妓女，試圖藉由某些私密的特徵來指證影中人就是甘迺迪，最後都無功而返。夢露在1962年八月香消玉殞，才卅六歲。約翰甘迺迪在1963年遇刺身亡。
摩根表示自己在研究夢露的紀錄片時，得知有這部影片。一名前聯邦調查局幹員告訴摩根，當時發現影片的是一名線民。影片最後被聯邦調查局沒收，但是線民已先行拷貝。
根據聯邦調查局的檔案，曾與夢露結婚的美國職棒紐約洋基隊傳奇球星狄馬喬，曾出價二萬五千美元希望購買，但是被線民拒絕。摩根得知已過世線民的姓名後，循線找上線民之子，在保險箱內起出影片。
摩根說，一看見畫面就知道那是夢露：「她的痣很有名。她在影片中微笑，非常迷人，容光煥發。當夢露停止動作轉身後，影片就停止了。」
上個月，摩根帶著線民之子和一名紐約企業家會面，談妥交易價碼。摩根說，企業家表示將嚴密保管影片，並且說：「我不會想把夢露變成派瑞絲希爾頓。基於敬意，我不會出售影片。」
從新生代豪放女派瑞絲希爾頓到中生代波霸潘蜜拉安德森，好萊塢女星的性愛光碟層出不窮，有人為了成名，甚至還有人拿來牟利。聯邦調查局發言人拒絕發表任何評論，只表示夢露的有關資料在網站上可以看到。夢露在半世紀前所引發的爭議，不知是否到此結束？

慶73大壽　李敖出36萬字情色小說 : TVBS 2008-04-24

即將過73歲大壽的前立委李敖，明天即將發行一本作風非常大膽鹹濕的情色小說，李敖說書裡雖然沒有「圖文並茂」；不過，36萬字故事情節，絕對讓人臉紅心跳；李敖還先設定，不僅18歲以下不能看，80歲以上的，也禁止觀看，因為李敖說看了老人家會「凍未條」！

不上教堂了 乖乖女辣進A片【聯合報08.08.04
 
胸部傲人的英國金髮性感美女妮基‧傑恩（Nicky Jayne）剛與全球最大的Ａ片商「生動娛樂」（Vivid Entertainment）簽約拍片。
妮基從小是上教堂的乖乖女，而且持續上教堂一直到十三、四歲。妮基還和幾位友人一起經營一個喝茶社，專門提供茶和餅乾給老人。
簽約後的妮基，將以34C罩杯提供不一樣的服務。「生動娛樂」看中她的胸前偉岸和她簽約，而她的第一部春宮電影表現，也讓老闆深覺自己並未看走眼。
妮基說：「我對自己能成為Vivid女郎覺得很幸運，我知道我一定能紅。」她的本名是莎曼珊，妮基‧傑恩是藝名。
高中時品學兼優的妮基，大學才上三個月，即開始厭倦課本，連表演藝術、商業、心理學等課程都無法引她感興趣，於是休學找工作。最初是替一家報紙賣分類廣告，後來她在一次成人商品展中當晚禮服模特兒，被一名經紀人發掘。
她告訴經紀人想當Ａ片女星，三天之後，即開始在捷克拍片。她說她一直是尋歡作樂型的女孩，有點男人婆，喜歡和朋友外出閒話八卦。而第一次在50人面前拍Ａ片，即毫無害怕感覺。
她說：「我從未真的看過Ａ片，但是，我是對性很感興趣的人，也很喜歡拍電影。」她說家人一直都很支持她的決定，她還把拍攝的裸照拿給媽媽看。