据醫學報導，自慰會造成：「腦和脊椎的所有疾病，包括頭痛、暈眩、腦充血。神經衰弱、憂鬱、歇斯底里、痙攣、低能、錯亂。視、聽、嗅、味覺衰退，甚至失去。骨骼佝僂、駝背、風濕、痛風。肌肉痿縮、癱瘓。心悸、心臟血管損傷。鼻炎、肺結核、氣管炎。胃痛、腹瀉。遺精、前列腺炎、性無能、不孕。自慰不治，最終死亡。」(p.15)
你確定是醫學報導而不是地下電台賣腎虧藥的廣告？
依比利時、布魯賽爾大學歷史教授Stenger在《自慰》（邊城，2006）的研究，歐洲十九世紀的醫學就是如此看待自慰。作者認為雖然中世紀以來耶教就已從宗教道德上非議過「自慰」，但真正的狂風暴雨來自1715年首刊於倫敦的《俄南之疾》(p.59)，原是署名貝克的庸醫的小冊子，不知怎麼了，竟然在歐洲各地不斷的增厚再版，自慰之罪疾愈來愈重，到1758年得到瑞士名醫提索《論俄南之罪》的確定，直到1948年的《金賽性學報告》才恢復自慰的正常化正當性(p.220)。
未必吧，即使在西方、天主教教規仍視：「自慰是一種嚴重的道德敗壞。」(p.229，)而且中下階層仍殘存舊自慰觀(p.205)，「十八世紀時，中上階層是最先接受提索理論的一群人，因為提索是科學新知的代表。但整體來說，觀念最先轉變的人，同樣也是這個階層的人」(p.205)。
這麼說來自慰和抽煙一樣都有階級問題了，只不過二者的褒貶之命運不同，抽煙先盛於中上階級，等煙害造成退燒後，中下階級還得受煙害荼毒、不論身心財。
可惜作者沒從此一階級面向繼續深入，不然他不會做出沒歷史常識的自問自答，說啥「然而有一件事，我認為是極為清楚的：假設《俄南之疾》的作者不存在，這一切就都不會發生──這個假設一點也不荒唐。」(p.233)
不只荒唐還自相矛盾，旣然《俄南之疾》（典故出自《舊約》）的作者可能是不知名的江湖庸医，而且「令人驚訝的是，在整個發展軌跡中，不論是在觀念發展的初始階段，或者後來的穩定階段，似乎沒有任何機構曾經扮演任何特定角色。尤其譴責自慰由來已久的教會，原本應該發揮極大的影響力，但事實上卻沒有，教會的懺悔師並沒有比醫生或者教育家更為激進。」(p.234)
這不就表示存在著某種深層的社會集體意識或結構，在引導著將自慰罪疾化？如果從傅柯的《性史》（結構群，1990）來看，自慰的罪疾化只不過是當時資本主義為實施其權力結構的四大戰略──婦女肉體的歇斯底理化、將兒童的性納入教育軌道、生殖行為的社會化、反常快感的精神治療──之一(p.93)。
咱女性主義反對如此看問題，和「獵殺女巫」一樣，都是男性對女性的宰制，怎可將性別問題移轉成階級問題。
是嗎？那當時禁手淫及性反常的對象主要是男性，這又要如何解釋呢？
誰鳥男性自虐，反正只要有女性受害者，就是性別迫害。
那幾千年歷史真好解釋，一個「父權制」就完了，比共產主義的歷史唯物論還好用。
“性福”女人自慰觀
國外一份性學研究資料顯示,在調查中明確表示有自慰行爲的女性占96.6%,自慰如果不過分,沒有産生心理壓力,本無可厚非。但過去在中國人的觀念中,卻將自慰與淫穢等同其觀,致使有自慰行爲的人對此諱莫如深,女性尤其如此。
究其心理原因,主要有以下五方面:
一、與性伴侶所進行的性行爲。有的人表示“自慰是性欲滿足的最安全、最方便易行的方法”;“自慰比與一個和自己合不來的伴兒進行糟糕的性愛要好得多”。在對自慰作進一步評價時,回答者則認爲“自慰令人感到滿足,但不可以代替男人的關切和熱愛”; “只有當真正的性愛無法得到時,自慰才有相對而言的意義。
二、看作是認識和體驗性欲的一條重要途徑。有的人說:“自慰幫助我了解如何達到性高潮,也幫助我認識了性欲興奮的階段”;“當長時間的性交不能讓人達到性欲高潮時,自慰是一種讓積郁的性能量獲得釋放的途徑”;“自慰可以讓人在不必依靠其他人的情況下探索自己的性欲”。
三、助女性分享更美妙的性生活。有人稱:“自慰過程中,你可以學習如何觸摸你自己。你可以把它弄得十分美妙,因爲你可以按照你喜歡的樣子去感覺,但是你的愛人就不一定能像你做得那麽好”;“自慰都教你懂得自己身體的情況,讓你能夠告訴愛人究竟應該怎樣才能給人以快樂的東西,它可以增強人與人之間的親密關切”。
四、將其視爲女人一種獨立自主的手段。很多女人抱有這種看法:“自慰得以自己控制自己的身體,因爲我不需要靠另一個人來獲得性滿足”;“自慰使你有能力做主決定什麽時候想有性行爲、對性需求有多大”;“對我來說,自慰的意義在于能夠完全靠自己獲得性高潮”。 五、被描繪成性行爲的另一種形式。這裏有各種各樣的描述形式:應把自慰當作性行爲的另一種形式;“自慰能讓你感覺到你能夠給自己以快樂,能隨心所欲想讓快樂持續多久就持續多久,它能給你一種難以置信的快樂”。
健慰器八大正當理由
⒈性病恐懼者使用器具可以釋放性欲而不接觸異性。
⒉對無條件結婚者、長期外出或獨居的人,能提供安全性享受,有效避免嫖妓宿娼、“一夜情”等違法荒唐行爲。
⒊性欲較強者,性配偶不能滿足時,借以釋放多余性能量而避免婚外戀,對穩定婚姻有一定作用。
⒋對男性陽痿、女性性冷淡患者可以用性用具進行誘導或治療。
⒌夫妻一方有病或致殘、寡居而無法進行正常性生活者,性用具是自慰工具。
⒍夫妻性生活未能盡興時,可借助用具刺激、輔助,以達到性高潮。
⒎有利于提高夫妻性生活質量。性功能較差者可通過性用具強烈刺激,達到性高潮,獲得性滿足。
中國女性手淫現狀調查2004年07月06日
“我知道手淫，對此沒有什麽罪惡感。我覺得這是個人自己的事情，跟別人沒關系。就像吃飯一樣。說手淫對身體有害是想制止這種行爲的人編出來嚇唬人的，不是真的。”
“我覺得手淫是對性關系的補充。我知道男人手淫的很多，女的也很多。”
“我是22歲懂得手淫的，差不多每天得有一次。所以聽有人說女的30歲才性欲高，我覺得不對。後來有了正常的性生活之後，我還是喜歡手淫。”
“我第一次知道性滿足是由一位外國女友教給我的。我倆關系很好，我在性問題上的開放是受了她的影響。她並不是我的性夥伴，她鼓勵並且教會了我手淫。我是在一個特別沮喪的情況下和她談起這些事的，她當場教給了我。”
一位離婚女性談到自己的手淫經曆：“那年我去了南方，就想一個人保持孤獨。清晨做這事很解決問題，起床後感到精神飽滿。我是無師自通的就會做。有一段感到沒法克制的沖動，和性交的頻率差不多。”
“我有時覺得自己手淫比和男人在一起來要好些，男人喘氣有氣味，特別討厭。”
“我從第一次發生性關系之後就懂得手淫了。在那之前只有過乳房發脹的感覺，有了生殖器接觸後才知道，碰陰蒂有一種奇妙的感覺。我對這事沒有罪惡感，倒有很現實的想法：我失過身，覺得結婚不大可能，有了這個，也就不需要男的了。”
“我是看書知道的。我的快感不是男人給的，是自己給的。我只動陰蒂就可以，手指不進去，進去就不衛生了。”
手淫不僅在單身女性獨自一人時才發生，已婚女性也有這種行爲，有時甚至會當著丈夫的面發生，或並不對丈夫隱瞞。一位女性這樣講到她的日常性生活：“在性方面，他是一個比較冷淡收斂的男人，不是個性欲旺盛的人。僅靠他的力量我很難達到快感，結婚四五年後他一直都沒有給過我快樂。我從來都不靠他。每次我們做事都是前半部靠他，後半部靠我自己。我總是在後半部靠手達到高潮。當著他的面，他也挺接受的，他不覺得受侮辱。”
一位歸國留學生說：“出國後才知道這件事。聽那裏的中國男同學講過色情電影院的事，他們講得很放肆，我也想見識一下，就偷偷去看了。我看到電影上的人老大喊大叫，覺得很奇怪，不知她們是怎麽了。後來我就知道了手淫和快感。我做這事時沒有負罪感，他（她丈夫）自己也有這種事，也不瞞我”“我小時候就喜歡夾著枕頭睡，最早知道手淫是在結婚前。一般我性生活不滿足的時候手淫較多；性生活滿足就不想手淫。我覺得這完全是自己的事，沒有負罪感。我感覺到手淫完後容易入睡。我丈夫知道我有時手淫，他對此沒什麽看法。”
有人並不知道自己的作法算不算手淫，她說：“有時乳頭會癢，用手撫摸，乳頭就變硬了，有時突然全身會有觸電的感覺。”
有的女性倒不覺得手淫在道德倫理或人際關系方面有什麽不好的後果，但是覺得它在肉體上會造成對性交感覺的損害，或對手淫行爲本身感覺並不太好：“我覺得手淫時陰蒂會失去感覺。我不太愛做這種事，雖然我也沒覺得它是壞事。”
“我知道手淫，但不想多做。我覺得用手摸陰蒂不如全身夾緊，手摩陰蒂太重之後，感覺就不好了，發木，應該是似有似無的感覺才好。我很少做，但也不覺得做這事有什麽不好。”
手淫時的性幻想
自慰想象是各類性幻想中最爲常見的一種。女性的性幻想大多是浪漫的愛情故事：“我想的大多數時間就是自己特別喜歡的男人，有電影裏的男人，也有想象中的男人。就像浪漫的愛情影片，想象那種淒豔委婉的愛。我從小就喜歡這樣的愛情故事。”
有的女性認爲性幻想能增強手淫的效果：“我手淫時，如果想著自己特別喜歡的人就更舒服。我就想他怎麽吻我，擁抱我這類情景。”
一位女性詳細他講述了自己手淫時的性幻想：“我總是編一個愛情故事，每次都是不重樣的。記得有一次我看到一幅風景畫，上面畫著小白樺林，小窩棚。我就幻想在家裏和誰生了氣，上了火車就來到了一個和那幅畫一樣的地方。我下了火車，見到有幾個伐木工人從窩棚裏走了出來。我在那裏幫他們做飯，燒水，他們准備去伐木。其中有幾個人好像對我不懷好意，只有一個人對我很好。後來別人下山了，只留那個人看窩棚。我躺在他的懷裏，看著天上的星星。就幻想到這種程度就行了，這是一種精神上的滿足，像散文詩，又像童話，是非常美的。”“在我的性幻想中，男角不是某個固定的人，但他總是極其正派，不近女色的人，就像柳下惠那樣。然後就變得溫情脈脈的。有一個幻想是這樣的：我去上小學，衣服又破又髒，別人都不理我。正在這時，我忽然在校門口看到一個大哥哥，充滿同情地看著我……後來我們不知怎麽又上了一輛公共汽車，半睡半醒的。汽車裏空落落的，很黑，他對我說，不管別人對你怎麽樣，我會始終對你好……我住在一個小屋子裏，他來了，對我說，你的衣服太破了，頭發也沒梳好……我要是出去沒有回家，他就著急地到處找我。他就像父親，又像個大哥哥，關心著我。”
一位離婚女性講到自己手淫時的幻想：“我的幻想沒有固定的人，都是抽象的，想象一種場景，一種氣氛。想象的多是草原，溫暖的，舒適的，綠的，像英國的鄉村。只要故宮的紅牆或者紅海洋之類的景象一出現，就能抑制。”
還有人提到性夢：“我會做有性內容的夢。夢裏能有性高潮，有時感覺非常強烈，感覺特別舒服。多數都是和認識的人，有時是男朋友，有時是別的男人，還夢到過和女人做愛，有次竟夢見和我媽，兩人抱在一起，像做愛一樣。這真是一個奇怪的夢。”
有些女性手淫時的想象總是一到性就打住了：“我的想象都是浪漫的愛情，情節一發展到性就停住了，因爲我覺得自己做的手淫是下賤的，不能讓它再褻瀆了我的幻想。”
女性的手淫一向是性規範中較嚴厲否定的行爲，在我看原因是雙重的：一方面，它是性欲的表現，而不爲生育僅爲快樂的性欲，一向容易被賦予負面的評價；另一方面，它使女性可以不靠男性自行得到性欲的滿足，從男權的角度看，它似乎是對男權的一種回避，蔑視，甚至是挑戰。因此，在古籍和民間的觀念中，一直有大量關于手淫有害的說法。雖然這些說法中不少是從保健角度講的，但在這些說法的背後，無疑有上述兩個方面的意識在起作用。
有關手淫的記載可在許多古代文化的典籍中發現，其中包括巴比倫、埃及、希伯來、印度。著名人類學家保羅。曼它吉薩把歐洲人叫作“手淫者種族”。他論證道，西方文明同時既刺激又壓抑性欲，對非婚姻性交的限制促使人們進行手淫以作爲替代。（凱查杜裏安，第360頁）因此有人認爲，西方的主要文化形式之一是手淫的流行，盡管手淫從18世紀中期到20世紀初期一直是性方面的大忌之一，是通向無名恐怖的大門。
手淫禁忌在世界上許多文化中都有發現
伴隨著手淫禁忌的是大量以醫學和生理學名義出現的恫嚇。在維多利亞時代的英國，女孩受到嚴密監視，所有觸摸生殖器的行爲都會受到嚴懲。醫生告誡自慰的女人，這種行爲過度會導致粉刺、耳聾、視力減退、氣喘、肺結核、癲癇、癱瘓、記憶力喪失、犯罪、精神錯亂和意志薄弱；它不僅會造成病理影響，還會造成一種玷污人的身心的罪惡氣質；總之，手淫是一切壞事的根源。就連醫學工作者中也一度盛行對手淫的謬見。一項對醫科大學畢業生的調查表明，幾乎有一半的學生認爲，手淫會引起心理疾玻（詹達等，第11頁）金賽指出，宗教之所以嚴懲手淫，是因爲它偏離了性的“首要目標”——生殖。正統猶太教一度以死刑來懲罰手淫。……由于兩千多年來宗教一直懲罰手淫，由于多數醫生和專業人員一直禁止手淫，因此毫不奇怪，有過自我刺激的女性中，約半數由此産生了心理煩惱。這意味著，在每一天中都有數百萬美國女子，在毫無必要地損害著自己的自信心和社會能力，有時也損害著婚內性生活和諧。這種損害並非來自手淫本身，而是來自她們的行爲與道德戒律之間的沖突。在女性中，由此引起煩惱的人多于由任何其他類型性活動引起煩惱的人。（金賽，第49一50頁）最早的關于手淫的正面評價出現于17世紀，醫生西尼達弟贊成自慰，他提出，自慰不僅能夠預防疾病，還能夠使人氣色良好。但是，更多的醫生還是反對手淫，並把很多病態毫無根據地與手淫聯系在一起。
金賽則是從動物學和人類女性與雌性動物比較的角度對手淫行爲加以論證的：“雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪豬、松鼠、雪貂、馬、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都經常從事自我刺激。這說明，人類女性自我刺激生殖器，是一種與所有哺乳動物共享的能力，而且也都同樣少于該物種的雄性。不過，人類女性比任何動物更多地懂得如何在自我刺激中達到性高潮，因此人類女性確實由此達到性高潮的比例，就比任何動物都高得多，接近百分之百。這一點，正是人類女性與任何雌性動物的根本區別。據金賽調查，在所有性行爲類型中，女性最經常地通過自我刺激達到性高潮。在自我刺激的總次數中，女性能達到性高潮的比例在95％以上。（金賽，第34一36頁）現代醫學認爲，不僅沒有任何確鑿證據說明手淫是罪惡和不成熟的行爲，而且有很多證據表明，手淫至少是無害的。到了60年代，手淫更在馬斯特斯和約翰遜的著作中被高度評價爲獲得性釋放的最有效手段。有些醫生把自慰視爲緩解性需求和性緊張的健康方法來加以提倡；更有性治療家指導求治者通過自慰來體驗快感，學習獲得性高潮的過程。現代西方醫學已經公認：手淫是一個積極的、促進性行爲發展的因素。它通常能增加身體的舒適感，使性的快感和性幻想的內容融爲一體。它堅定了女性應有的觀念：女性性反應是正常的，自然的，令人愉快的。（拉裏亞等，第65頁）
著名的婦女研究者《海特報告》一書的作者希爾。海特就曾主張，婦女應該獨立地獲得性的滿足。她的調查有一個驚人的發現，即，只有很少女人在日常的性生活中達到性高潮，而通常大多數女人都是通過自我性刺激的手段達到性高潮的。一位女權主義者甚至聲稱：“婦女發現了手淫方法，這真是大棒了，因爲這樣她們就可以隨心所欲地擺脫男人了。”（轉引自詹達等，第57、67頁）關于手淫行爲的發生率，在40年代的美國，據金賽的數據，92％的男性和58％的女性有手淫行爲；據1974年的調查，94%的男性和63％的女性有過手淫行爲；到了八十年代，這個比率繼續上升：約四分之三的青春期女孩自慰，另外還有10％在20歲以後發生自慰。最新數據表明，成年人中無論男女，自慰的發生率都在90％以上。
根據金賽的調查，女性手淫的頻率有賴于女性的身心狀況，因此它是測定她對性活動的興趣程度的最好辦法。它比用異性性活動來測定更好，因爲後者更經常是由男性發起的，不足以測定女性的主動發起能力和性興趣。在手淫人口中，每周平均數爲2．4次，頻率隨年齡遞減。據統計，女性的手淫頻率爲：單身女子中平均每周0.3一0.4次；在婚女子中平均每周0．2次（每月1次）。（哈斯等，第143頁；凱查杜裏安，第363頁）上述統計數字表明，手淫是人類性活動的重要方式。然而，還是有相當比例的女性拒絕手淫。根據金賽的說法：我們調查的女性中，有許多人從未自我刺激過，其中44％說是因爲自己認爲它是一種道德上的錯誤。顯然，許多這樣的女性的性反應能力極差，因此才覺得遵守道德戒律輕而易舉。從未自我刺激過的女性中，81％說是由于自己沒有感到對它有什麽需求；從未有過此類行爲的女性中，還有28％是因爲她們不知道女性也能自我刺激。（金賽，第49頁）在行爲之外，仍有許多人在觀念上不能接受手淫，或認爲對手淫比對性交更羞于啓齒。21歲的美國人有五分之一拒絕回答關于初次手淫的年齡。在1967年一項全美調查中，那些承認自己有過手淫經曆的大學生（在男生中占82％，女生中占33％）被詢問，是否對這種行爲懷有犯罪感、焦慮感。男女兩性中各有三分之二的人承認有過這種感覺，其中有40％的人想過手淫是錯誤的、不道德的；有10％的人想過自己的學習能力會受影響；20％的想過自己的身體健康會受影響；40％至50％想過這是不成熟的表現；10％至20％想過自己日後的性能力會受到不利影響。（蓋格農，第139頁）由此可見，人們對手淫行爲的看法有多麽混亂，又對此懷有多麽強烈的犯罪感。
在美國，手淫行爲受到社會經濟地位的影響。在上過大學的、中産階級的人中，手淫更爲常見；而在未上過大學的、下層社會的人中，手淫比較少見；此外，在有過自我刺激的女性中，受教育程度越高，達到性高潮的也就越多。形成這種區別有這樣幾種原因：首先，社會上層階級女性的首次性交經驗一般都發生得較晚，所以只好以手淫方式滿足性欲。例如，在16至21歲期間，82％進過大學的女性沒有性行爲，而相比之下，沒上過大學的女性則只有62％沒有發生過性行爲；其次，手淫的一大特點是要求在這個過程中伴有幻想，而對性幻想的愛好是中産階級的特點；第三，對手淫行爲的禁忌在上層社會並不十分嚴厲，受過高等教育的人們在性態度上更爲開放，這種情況不同于下層社會。（詹達等，第101、103頁）本次調查中也發現了以下一些與手淫有關的因素：第一，手淫和性交的關系。對于一些女性來說，在對待手淫和性交（不一定僅限于婚內性關系）這二者的看法上，往往存在著一種反比的關系，即，越是對手淫持正面評價的女性，越不喜歡性交；反之亦然，越不喜歡性交關系的，越容易對手淫作出正面評價。二者或一因一果，或互爲因果。也可以做這樣的概括：喜歡“正常”的性行爲方式和男女情愛的人是一類；喜歡手淫同不喜歡男女情愛的是另一類人。例如，一位盡管有過婚前性行爲和婚外性行爲但行爲方式“正常”的女性，就表達過她對手淫的反感，她說：“我知道有手淫這件事，那叫什麽事呀，那不是太降低人格了嗎？我男友對我說過這樣的話：自己解脫有什麽不好？可我寧肯忍著也不願做這種事，忍著忍著就沒有感覺了。”一位在性欲難以解決時寧願去找陌生人作一夜夫妻也不願自慰的女性說：“我覺得手淫對身心不好，不可取，不應該做。”這似乎是一個悖論現象：在我的調查對象中，那些傾向于性自由（有同不只一個性伴性交的經曆，性關系比較隨便）並不同程度上有實踐的女性往往都較反對手淫，認爲不可取；而那些在與男性的性關系上比較拘謹的女性卻更能容忍和更傾向于經曆手淫。
手淫與教育程度的關系。從調查中似乎可隱隱看出對手淫的看法和行爲同教育程度的差別有關：教育程度較高的女性更容忍手淫，有這種行爲的也更多；教育程度較低的女性對手淫的看法更嚴厲些，也較少有手淫行爲。對這一相關因素的解釋大致應當與前引以西方人爲對象的研究結果相仿。
http://health.sohu.com/2004/07/06/00/article220870079.shtml
男性自慰手淫危害到底有多大？對身體會造成什麽樣的後果？
手淫是指用手或其他物品撫弄性器官來達到性高潮的行爲，90％的男性和30％的女性均有過手淫現象，男性在18歲以前過早手淫，會引起性器官了育不良，腎功能提前衰退，長期手淫會引起陰莖彎曲、短小、陽痿、早泄。青春期手淫次數應控制在每月2次以下爲宜，女性手淫應避免用堅硬的物體插入陰道，以免引起陰道損傷和多種炎症。
手淫又叫自慰，從狹義的概念是指用手來撫摸刺激自己的外生殖器，使心理上得到滿足，達到自慰的一種現象。
從廣義講，任何方式的自我與互相間的撫摸刺激生殖器及其他敏感部位以求性快感和性滿足的行爲都可以視爲手淫。手淫是在性沖動時自我發泄性欲的舉動。
手淫是從兒童期就存在的行爲，不過在兒童期多是由于無意識地偶爾玩弄生殖器、穿緊身褲、爬杆等活動時的摩擦使生殖器受到刺激並引起快感。無論男女，到了青春期後，由于體內的生理改變，都會自然而然地産生性的沖動和要求，這段時間處于性緊張狀態，對性問題滿懷憧憬、好奇、幻想。作爲一種本能，他們會在性生理和性心理的驅使下開始有意識地手淫。
由于性沖動不是受大腦支配的而是由血液中的性激水平所決定的，所以這是一種不以人的意志爲轉移的自然現象。人從性成熟到能夠合法地滿足性要求--結婚，一般要等待7--8年或更久，而這段時間的性能量偏偏最高，總要尋找機會解除性緊張。在這種情況下手淫大概是最方便，最安全的辦法，它既不涉及異性或卷入感情糾葛，也不會導致性攻擊甚至性犯罪的發生，所以是一種合理的解除性緊張的方式，同時也能夠解決一部分因性問題而引起的社會問題。
國內一組資料提示86％有手淫史，發生手淫的年齡多數從12--16歲開始，平均年齡14歲，與開始有遺精的年齡吻合。
手淫在我國是一種隱私，絕大多數人都不公開承認和談論這種性行爲。
1）如何評價手淫？
多少年來，手淫到底有害，無害，還是有益，一直爭論不休。
尤其近10年來，手淫爲男性普遍關心的問題，出版物中不同作者對手淫的評價頗不一致。如“手淫是沒有害的，是性成熟過程中的正常現象，是一種正常的普遍的自慰性性行爲”，但有人認爲“手淫可以不射精，並作爲陽痿、慢性前列腺炎等病症的治療方法，等于加強生殖器的鍛煉”，真是衆說紛紜。
對于手淫問題的評價不能一概而論。
有關專家認爲，適度手淫並不是什麽壞現象。對一個心身健康，認識正確的人，適度的手淫並無害處，特別是夫妻長期分離，女方有病，妊娠禁欲，婚後由于夫妻間的需求差異，不可能完全一致，某一方有時也會以此種方式來彌補其不足，那麽，此時用手淫的辦法是較爲現實的。
未婚男女，每月有規律的手淫1--5次，以解除心理上的或生理上的滿足， 並不影響健康。
在醫生指導下進行手淫的方式還是治療某些性功能障礙的辦法之一，臨床上常用手淫采集精液標本，以供臨床檢查。
2）手淫本身不會帶來任何損害和不良後果。但是，過度手淫就屬于一種心理障礙，並且會嚴重影響身體健康，造成一些泌尿生殖系疾病、性神經衰弱等。主要表現爲：
1. 中樞神經系統和全身症狀
如意志消沈，記憶力減退，注意力不集中， 理解力下降，失眠，多夢，頭昏，心悸等。
2. 泌尿生殖系疾病
慢性前列腺炎引起尿頻、尿末滴白、下腹及會陰部不適、腰酸無力、性欲減退、陽痿、早泄、不射精等。
3. 手淫過度分爲三個方面：
① 過于頻繁的手淫。
② 過強刺激的手淫。
③ 不適當地使用性工具。
過度手淫還體現在超出自己精神認可範圍內的手淫。
對于一般青年來說，手淫超過一周一次就屬于頻繁。過于頻繁的手淫一方面使人精神、精力下降，另一方面過頻地刺激性器官，可能導致陽痿、早泄或女子性冷淡。假如頻繁手淫，成爲習慣，甚至認爲手淫可以代替性生活，則更會成爲同性戀、自戀等病態人格的溫床。
過強刺激的手淫是指對生殖器施加了過于強烈的刺激，如用力過大等。這對生殖器官的傷害更爲嚴重，往往容易造成器質性損傷，同時提高性興奮閾限，造成以後性冷淡或正常性交無法得到性滿足等。
使用性工具不當是指受到一些不良書刊、影視的不良影響，或性用品商店的非法宣傳，在沒有醫生指導下擅自使用或集體使用性工具，對生殖器官、性欲喚起造成損害的情況。對于女孩子，使用性工具一般會造成處女膜破裂。
手淫後又造成一種精神負擔而難以自拔，特別是一些人發生手淫，會産生內疚和自責心理，往往想要改正，可是在生理的自發沖動下又難以自制，從善的心願又遭到挫折，導致精神上的損害。
3）手淫對生育會産生什麽樣的影響？
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