http://www1.nttu.edu.tw/life/presentation-17.htm
「喜福會」--妳可知道自己的價值？
片名：「喜福會」(Joy Luck Club)
討論概念：「創傷經驗」、「補償作用」、「移情作用」、「象徵」、「溝通分析」、「錯誤信念」、「順從與尊重」、「抽象模仿」、「潛移默化」、「盲目自我」、「根源需求」、「認同」、「反向作用」、「揠苗助長」、「退化作用」、「壓抑作用」、「合理化作用」、「昇華作用」
本片是描述四位中國女性由大陸移民美國，血液中流著過往的傷痛以及中國傳統文化，對於在美國長大的女兒們所形成的影響與衝擊。由於早年的創傷經驗，母親們的生命意義無法實踐，於是在美國這個男、女平等的國度裡，將所有的期望寄托於女兒身上，希望經由母親的細心雕琢，女兒這顆鑽石能夠在新興的國度裡發光發亮，而不必像古老的中國一樣，必須臣服於男性。
『創傷經驗』
四位母親早年在中國都有不堪回首的往事，這些傷痛固然嚴重的傷害到她們的生命，但另一方面又錘鍊了她們的生命，使更為堅毅也更能洞察身為女性與人的價值，所以才能在女兒們步入母親臣服於男性生命遭壓迫的後塵中，適時的將女兒們解放出來，賦予她們「完整」的生命意義。所以母親們是因為瞭悟本身的心理殘缺，所以才能洞察什麼是完整的人，並且努力教導女兒成為一位自由的人。必須警告的是，本片屬於女性電影，片中所影射的男人多數是只有「獸性」，難免偏頗，男人與女人一樣有好有壞，不可一概而論。
以下我們逐一檢視四位母親的「創傷經驗」以瞭解其生活模式：
case一：母親林多與女兒薇莉
母親林多的個性堅毅而獨斷，在三歲時就被母親以口頭許配給當地的大家族黃家。新婚之夜才發現雖然自己是一位亭亭玉立的少女，而丈夫卻是僅有七、八歲的小毛頭，在丈夫還小不懂性事的情形下，多年來他們之間的關係形成同姊弟，在新婚之夜林多暗下決心，她必須決定由別人或自己來控制恐懼，她選擇永不放棄。
在娘家百般壓迫之下，她心生一計，以老祖宗托夢說她不是正牌媳婦的謊言，離開黃家，重獲新生，在這樣的事件中她學到一個教訓：人只要努力、堅持與不向命運低頭，那麼他就可以突破困境，多年後林多移民美國，生下一對兒女，女兒薇莉在棋奕方面很有天份，屢屢得獎，而且還上了「Life」雜誌的封面，在欣喜之餘，她帶著女兒及雜誌到處向路人炫耀，女兒因為感到不好意思而與母親鬧翻，回家後耍脾氣說再也不下棋了。
過了一陣子女兒又跟母親宣稱要重新下棋，但林多卻說：妳認為做任何事情都如此容易，今天不下，而明天又要下，沒那麼容易。薇莉在被林多訓一頓之後，從此完全沒有自信，棋賽不曾再贏，於是終止了這項嗜好。
薇莉後來與一個白人男友同居，希望在結婚之前獲得林多的認可，不料林多卻批評男友送給她的毛皮大衣質料不好，薇莉怒道：妳怎麼可以批評別人誠心送給我的禮物，當薇莉與男友到家中做客時，林多又批評她男友太多的雀斑，胃口奇大無比，不懂用餐禮節。
薇莉終於爆發滿腔怒火，質問母親為何不喜歡理查（她男友），母親攸攸的說：我當然喜歡他，因為如此喜歡他，才准許他娶我最珍貴的女兒，如果我不喜歡他，我會暗自咀咒他死掉，讓我女兒成為寡婦。
這樣的場景點出中國人是一個沉默民族的特性，所有的事儘往心裡堆，不公開的說明，以為對方應該會了解，反而雙方誤會越來越深，最後非得經由極端的方式（吵架）才肯把心裡的話與真情表露。
Case二：母親蘇與女兒君：
母親蘇與林多一樣非常重視女兒（君）的教育，從小刻意培育女兒琴藝，並且相互的較量，看誰的女兒比較有成就，不幸的是君在母親過高的期望與壓力之下，喪失了彈琴的樂趣。
蘇年輕的時候有一對雙胞胎女嬰，不幸在戰火中，因為目己身染重病，不得不將這對女嬰「遺棄」路旁，多年來她一直為此而自責。
在蘇去逝後，老友們仍然不斷的寫信連絡，希望能找到當年失散的雙胞胎，以完成蘇的「未完成心願」，皇天不負苦心人，竟然奇跡般的找到，並且在林多的聳恿下，君決定前往大陸與雙胞胎姊妹相會。這樣的情節暗示了一趟尋根之旅，點出本片的論述重點：「根源需求」與文化傳承。
Case三：母親鶯鶯與女兒李娜
母親鶯鶯早年遇人不淑，丈夫經常羞辱她，在常期的壓力下，有一次在精神失常下竟失手淹死了在浴盆中的小嬰兒，隨嬰兒靈魂的飄逝，鶯鶯也成為沒有靈魂的人，即使移民美國多年之後，仍然會陷入極度的沮喪之中，在症狀發作時，無論如何也喚不醒鶯鶯。李娜時常處於母親病症的恐懼之下，反倒成為母親的母親，照顧母親的生活起居
李娜後來嫁給一位凡事斤斤計較，不知體貼的丈夫，剛開始時，李娜總是逆來順受，但母親看到李娜生活不很樂，日漸消瘦，於是決定解放李娜走出這段不愉快的婚姻。
Case四：母親安美與女兒蘿絲
安美的母親因為被強暴而被迫嫁給吳清，成為吳清的四姨太。但卻因此而背負了污名，終身為自己親身母親及娘家的人所排斥。身為四姨太，安美的母親是沒有地位的，不但如此，其親生兒子還被二姨太罷佔，有一天當安美得知母親不幸的遭遇時，深表同情，並且質疑常此下去有何意義？經此打擊，母親決定自殺，然後給于安美更堅強的靈魂。在母親自殺後，在絕望與忿怒中安美轉變為無比的堅強，不但從二太太手中「搶回」弟弟，而且迫使吳倩將四姨太扶正為大太太，這次的經驗使安美學到吶喊--不向命運低頭。
安美的女兒蘿絲，嫁給一個富有白人家庭，犧牲自己的一切，忙著幫丈夫應酬，她答應自己，無論什麼事也無法改變自己或他們的關係，不幸的是，因為蘿絲處處屈就，因而喪失自我，成為一個沒有「個性」的人，也失對丈夫的吸引力，丈夫終於有了外遇，兩人議離婚。
『壓抑作用』(repression)
很明顯地，在古老的中國，女性是沒什麼地位的，只淪為繁衍後代的工具，為了符合社會的規範，最常用的「自我防衛機轉」(self-defense machanism)就是「壓仰作用」。「自我防衛機準」是佛洛依德首先提出的概念，他將人格分為三個層次：本我、自我與超我，本我包含「生之本能」(life instinct)與「死之本能」(death instinct)，兩者都在維持生存。「超我」是個人的「自我理想」(ego-ideal)與良心(conscience)是個人成長的歷程中與他人互動、社會化而成。從「社會互動論」的觀點來看，社會脈絡與個人所處的情境是「超我」的主要意義來源，尤其是在古老的中國，對男性與女性採雙重的道德標準，女性背負更多的道德枷鎖。
從「正功能」來看，「超我」具有減少人際衝突、維護「集體意識」以及引導個人朝向生命的更高層次。但事物總是一體兩面，「超我」亦有其「負功能」妨礙個人或社會生命的情況，從「道德相對主義」的立場來看，其實道德是沒有絕對的是非標準的，從現代標準而言，古老中國對女性的壓抑是不道德的，但當時的人普遍接受這樣的意識型態，影片中可以看到納妾，少女嫁給小丈夫(六、七歲)以便妻兼母職，指腹為婚之後，母親把女兒當成別人家媳婦等種種社會默認的大男人主義，面對這些壓迫，女人應如何回應?社會告訴她要逆來順受，最好將自己的眼睛麻痺，眼不見為淨。
此時的女人分為三種：接受宿命的，選擇順從，常用的心理防衛機制是「自我壓抑」、「自我麻痺」與「自我催眠」(告訴自己沒有丈夫，無法自立或不干涉丈夫是一種美德)，其結局是自我的喪失。另一種人是選擇與命運對抗，正如劇中的林多巧妙的以「祖先托夢」說她並不是真正的媳婦為由而獲得自由(但也可能被排斥)，其餘的人則介於順從與抗爭之間，試圖在壓抑與自由間尋找一個平衡點。
佛洛依德認為生命前進的動力是「慾力」(libido)，他以「水壓理論」來形容「慾力」運作的情形，「慾力」類似於瓦斯一樣，一點一滴的累積，適當的運用可增添生活的樂趣(渲洩)或生命的意義(昇華)，但如果一昧的壓抑將使瓦斯桶過度飽合而爆炸，片中的鶯鶯一再壓抑自己對丈夫的怒氣(在外面玩女人並且把女人帶回家)，最後終於達到「飽合點」，在精神恍惚中親手淹死小嬰兒，因為這是她唯一可做的報復行為。
人因為一時的壓抑而產生的行為偏差並非不常見，有一則故事敘述古老中國女性過度壓抑的結果：有位老太太年紀很輕就開始守寡，多年後縣太爺為了佳許她的貞節，籌劃設立貞節牌坊的事宜，不料卻發現老太太家的雞舍裡，夜間常有雞隻被殺。剛開始時大家以為是某種動物所為，埋伏一陣子之後發現，原來是老太太在夜間夢遊中不自主的砍殺雞隻，合理的懷疑是老太太壓抑多年情慾的結果。
所以佛洛依德一再的告誡我們要適當的引導「慾力」，引導的方式主要有兩種：第一種是「渲洩」，片中的男主角們在社會的默許之下得以抒發攻擊與性的趨力，可以過比較自在的生活，但太太們卻必須壓抑自己，仰人鼻息，生命是有殘缺的，但是日常的生活情境中總是對「本我」的渲洩加以重重的禁箇，不僅來自社會上明文規定，也可能來自個體「超我」的檢視，躁鬱的心難以平靜，因此佛洛依德指出數種疏導的方法，其中比較積極的是「昇華」，就是以社會所容許的活動取代社會不容許的活動，將原來富含動物意味的能量淨化為富精神意味的能量。昇華，按佛洛依德原意，強調性與攻擊趨力在本我與超我衝突時，為維護自我統整性所做的努力，是屬於一種潛意識的動機，在此，筆者將其引申、推論到一般衝突或情感的無意或有意的昇華，包括劇中母親們對其母親的愛戀、對中國的「根源需求」以及對兒女的親情。
『象徵』
其中一位母親在離開中國時，只帶著一隻天鵝的羽毛，片子一開頭就在描述羽毛的故事，這就像是有人離開祖國時帶著一把故鄉的泥土，泥土與羽毛都是一種象徵--對故鄉的愛戀，母親希望將來女兒夠成熟，可以理解「根源需求」時，再將羽毛送給女兒，並且告訴她有關古老中國的種種。
而影片開頭的羽毛與結束時第四代在美國出身的小嬰兒前後呼應，象徵古老中國的血脈與生生不絕的傳承，當然最重要的功臣即是女性--女兒以及母親，透過彼此的心心相印，使中國文化得以改造、昇華，在美國這樣一個新的國度裡，賦予新的意義，並且繼續供養中華兒女生命的熱力。
