為國或為人：一個大是大非的分際（未定稿）
一、
這些文字是在激情之後的反思。我的民族主義情緒，雖經同居四年的自由主義好友多番開導，還是消之不去，思之頗感可嘆！
「正名運動」當然是一種民族主義激情，不過如果回應以「中國人的光榮」，如何就不是民族主義激情？顯然都是，而且都一樣的可怕。
當然，在當代台灣，台灣民族主義看來更為可怕些；不過從世界的角度來看，龐大的中國的民族主義情緒，則更為可怕。
二、
我們脫離不了土地認同嗎？似乎不是。「國際主義者」，或者一些流動的國家認同者，可能就脫離了土地認同。
2003年8月號「二十一世紀」的一篇文章，介紹了一些滿州國日本人的流亡歷程。從日本帝國殖民者、日本戰敗後的棄民、「解放軍」的戰士，最終還是成為日本公民。日本是他們居住的地方，但中國又是他們的精神家園，雖然是日本人，「娘家」卻是中國。這是個流動的好例子。
土地認同在流動，階級與歷史使命感的想像，也有變化。原來認同的是日本帝國的光榮、日本人的優越性，後來轉變為共產主義、國際主義者、「為人民服務」。這種轉變，似乎頗有值得深思之處。
三、
既要防止國家成為壓迫者，又要依賴國家來遏阻社會上的不公，更要提防社會的強勢群體利用國家來壓迫弱勢；因此國家與人民的關係，永遠在變動之中。
台灣—中華民國政府，現在擔當著這個既要被監控防範、又被我們所依賴的角色。對於「正名運動」，所引發的恐懼或許是這股力量將用來訴求「國家」對人民「忠誠」的監控。而這種監控雖然已經存在，並且引發憂慮，但正名運動所意味的新國族認同、隨之而來的新認同「要求」、與實踐此一要求的新的監控措施，使運動的對立面，不免感到其威脅性！
自由主義通常是一盤散沙，僅能存活於法治社會之中；被動員的群眾則經常是威權強制力量的展現，很少能夠包容自由主義。
這樣一說，群眾似乎成了自由的敵人。
卻又不如此簡單。相對於金錢的力量、暴力的力量，有時候群眾反而是一種信念的力量。不組織群眾，人民無法防止國家成為壓迫者，無法平衡社會上的階級與權勢的差異，無法提防強勢群體的壓迫。
不過，若強勢群體被動員起來，並且掌控國家，那麼一旦要壓迫弱勢，弱勢有何可告解之處？
強勢不覺得其強勢，反而覺得被壓迫；在中華民國的疆域內，「台灣人站起來了」，究竟意味著什麼？
四、
不得不提到大陸的「中日接近論」之爭。
就像任何地方一樣，大陸也有人認為中國處在危難之中；然而「中國即將崩潰」講的是中國的內部問題重重，大陸的中國危難之中論，則矛頭對準了中國的「內部敵人」。那些主張中國與日本友好的言論，在許多人眼中成了漢奸走狗、賣國賊、日本的鷹爪；其他種種不堪入耳的責難言詞，更所在多有。
二次大戰已經過去將近六十年，日本與中共建交也以三十餘年，但是兩國人民心結未解。特別是一些大陸人，放不下那段歷史。
放不下那段歷史，並且要用戰爭年代的「肅反」手段，「揪出」內部的敵人，好讓國家「團結一致」、共禦「外侮」！
然而，今夕是何夕？中國果真處在危難之中？以致於要揪出內部敵人、共禦外侮？
雖然看似荒謬，但橫向一比，台灣是否也到了「最艱難的時候」？
五、
「群體」總有邊際。有些群體強調邊際的清晰明確，有些群體還能用強制的力量，「淨化」內部，消滅內部的歧異，並且認為這樣就能使內部團結一致。
有些年代、有些政府，就這麼做過。猶太人是德國內部的異類；資本家、地主、富農，是蘇聯與社會主義新中國內部的異類。
心中有中國，就是新的台灣國的異類？因此必須予以驅趕、或者強迫改造？
太誇張了？小題大作？
林濁水在「執政，不滿及其焦慮」的「舊國家下的新台灣人？」座談會上說，統獨問題是「非常殘酷的一個人類現象」，「很難避免走向零合遊戲」，「存在著統獨上多元認同的話，我不認為這個國家會幸福，一定是不幸的」。
從這樣的言論中，如何能不得出以下的結論：主張獨立者必須對不認同台灣者殘酷，必須讓台灣內部的中國認同降至「零」，因為不如此將帶來整個國家的不幸，而與其如此，不如讓那些有中國認同者不幸！
於是這樣的一個新的「台灣國」，不是為了台灣的人，反而成了壓在台灣人之上的圖騰，可以用來蹂躪生活在台灣的、不同主張的人。
新國家運動如何與自由主義和好相處？主張新的台灣國者，對這個問題回答的很不夠啊！
六、
這種殘酷，又是來自於殘酷的經驗！來自國民黨政府「殘酷」的鎮壓反對力量，全面的壓制台語、推行「國語」，強制的「軍國民教育」。
殘酷帶來的結果，讓身後殘酷之害者，希望以殘酷的手段，「矯正歷史的錯誤」。矯正閩南語式微的前景，矯正「國家意識」。
雖然這裡的「國家意識」分明是一種新的構建或偽造，但能不說其中包含著某些正義？要得到正義，能不有些殘酷？死刑不殘酷？剝奪那些受刑人的自由，難道不是殘酷？但又能說不是正義？
因此這是一場革命。革命與民主，不能並存。革命與自由主義，更不能相容。
七、
同樣的殘酷的想法，亦存在於大中國意識的支持者之中。
其邏輯是，若非日本不正義的侵略中國，台灣不會不正義的被日本佔據，若非美國對中國的「解放事業」的干預，台灣更早已與「祖國」統一。因此今日的兩岸分立就是不正義的，台獨運動就是不正義的。獨立就得打，因為這就是正義！
這就是極端統派的正義觀。平常掩蓋在和平、交流之中，如果兩岸陷入僵局，「台灣正名」聲勢太過，中國統一意識的情緒就會隨之波瀾，隨之震動。
隨之，是殘酷者、殘酷之心，在兩岸交互激盪。
人成了歷史與記憶的俘虜，或者成了操弄歷史記憶者的俘虜。
八、
電影把納粹、日本軍人、八路軍、匪幹，刻畫成脫離現實的人種，因此我們當然不是、也不可能是這種人。
其實我們都可能是。我們可能是在集中營操縱瓦斯開關的工人，毒氣房裡的猶太人，當然不關我們的事。
我們可能是開著載滿中國平民屍體的卡車的日軍駕駛兵，偶爾參與強姦、殺人，但都是與一夥人一起進行。
我們可能在共產主義的外衣下幹著土匪的勾當，搶奪富豪之家。可能像紅衛兵一般像自己的老師吐口水、拳打腳踢。
最好這一切都有冠冕堂皇的正義理由。就算沒有，我們也可能做出這樣的行為。
九、
我們對於自己的意圖，究竟有多少反省、有多自信？
想太多，不利於採取「行動」；不想一想，怎麼知道行動的意義究竟是什麼？
是國家為人而存在，或人為了國家而存在？
正義或殘酷，又是為了誰？
或者還是先上街再說？信賴的扭帶，就是群眾動員的扭帶。但信賴又是來自何處？
我們又有多大的自信，不為了國家，拋棄朋友呢？
十、
還是寫個簡單結語吧。
當一些人講到大是大非，其答案常是愛國大是、叛國大非。統一大是、台獨大非，或者相反。
不，這不是我們的答案。
國家為人而存在，自由起於對權力者的懷疑。無此信念，即無自由。所謂大是，將成為權力者的大是；所謂大非，將成為權力者的大非。
我們不是權力者，我們要有自己的是非。
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